『壹』 1901年广西巡抚将桂林学堂改为什么
广西巡抚丁振铎将桂林体用学堂改设为广西大学堂。
1901年（清光绪二十七年），清廷诏令全国各省在省城旧书院的基础上设大学堂。次年，广西巡抚丁振铎将桂林体用学堂改设为广西大学堂，分正、备两斋。正斋招举、贡、生员120人，备斋招童生100人。各设学长1人，专修经学、史学、算学、英文4科。这是广西最早的大学。
1903年广西大学堂改为广西高等学堂。1906年，广西高等学堂因师资、生员条件不具备，改为广西官立简易师范学堂。1907年又改为广西官立优级师范学堂，培养中学堂及初级师范学堂师资。1911年（清宣统三年）停办。
(1)量学大讲堂扩展阅读：
1905年，清廷命令废除科举考试制度，桂林新式学堂不断出现，到1909年，作为广西省府的桂林市，出现了政法学堂、中学堂、小学堂、高等学堂、女子学堂、实业学堂以及优级、初级、简易师范学堂等，其学堂数量在全省为最多，所以桂林也是广西新学的发祥地。
1907年，桂林举行了广西学界第一次游艺会（运动会），参赛的中小学校有39所，990人。这是广西近代史上的第一次运动会。第二年又举办了第二届，参赛学校有57所，3700人。
桂林的新式教育，不再是为科举考试培养人才，而是让学生学习数理化等专门学科，完成知识积累，学生的学习目的也从单一的追求功名和官职，变为以有用于社会为主要任务。
『贰』 京师大学堂的教学方针
孙家鼐被任为管学大臣后，又于六月二十二日上《奏筹办京师大学堂大概情形折》8条，主要内容为：
一、为举人、进士出身之京官设立仕学院，以习西学专门为主。
二、大学堂应为毕业生代筹出路，其已授职者，由管学大臣出具考语，各就所长请旨优奖；其未仕者，亦由管学大臣严核其品学，请旨录用。
三、精简学科门类，如经学、理学可合并为一门，兵学宜另设武备学堂。
四、编译局主要应编译西学各书，旧有经书仍应以“列圣所钦定者为定本”，即使非钦定本，也不得增减一字，以示尊经之意。
五、总教习可设2人，分管中学和西学。西学教习薪水应从优。
六、应取消学生“膏火”（即生活津贴费），而改为奖赏，以激励学生努力向学。
经孙家鼐推荐，任命许景澄（1845―1900）为中学总教习，美国传教士丁韪良为西学总教习。大学堂校址设在地安门内马神庙和嘉公主旧第，原有房340多间，又新建130多间，即后来的北大二院，又在北河沿购置房舍一所，开办译学馆，即后来的北大三院。大学堂办学经费为30万两，常年用费为200，630两。户部指定从华俄道胜银行中国政府存款500万两的利息中支付；不敷之数，由户部补足。 光绪二十九年，清政府命洋务派官僚首领张之洞会同张百熙改定学制，对京师大学堂的章程也作了修改，修改后的章程――《奏定大学堂章程》，较之《钦定京师大学堂章程》有几点不同：
一、大学专门分科将原来7科35门改为8科46门，主要是增设了经学科，下分周易、尚书、毛诗、春秋左传、春秋三传、周礼、易礼、礼记、论语、孟子、理学11门课程，突出了经学的地位。
二、大学院改名通儒院，年限规定为5年。
三、大学堂设总监督，总管全学堂各分科事务，统率全学校人员，相当于后来的，受总理学务大臣之节制。
从光绪三十年开始，清政府专设京师大学堂总监督，与管学大臣职务分开。光绪三十三年第一批速成科学生毕业。宣统元年（1909）第一批预科学生毕业。宣统二年8个专门分科除医科 外，均正式招生开办，惟各科分门比原计划为少。
甲午战争后，帝国主义列强在中国掀起了一次割地高潮，中国又一次面临被瓜分亡国的危机。为了救亡图存，康有为、梁启超、谭嗣同，发起了一场变法维新的资产阶级改良运动，他们认为，要救亡，只有学习外国，实现变法维新，而维新，必须从废科举、立学校开始。
在康有为、梁启超的推动下，1898年6月11日，清光绪帝下《明定国是诏》，正式宣布变法，诏书中强调：“京师大学堂为各行省之倡，尤应首先举办……以期人才辈出，共济时艰”。7月3日，光绪批准了由梁启超代为起草的《奏拟京师大学堂章程》，这是中国近代高等教育最早的学制纲要。吏部尚书孙家鼐被任命为管理大学堂事务大臣，曾出任多国公使的许景澄和长期担任京师同文馆总教习的美国传教士丁韪良分别出任中学和西学总教习。近代以来，为挽救民族国家危亡，中国先进的知识分子大声疾呼变法自强，掀起维新变法运动，京师大学堂就是在戊戌维新运动中诞生的。
自科举制度和国子监相继取消以后，京师大学堂即成为中国惟一最高学府和最高教育管理机构，也成为科举取士制度的替代品。1904年京师大学堂进士馆开学，招收了最后两批科举进士，即癸卯科（1903年）进士80余名和甲辰科（1904年）进士30余名入学；1905年国子监停办时，一批未毕业的学生直接进入京师大学堂学习。可见，京师大学堂继承并替代了科举制度和国子监，是古代取士制度与高等教育向现代演进的承上启下者。因此，很多学者如胡适、季羡林、冯友兰、周培源、任继愈、萧超然等都认为，京师大学堂（北京大学）是中国自汉代太学以来国家最高学府的惟一正统继承者，甚至北大的历史可以因此上溯到两千多年前汉武帝设立太学之时。 1898年9月21日（光绪二十四年八月初六日），慈禧太后伙同其顽固派，一举镇压了维新派的变法运动，此即“戊戌政变”。
经此国变之后，光绪遭到幽囚，维新派或出逃，或被治罪。慈禧进行了全面复辟，把变法的所有新政统统废除。但是，她却保留了新政中正在艰难筹建的京师大学堂。当时在天津出版的《国闻报》曾记载说道：“戊戌政变”后的“北京尘天粪地之中，所留一线光明，独有大学堂而已。”（转引自朱有王献编：《中国近代学制史》，下册，第649页。）京师大学堂成为“戊戌政变”后唯一幸存者。
这一极不寻常的现象，非常令人费解。于是，就有人去探索，去求解，并提出不少论点。其中最为流行的说法是，由于京师大学堂的创办早于“戊戌变法”。
例如，1987年，罗筠筠先生就说道：“光绪二十四年（1898年）9月21日，顽固派发动政变，光绪被囚，变法失败，维新派的改革措施几乎全被废除，唯有京师大学堂因‘萌芽早，得不废’，命孙家鼐继续负责筹办，但教学方针和内容都发生了很大变化。学堂规模也大大缩小了……。”这是罗先生特为纪念北大90周年而写的《教育改革乃强国之本——～京师大学堂创办人、大学士孙家鼐》一文中的论点。（中国文化书院编：《北大校长与中国文化》，三联书店1988年版，第1～12页。）
可见，罗先生对京师大学堂之所以成为“戊戌政变”的唯一幸存者的原因，明确采取了京师大学堂早于“戊戌变法”之说。在这里，罗先生对其所引证的论 据“萌芽早，得不废”，未作交待。
不过，后来倒有人说明了京师大学堂是比“戊戌变法”的1898年还要早三年的1895年的产物。郝平先生为纪念北大百年而特地撰著了一本有关京师大学堂的专着。他在其中强调说道：“笔者在研究京师大学堂的创办经过时，将大量的历史资料进行分析和研究，终于找到了问题的症结所在。这就是：严格地说，京师大学堂并非像人们普遍认为的那样，是戊戌变法的产物，而是甲午战争的产物。”
接着，作者列举了三个论据。其一是，康有为于光绪二十一年（1895年）9月初八日所写的《公车上书》，“也迫使光绪皇帝下决心在中国创办一所新式大学堂”。其二与其三是，光绪皇帝于光绪二十二年（1896年），先任命孙家鼐为管理官书局大臣，（孙家鼐在《官书局奏定章程疏》中，提出了“广教肄，拟设学堂一所”的建议——～引者注。），后批准李端关于创办京师大学堂的奏折。这些就“启动了创办京师大学堂的筹备工作。”作者又特别指出：“光绪的这一作法，一直得到慈禧太后的默许。”云云。
于是，作者进一步得出结论：“正因为京师大学堂的筹办先于戊戌变法，所以慈禧在废除戊戌变法中的一切改革措施之时，才对京师大学堂网开一面，不但允许它继续存在，还始终关注它的每一步进展。”（以上均引自郝平著：《北京大学创办史实考源》，北京大学出版社1988年3月版，第148页。）
可见，郝先生对京师大学堂之所以成为政变的唯一幸存者的原因的说法，是和罗先生完全相同的。
但是，这个说法虽不无道理，仍是值得怀疑，尚需再作推敲的。因为，这条理由仅仅以时间的先后为立说，而时间的先后在这里并不能直接反映出这一特殊现象的本质及其根源。
尽管京师大学堂的“酝酿”确实早于“戊戌变法”的伊始，但是决不能就说它不是“戊戌变法”的“产物”。京师大学堂，是“戊戌变法”的产物，并且，“是‘戊戌变法’的直接而优先的产物。”（请详见拙作：《京师大学堂、北京大学与光绪皇帝、戊戌变法》。）京师大学堂被光绪皇帝御笔亲书在“戊戌变法”的纲领性文件——《明定国是诏》中：“京师大学堂为各行省之倡，尤应首先举办，着军机大臣，总理各国事务王大臣，会同妥速议奏。”（中国历史学会主编：《戊戌变法》，（二），上海人民出版社1957年版，第17页。）并且，这道圣旨又是光绪皇帝御驾亲临天安门主持当众向中外宣布的。
这是历史事实，人们必须予以尊重，而不能随意进行曲解。所以，我们就不能把“酝酿”中的京师大学堂说成是“正式产物”的京师大学堂。
否则，不但京师大学堂这一项新政，仅因其有“酝酿”过程，就变得不再是“戊戌变法”的地道的“产物”，而幸免于难，得以保存下来了，而且其它许多项新政，皆因其也有“酝酿”过程，同样也就变得不再是“戊戌变法”的正式的“产物”了，并同样也都应该幸免于难，得以保存下来了呢！
京师大学堂由“酝酿”到“决行”、“粗定”、“有成”的长达三年之久的艰难历程，梁启超早已总结得一清二楚了。
首先，梁启超在光绪皇帝于1898年6月11日（光绪二十四年四月二十三日）所颁《明定国是诏》的案语中说道：“按大学堂之诏，三年前既下之矣。至是乃决行之。”（《戊戌变法》（二），第19页。）
其次，半个月后，梁启超在光绪皇帝于同年6月26日（五月初八日）为督办京师大学堂当整饬庶务的谕旨的案语中又说道：“大学堂自乙未年下诏开办，至今三年，四烦上谕矣，而大臣犹视同无物，若非皇上之雷厉风行，谆谆催问，必将再延三年，尚无一字矣，而外人犹訾上之急激，局外人岂知局中之苦哉？（同上书，第26页。）
再次，又过了一周，梁启超在光绪皇帝于同年7月3日（五月十五日）派孙家鼐为京师大学堂管学大臣的谕告的案语中又说道：“乙未和议成后，士大夫渐知泰西之强，由于学术，颇有上书言之者，而刑部侍郎李端棻之奏，最为深切详明，得旨允行，而恭亲王刚毅等，谓可以缓行，诸臣和之，故虽奉明诏，而束高阁者三年矣。皇上既毅然定国是，决行改革，深知现时人才未足为变法之用，故首注意学校，三令五申，诸大臣奉严旨，令速拟章程，咸仓皇不知所出？盖中国向未有学校之举，无成案可稽也。当时军机大臣及总署大臣，咸饬人来属梁启超代草，梁乃略取日本学规，参以本国情形，草定规则八十余条，至是上之，皇上俞允，而学校之举乃粗定。即此一事，下之志士之发论，上之盈廷之抗议，凡历三年，犹烦圣主屡次敦迫，仅乃有成，其难如此……。”（同上书，第29页）
所以，兴办京师大学堂的决议（系指“酝酿”——～作者自注），并非是光绪皇帝“一言为定”、“一锤定音”、“一唱百和”，而是“议而不决”、“一拖再拖”，前前后后竟然拖了长达三年之久，直到下《明定国是诏》时方才有所定夺，落实了下来。
京师大学堂之所以能成为“戊戌政变”后唯一幸存者，关键在于慈禧太后的态度。当“戊戌政变”后的第五天（1898年9月26日），京师大学堂正心惊胆战地等待噩运降临，不料慈禧太后在谕旨中却说道：“大学堂为培植人才之地”，应予以继续兴办。慈禧太后当其时可是“一言九鼎”，全由她说了算的。所以，就凭她这一句话，就使京师大学堂化险为夷，得以幸免于难，成了“戊戌变法”诸多新政的唯一幸存者了。
为什么慈禧太后对京师大学堂要网开一面，要予以如此这般的优待呢？
慈禧太后在内忧外患面前，清政府的屡屡失败再三地教训了她，为了维护皇权，她必须始终依靠矢忠于她的顽固派与保守派。但在领导权以外的各项事业中，则必须依靠新人去办，因为原有的老臣勋旧虽有忠心，但却无办事能力，于事无补。而新的人才，旧办法是培养不出来的，只有改用新办法。同文馆与京师大学堂则皆是新办法，并且京师大学堂后来居上于同文馆。因此，她过去肯定并支持过同文馆，而今便会肯定并支持京师大学堂了。为此，她就可以突破并超越“戊戌变法”新政的框架，使京师大学堂为她所用。所以，她对全国各省省会与各州府县在变法风气影响下兴办的大量学校，基本上也采取了宽容的态度，允许其继续存在与发展。“大学堂为培植人才之地，除京师及各省省会业已兴办外，其各州府县议设之小学堂，着该地方斟酌情形，听民自便。“（同上书，第101页）可见，慈禧太后之所以保留京师大学堂，并非出自于偶然，而是有其深层考虑的，诚可谓“老谋深算”了。
京师大学堂在慈禧太后大开绿灯之后，不但被保留了下来，而且还得以继续筹建。于是，光绪二十四年十月初九日（1898年11月22日），将地安门内马神庙空闲府第改建而成京师大学堂。京师大学堂遂即进行了首次正式招生。终于，京师大学堂于光绪二十四年十一月十九日（1898年12月31日），首次正式开学。这标志着我国从此就有了第一所近代化的高等学府——京师大学堂。
陈天华传遍神州的《猛回头》曾经提到京师大学堂：“他且莫讲，京城修一个大学堂，要费三十万银子，政府说费用大了，至今未修。皇太后复修颐和园数千万银子也办出来了。每年办陵差，动辊数百万，亦是有的。独有这三十万，难道说寻不出呢？”
戊戌政变后，清政府恢复旧制，京师大学堂是百日维新的仅存硕果。但实际上也一度陷于停顿，光绪二十四年十月开学时，学生不及百人。原定开10科，实际只办了诗、书、易、礼四堂及春秋二堂，每堂不过10余人，所学内容仍旧是孔孟经书和朱子理学，性质仍近似于旧式书院。而且，因恢复了八股取士制度，大学毕业生也只有参加科举考试得中后，才能进入仕途，故每于科举考期，学生纷纷请假赴考，学堂形同虚设。
1898年至1900年的京师大学堂，一切因陋就简，因此，它在实质上仍然是一所封建主义、并带有近代资本主义性质的旧式书院。
『叁』 山东大学堂的创办历程
《山东试办大学堂暂行章程折稿》共分四部分：学堂办法、学堂条规、学堂课程、学堂经费，共计96节，对大学堂的各项管理制度和如何创办省城大学堂作了十分详尽的规定。
学堂办法规定：考各国学制，必先有小学而后升入中学，由中学而后升入大学，此通例也。大学堂内区分三等，一备斋，习浅近各学，略如各州县之小学堂；二正斋，习普通学，略如各府厅直隶州之中学堂；三专斋，习专门学。三斋之外，另设蒙养学堂，自7岁起至14岁止，8年内专令讲读经史，并授以简易天文、地舆、算术，毕业后选入备斋，再令讲求浅近政治，加习各科初级艺学，俟入正斋，又加深焉。现当创办伊始，所有中学、小学以及蒙学，均尚在议而未设之列，只可先用经义、史论考选学生，挑入备斋肄业，暂以三百人为定额。设总办、监督、教习各员。各种图书、仪器，先择应用者酌量购置，以供肄业。
学堂条规规定：课士之道，礼法为先，而宗圣尊王尤为要义。堂内应恭祀至圣先师孔子暨本省诸先贤先儒，每月朔望由教习率领诸生行礼，并宣讲圣谕广训，以束身心。若恭逢万寿圣节暨圣先师孔子诞日，均须齐班行礼，以志虔恭。
学堂课程规定：备斋以两年为毕业之限，温习中国经史掌故，并授以外国语言文字、史志、地舆、算术等各种浅近之学。正斋以四年为毕业之限，授普通学，分政、艺两门。政学分为中国经学、中外史学、中外治法学三科，艺学分为算学、天文学、地质学、测量学、格物学、化学、生物学、译学八科。专斋则以两年至四年为毕业之限，共开设中国经学、中外史学、中外政治学、方言学、商学、工学、矿学、农学、测绘学、医学十门课程。
学堂经费规定：就现在办法而论，学堂常年额支之款暂需六万两，其一切活支数目尚难预计，日后渐次推广，经费亦须随时加增。 山东大学堂章程颁布之后，各省在奏折中表示要效仿山东章程。1901年清政府下令各地书院改办新式学堂，但具体如何改，并无先例。《山东大学堂章程》为当时书院改学堂提供了详实可行的范本。这份章程具有示范意义，奠定了中国近代高等教育的管理制度。1901年11月27日，清政府再次下令：“查袁世凯所奏山东学堂事宜及试办章程，拟先于省城建立学堂一区，分斋督课，先从备斋正斋入手，俾初学易于造就，渐有师资，再行次第推广，其教规课程，参酌中西，而淳淳于明伦理，循礼法尤得成。”因此，要求各省“立即仿举照办，毋许宕延”。此后，各省纷纷将书院改为大学堂，或新设大学堂。
『肆』 桂林体用学堂改设为什么
桂林体用学堂改设为广西大学堂。
桂林的新式教育，始于1899年设立的体用学堂，以“中学为体，西学为用”为宗旨，校方聘请了唐景崧主持校务。
体用学堂完全改变了书院的传统教学模式，增设了政治、数学、英语等科，并进行了全新的教学，这是桂林教育在吸取先进教育经验基础上的一种有益的尝试，因此体用学堂在讲新学、开风气方面发挥了良好的作用。
光绪二十八年（1902年），广西巡抚丁振铎改广西体用学堂为广西大学堂，是广西最早的大学堂。
(4)量学大讲堂扩展阅读
1905年，清廷命令废除科举考试制度，桂林新式学堂不断出现，到1909年，作为广西省府的桂林市，出现了政法学堂、中学堂、小学堂、高等学堂、女子学堂、实业学堂以及优级、初级、简易师范学堂等，其学堂数量在全省为最多，所以桂林也是广西新学的发祥地。
1907年，桂林举行了广西学界第一次游艺会（运动会），参赛的中小学校有39所，990人。这是广西近代史上的第一次运动会。第二年又举办了第二届，参赛学校有57所，3700人。
桂林的新式教育，不再是为科举考试培养人才，而是让学生学习数理化等专门学科，完成知识积累，学生的学习目的也从单一的追求功名和官职，变为以有用于社会为主要任务。
随着新式教育的发展，新式教育团体也出现了，1908年，广西省教育总会在桂林创建，在兴安等州县成立分会，它们对加强各地教育机构与新式学校的联系起了重要的作用。
『伍』 求非常网赢创始人万建峰的详细介绍
万建峰 硕士、工程师；
时代光华教育发展有限公司认证讲师、时代光华特聘课程讲师，浙江经贸技术职业学院副教授；浙江大学成长型企业总裁（EMBA课程）高级研修班特聘讲师、浙江大学继续教育学院时代浙商总裁研修班特聘讲师、《前沿讲座》节目特聘专家；
浙江英特药业有限责任公司、浙江庆丰农化有限公司、浙江森波特搪瓷品有限公司、浙江天创净水设备有限公司等多家企业的常年网络营销顾问。
天天滋补网、网络传真发就发 （电脑报推荐网站）、中国化工网络（荣获互动网络2010中国最佳行业网络站）、浙江化工网 创始人。
非常网赢作为做内知名的网络营销培训机构，专为企业主、董事长、总经理、高级管理层、销售负责人、市场负责人、营销宣传部门、网络管理部门、行政服务部门等进行量身定做的专业培训。
以上万老师的简介证明非常网赢的实力。
『陆』 中国第一所现代大学前身不是京师大学堂，那是哪所大学
北京大学的前身是京师大学堂，这是近代第一所国立大学，创办于1898年7月3日，这个时间点是不是有点儿熟悉。1898年6月11日-1898年9月21日，乃戊戌变法的“百日维新”，京师大学堂应运而生。
北洋大学还与一个大家熟悉的人有着很大的关系， “北洋大学堂”（初名“天津北洋西学学堂”）首任督办也是创办者——盛宣怀。盛宣怀因此不仅仅是“中国实业之父”、“中国商父”，还有着“中国高等教育之父”的美誉。
『柒』 桂林体用学堂改设为什么大学堂
桂林体用学堂改设为广西大学堂。
桂林的新式教育，始于1899年设立的体用学堂，以“中学为体，西学为用”为宗旨，校方聘请了唐景崧主持校务。
体用学堂完全改变了书院的传统教学模式，增设了政治、数学、英语等科，并进行了全新的教学，这是桂林教育在吸取先进教育经验基础上的一种有益的尝试，因此体用学堂在讲新学、开风气方面发挥了良好的作用。
光绪二十八年（1902年），广西巡抚丁振铎改广西体用学堂为广西大学堂，是广西最早的大学堂。
(7)量学大讲堂扩展阅读：
1905年，清廷命令废除科举考试制度，桂林新式学堂不断出现，到1909年，作为广西省府的桂林市，出现了政法学堂、中学堂、小学堂、高等学堂、女子学堂、实业学堂以及优级、初级、简易师范学堂等，其学堂数量在全省为最多，所以桂林也是广西新学的发祥地。
1907年，桂林举行了广西学界第一次游艺会（运动会），参赛的中小学校有39所，990人。这是广西近代史上的第一次运动会。第二年又举办了第二届，参赛学校有57所，3700人。
桂林的新式教育，不再是为科举考试培养人才，而是让学生学习数理化等专门学科，完成知识积累，学生的学习目的也从单一的追求功名和官职，变为以有用于社会为主要任务。
随着新式教育的发展，新式教育团体也出现了，1908年，广西省教育总会在桂林创建，在兴安等州县成立分会，它们对加强各地教育机构与新式学校的联系起了重要的作用。
『捌』 我为何要成为一个心理咨询师
我愿意为做心理咨询师而辛勤劳动，而不是为谋生而选择劳动。一、心理的理论具有深远的传承性 心理学做为一门独立的学科，是从19世纪中叶把实证引入实验后，最终从哲学中分离出来。正如德国著名心理学家艾宾浩斯所说：“心理学有一个很长的过去，却只有一个短的历史。”①作为21世纪有志于从事心理学或心理咨询工作的后来人，历史将赋予一种责任，就是如何把古之圣贤之精深论述，理解、溶化、落实到心理咨询实践中，转化为一种心理咨询技术方法，把进入实证实验后的心理咨询之各类理论技术，更有效地运用到临床，为患者解除痛苦，带来快乐和健康，这是现代心理学及心理咨询技术一个宏远的目标。“五四”“文革”以来，诸多国人对祖国传统文化之轻视和遗忘的现象比较严重，好在当今国人包括世界各国正逐渐认识到中国古代传统文化之宝贵，一些国家建立起孔子学院，并有专门研究中国{易经}、{道德经}、{孙子兵法}等团体，外国人正在向中国人学习，向中国人的老祖宗学习。令人欣喜的是，国人也兴起学习{弟子规}、办国学大讲堂的热潮，这为国人运用古代圣贤思想观点，充实和发展心理学及心理咨询理论和技术，提供了良好的人文环境。更重要的是，为中国式的心理学找到了根和血脉。《阴符经》②：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”清朝嘉庆年间悟元子刘一明先生注解说：“五贼在身，实在心也。但心有人心道心之分：人心用事，则五贼发而为喜怒哀乐欲之五物；道心用事，则五贼变为仁义礼智信之五德。”③《阴符经》又说：“心生于物，死于物，机在目。”刘一明先生注解说：“心不可见，因物而见，见物便见心，无物心不现。”④此中数语道出心体所用之善恶相别，可以为现代心理学中对无形之心而万般妙用，提供了更广阔的视野和依据。《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”⑤以往对此段文注解皆为注意力不集中之意，实则这一段古圣贤之教训是指修养心性之境界说，应该成为现代人心理建设之重大指导。当前人们种种烦恼和抑郁及心理病症的产生，皆是不能格物而被外部尘境欲望所迷惑，执妄生心，在执著不化的状态下所形成。一切大众，若能以“心不在焉”的境界降伏其执著偏执之心，其心中病症根本无从生起。学习此圣人之教，让我们找到心理建设的最高境界。在来看看老子的《道德经》。曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常。知常乃明。”⑥老子在这里好似讲道，其实所讲是修心，心静则明、则无病、则安祥、则喜悦。紧接着老子又说了心中生病的原因：“不知常，妄作凶。”⑦心理病症皆是心中妄想执著、缠缚障碍而造成。学习老子此段文，可以指导在心理咨询当中挖病根，正本清源。在了知心性的功能起用上，学习释迦牟尼所著《华严经》，更是一目了然、究竟深广。经中有四句偈言：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”⑧依此我们知道，心灵的健康美丽、疾病丑陋、心理学理论体系、心理学咨询技术方法等等，莫不是一心所生所造。《易经》中：“以此洗心退藏于密，吉凶与民同患；神已知来，知已藏住。”⑧强调洗净心垢之神奇功效，不仅本身智慧开解，心地光明，分析观测事物前程明了，未雨绸缪，防患于未然，更能与民众同祸福，共进退。此中也向后人昭示了心理建设之大高远境界。中国古之圣贤其思想宝库，为现代心理学及心理咨询技术提供了取之不尽、用之不竭的无量宝藏。以上所举，不过是在浩瀚智慧海洋中采撷几朵浪花。古之贤圣为后人指明了心性的体、用之道理和方向，致身于心理学研究的科学家们也在实验、实践中总结摸索出一些有效的方法，如弗洛伊德、韦伯、冯特、马斯洛等等，从不同角度、侧面、层次、及生理、心理现象外在表现或规律等方面做了大量实验和求证，对心理学的发展和心理咨询技术的实践做出了应有的贡献，他们的功绩不可磨灭，为现代后人传承古人、前人的知识体系，提供了承载物。如何在此基础上，把古之圣贤之智慧更进一步地理解、溶化、落实，发展、完善、完整到前人（近代一些心理学家）的技术方法中去，是历史赋予现代心理学人的一个重大使命。我愿意在心理学及心理咨询的事业上，做一个明白而用功的新人，跟随着自己的导师做出不懈的努力。二、心理咨询师是份美好而高尚的职业生命的主宰是心灵。心理咨询师就是维护心灵的人，所以，她本具深刻而严肃的生命意义。（一）是心灵空间的清洁工。人的心灵如同身体一样，需要经常的清洗灰尘和垃圾。心理咨询的使命一是可以帮助他人发现自己心灵上的污染和脏乱；二是可以帮助他人清除心灵的垃圾；三是可以帮助他人学习保持心灵清洁的方法；四是可以帮助他人消除因心灵垃圾的堆积和障碍，所造成生命的烦恼和苦痛。所以，心理咨询师是一份能为生命带来洁净和清新的职业。（二）、是心灵空间的建筑师。心理咨询师通过交流、谈话、学习、训练、强化等方式，同求助者一起构画出一个全新的心灵模式，建立起内心相应的心意识结构，形成豁达、宽广、至诚、慈善、少私、淡泊、智慧等美好品质的心灵大厦，使求助者的心灵如同在废墟上重新建立起一座全新而美好的城市，使其在一个美好的新环境当中开始全新的生活。（三）、是心灵空间的美容师。心理咨询师在其工作的进行中，是在做“心灵的美容”，把真、善、美、慧的真谛传达给求助者。帮助他人寻找到世间的真正美好的事物和精神，使其心灵的美质得到提升，对生活、对事业、对财富、对名利、对爱情、对家庭、对朋友、对疾病甚至于对死亡等等，都能建立起正确的、现实的、美好的人生观和世界观，找到生命的真谛在哪里，使每一个人都能美好而快乐的生活。（四）、是心灵国土的守望者。心理咨询师还应有一份更宽广而深远的使命就是，观察了解、调查研究、密切注视社会群体乃至人类的心灵状况，关注人类群体在道德滑坡、物欲横流、激烈竞争、生活挫折等恶劣环境当中，承受外部的污染和刺激的“阀限”，心灵所发生的变化走向和伤害程度，及时提出告诫和建议，告诉他们自己的心灵发什么了什么，将来会给我们生活带来什么，以防止心灵被外物所摧毁。守护心灵国土的钢铁长城，无疑应该是成千上万的心理咨询师。基于上述的分析和认识，得出结论：心理咨询师是一份美好而高尚的职业！三、人们需要尤其是当今社会和未来的世界更为需要随着人类社会的发展及人类生存环境的恶化，全世界范围内的地震、海啸、洪水、矿难、森林大火、南北两极的冰山溶化等各类灾难频频发生；以及就业、企业利润最大化等竞争压力的剧烈加大，人们所承受的心理压力和刺激也越来越强烈，所产生的心理问题及心理疾病也越来越多，据所学教材《心理咨询师》{基础知识}中资料，有精神障碍的群体占人群总体的比例为13.47%（据1993年17地区精神障碍流调结果）⑨。现在已经过去17年，患有心理障碍的比重一定增大。所以，可以断言，将来人们对心理咨询及心理安慰的需求会逐年增长，心理咨询的服务市场将形成一个巨大并且是越来越大的空间。这必将推动心理咨询事业的快速发展，也是心理咨询事业一个历史性的机遇，但这决不是一件值得庆幸的现象，而是人类心灵大危机到来的一个红色预警。做为一个心理咨询师将来发展的机遇会很多，其社会位置和价值也会越来越高，可是，也必须清楚所承载的历史使命，所面对的压力及挑战也是极其严峻和艰辛的。（一）、愈演愈烈且不断升级的灾害为人们心理带来恐慌和精神压力。我国继2008年汶川地地震后，今年又发生甘肃舟曲的特大暴雨所导致的泥石流，吉林省、陕西省、局部地区也洪水袭击，长江三峡、武汉、哈尔滨等地区城市的水位也居高不下，接近或者超过警戒线；从国际上看，俄罗斯森林大火、巴基斯坦特大洪水、英国又发现特强抗生素的病菌等等，诸多迹象表明，全人类所面临灾难在逐年增多。已经到了需要国际社会和全人类正视和反思的时候了。真正能宁静而理性的人，都能清楚地看到这种令人担忧的趋势。这一切的灾难都是来自于人们污染和贪婪的心。而选择心理咨询师为职业，就一定会为此而做好充分的准备，以适应社会和人们对心灵救助安慰和缓解压力及排除恐惧的需求。（二）、生存和竞争的压力及残酷，使部分人心灵发生严重扭曲。最为典型的是富士康集团员工短时间内竟发生十多人跳搂自杀的现象。其实这类现象带有一定普遍性，近年来自杀个案频频发生；煤矿矿难也接连不断，死伤严重，虽然各级政府加大安全生产的行政干预，可还是屡禁不止。这些都从侧面反映出当前人类社会竞争和生存带来的严重问题。尤其是这样的生存压力已经漫延到中小学生中间，时有因学习压力过大而年轻学生自杀现象的发生。因此我意识到：心理咨询师的职责，不仅仅是帮助已经发生心理障碍的求助者；更有预防发生心理问题的使命，帮助和改变那些把控社会资源和权力层面的贪婪心，帮助广大社会群体形成防范心理疾病侵袭的内在机制，形成和谐而科学的社会事业发展环境，以从根本上减缓人们的心理压力，保障大众身心健康。（三）、道德底线突破，导致犯罪的心理根源。性开放造成性道德的崩溃，许多中小学生发生早恋，未婚先孕，数作人流，给少女身心健康带来严重破坏；一些生活无望、孤独恐惧的人长期抑郁，突发变态而成为疯狂的犯罪分子，把矛头指向学生，连杀数人，学生及家长缺乏安全感，忧虑社会治安心理增长；见利忘义的市场现象相当严重，三鹿奶粉事件令人心有余悸，最近又因圣元奶粉而沸沸扬扬；社会的公信、人们的诚信丧失。这些现象的频繁发生，都会产生相应的心理问题及心理求助的需求。这是对心理咨询师的呼唤和严峻的考验。以人心为工作对象的职业人士，在错综复杂的人心环境下，我常常莫其明的产生一种惭愧和失职感。做为一个心理咨询师，在社会出现这样令人不安的情态下，有没有一种责任？此事，也常常百思不得其解。但有一点是明确的，就是保证自己在复杂、困难的心理工作环境面前，努力出色地履行好自己的神圣职责。（四）、信仰危机、贪欲无界，是造成人们心理变形的又一原因。没有信仰，理想、精神、境界少有人谈，而物质和金钱才是“硬道理”。人们对物质和金钱的追求无有止境，身心浸泡在物欲之中。更有甚者，前些时日有一篇文章题目为“狼性的教育”。主张教育孩子要具有狼一样的品质。让人类以畜生为师，退堕到低级动物的行列，最后我们人类社会如同非洲大草原一样，弱肉强食，充满杀机和恐怖。心理咨询师有责任从心理学的层面，分析观测到其长期以往的严重后果，尽一份微薄之力维护社会之安定和谐。此题目中扼要地举列出上述四方面的内容，不难得出这样的结论，选择心理咨询师为职业，所要面对的是将来社会的巨大需要，所要承担的是如何能维护人们心理的健康，以守候心灵国土安全为使命。四、我的兴趣和因缘所促成记得在中学生时代，就常常揣摩老师和同学们的心理在想什么。有时自己办成一件事、说完一句话，也会运用逻辑和将心比心的方法以推测，来分析事件的效果。这或许是我最初与心理学的因缘。尤其是在走上工作岗位后的几年教练职业，使我更深刻地理解了学生的一些心理问题，体会出“一把钥匙开一把锁”方法的有效性，使教学和训练都收到良好的成绩。随着年龄的增长，人生阅历的丰富以及对各类书籍的广泛涉猎，对人性、人之心理、情感心路及忿、恨、恼、诳、覆、谄、嫉、吝等各类心态有了较深刻的体察，为自己能入情入理入心地开展与对象之间的谈话，打下了坚实的基础。使我真正产生做一名心理咨询师的强烈想法，还是多年来在慰问看望敬老院老人们的过程当中。大凡进敬老院里的老人或者病人，都相应存在一定的心理问题或障碍，比如因孤独之久而长期沉默不语；比如因儿女不孝而对世间温暖人情失去信心，变得冷漠无情；比如因身体疾病而怕死每天大哭大闹等等，这些棘手的现实的老人心理问题，摆到面前需要解决时，单凭一股热情和多年积累的一点经验，是应对不了的，也解决不了问题，必须要有专业系统的知识和业务能力。环境和形势迫使自己想到学习，掌握科学的心理咨询方法和技能，才能适应目前慈善性质的工作，同时也能为心理咨询职业化、市场化准备条件，打好基础，以在更广阔的空间做事业，发挥作用。