㈠ 共同富裕的定义是什么
富就是表示占有财产多，富裕表示拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量多。贫困就是拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量少。贫富差距的本质就是指所占有财产有差距，所占有财富有差距。共同富裕就是指同时富裕，同步富裕，同等富裕；其中同等富裕是共同富裕的精髓；共同富裕的本质就是指所占有财产是等量的，所占有的财富是等量的。消除贫富差距就是倡导和推行共同富裕，实行共同富裕就是消灭贫富差距。 共同富裕的定义出自刘德著作的《财富论》。
全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平。
㈡ 共同富裕的统计含义
共同富裕，不等于同富裕，不等于同步富裕，不等于同等富裕。而是一部分人先富起来带动另一部分富裕。
㈢ 共同富裕的主要含义是什么
全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平。是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一。中国人多地广，共同富裕不是同步富裕，也不是同时富裕，实现共同富裕需要一个过程。只有鼓励一部分人一部分地区，通过诚实劳动，合法经营先富起来，形成示范效应，并通过先富的帮助后富，才能逐步实现共同富裕。
㈣ 怎样理解共同富裕及其历史意义
把共同富裕界定为社会主义的本质要求，是对社会主义公平和理想的一种形象概括。共同富裕并不是一个固定不变的模式，而是随着生产力的发展不断充实新内容的动态过程，是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。今天所谓的共同富裕只是相对于我们今天所面临的普遍贫穷而言的。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这里的“最终达到共同富裕”，并不单是一个时间上的界定问题，而是指在社会主义社会，解放和发展生产力，消灭剥削和消除两极分化，最终的目的全在于实现共同富裕；是指共同富裕本身是一个由低层次到高层次的动态发展过程。社会主义最终要实现高层次的共同富裕，并把人类引入共产主义阶段共同富裕的大门。从生产力和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。共同富裕是以物质的共同富裕为基础的，这是共同富裕的最重要的内容。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕与现代文明是相背离的。高度的物质文明和高度的精神文明，既是我国现代化的重要内容,也是我国共同富裕的主要内容。邓小平指出：“要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”他认为，物质生活的富裕、精神文化生活的丰富、人的自身文明素质的提高，这几方面有机结合，才能构成社会主义共同富裕的鲜明特征。物质生活和精神生活的全面富裕是有一定的逻辑关系的。物质生活是人类生活的基础，也是共同富裕的基本内涵。人们精神生活的充实、社会生活的协调必须建立在物质生活的富裕上，如果连温饱问题都解决不了，所谓的道德、理想就难以得到切实保障。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
㈤ 共同富裕是什么意思
共同富裕是允许一部分人和地区通过诚实劳动、合法经营先富起来，然后，通过先富帮后富及先富者的师范效应，带动越来越多的人和地区走向富裕。共同富裕不是同步富裕、同时富裕、同等富裕，他是一个逐步推进的一个渐进的过程。
㈥ 共同富裕的含义和表现 要政治书上的！！！
答: 共同富裕不是同步富裕，也不是同时富裕， 实现共同富裕需要一个过程，只有允许和鼓励一部分人，一部分地区通过诚实劳动、合法经营先富起来，形成示范效应，并通过先富带动后富，才能逐步达到共同富裕。
（老师说就答这里就可以了。） 参考资料：九年级政治书。
㈦ 共同富裕的含义
‘先富带后富’是中心方法。一部分先富起来，然后再带动另一部分富起来。可是中国先富起来的那一部分忘了剩下的这一部分，导致现在富的很富，穷的很穷。
㈧ 共同富裕是什么意思
共同富裕是全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平，也就是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕。是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一。中国人多地广，共同富裕不是同时富裕，而是一部分人一部分地区先富起来，先富的帮助后富的，逐步实现共同富裕。共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标，也是我国社会主义的根本原则。
㈨ 共同富裕有什么意义呢
功利主义，特别是社会功利的理论，转变为实践的力量后，就成为了福利经济学。福利经济学追求社会功利的最大化，而且为了实践的方便，将功利偷换成了福利，这一偷换的后果是，将功利由双方力量决定改成了由抽象原则所决定。所谓“社会福利”，成了“对所有人来说，没人变得更差，但有人变得更好，就是社会福利”，如此一来，“共同富裕”可以解释成社会福利的提高：只要保证穷鬼没有更穷，富人是不妨更富的，因为这对整体社会福利来说是提高的。而且此时还可以再混入一此“权利”的理论，咱没有侵犯你的致富权利，社会福利又得到了提高，你还有什么不满意的？ 由此可知，自由实际上有两种实现方式，一种权利，一种功利。而民主其实是功利这一拔的，对“权利”的自由来说，不需要民主，因为“权利”不过是概念辨析，你可以提出种种的权利出来，提出来之后，进行理智辨析，这些权利纯粹不纯粹，纯粹就提供法律保障，不纯粹就放弃。理性是共同的，不会出现你说纯粹，而别人说不纯粹的情况。同样的前提，同样的逻辑规则，得出的结果当然相同。从而“权利”的自由主义是不需要民主的。这点可以从张五常、张维迎这些经济学家的身上得到确证，这类经济学家强调理性，强调经济问题不需要公众参与，强调经济的自由，其所依据的就是这种“权利”的自由主义。“权利”的自由主义实际上是一种古典自由主义，依此理论发展出来的资本主义就是所谓“野蛮的资本主义”，在这样的理论下，是可以轻易证明把你饿死的合理性的。不幸的是，国内现在的很多自由主义者，实际上就是这种“权利”的自由主义者。“权利”的自由主义者成天嚷嚷“人权”，相当奇异地满嘴吐着民主，实际上该学学经济学家，专制才是其所求。两位张学者提出专制需求，却被人痛骂，实在没有天理，两张虽未必理解了自由的理论，但从实践角度提出这样的诉求，完全是合情合理的。 从西方思想来说，对“共同富裕”还可以有一种理解，这就是康德的解释，从自由是人的本性出发，由自由推演出善良，由善良而制定出种种的规则，这种方式也可以给出“共同富裕”的一种解释。康德说，认识了真正自由的人都是善良的，善良的人是不以自己的利益为利益的人，因而，如果看到很多穷人吃不饭、上不起学，善良的人能此无动于衷吗？显然不能，善良的人应该帮助这些穷人，把自己的东西给穷人，这就是慈善，于是慈善是合乎善良原则的，因而是合理的。但不幸的是，人间有许多人眼神不好，看不到自由，理解不了善良，不愿意慈善，怎么办？作为人，不自由如何可以？不自由岂非丧失了人权，伟大的人权缺了一个角怎么可以？于是人权高于主权，不自由就得让他们自由。于是征税就是合理的了，二次分配就是合乎善良的了。把不自由的变成自由的现实过程，被黑格尔解释成了绝对理念在历史中的辩证展开，又被马克思继承后换了个法子继续展开。到如今，于是又多了一拔要求“共同富裕”的。 “共同富裕”实际是国人现实的要求，现实没有理由，成为潮流并为政治所确认，那就不是任何人能轻易扭转的。所以，那种一叶障目不见泰山的做法，那种简单否认的做法，不过是螳臂挡车，毫无意义。有意义的是，“共同富裕”这一现实要求如何解释，即如何把它纳入到对自己有利的理论体系里去，这才是当前最重要的。“共同富裕”不过一个词语，词语的使用环境不过是一场合，能有什么大不了的？但事实是，这非常大不了。同样的“共同富裕”，纳入不同的理论将会有非常不同的结果，与将来政策、法律的制订直接相关，也与我们的未来间接相关。所以“意义”的意义是在于“意义”的现实性，“意义”一实践，结出来的果子可就是政策、法律，就是每个人的命运。当别人与你谈及自由，谈及法治，谈及人权，不要因为他谈的都是些伟大的词语，就相信其必定正确了，这些词的意义只有在具体的理论环境里才能够得到解说，才能明白其真正的意义所在。 所以，谈论“共同富裕”请先出示你的“意义”，你是在何种“意义”上谈论的，这“意义”的变现是你能承担的吗？“共同富裕”决不只是个人意见的争论，而是不同理论之争，因而也是不同未来之争，借用过去的术语，是“路线之争”，争出来的结果是要每一个中国人承担的。
㈩ 谈谈你对共同富裕的理解
消除贫困、改善民生、缩小两极分化，限制既得利益集团垄断社会资源。
参考马克思“历史与道德界限”、“绝对贫困化与相对贫困化”等论述，结合中国目前生产力发展阶段、改革进行状况和社会文明程度，可以把共同富裕的口号具体化为以下3个目标：
1、消除贫困。
按联合国规定的贫困线标准，尽快消除绝对贫困化现象。目前绝对贫困人口居住地区自然条件过于恶劣，可通过整治国土与移民相结合的规划，帮助他们出来，通过挖湖治水建立新的小城镇，通过自己的劳动，改变基本的生活状态。
2、改善民生。
使大多数人从小康生活逐步提高。不能认为改革30多年只有两极分化，没有共同富裕。计划经济30年在民生方面实行低标准的平均主义，共同贫穷成为改革的起点。产能过剩，产品供大于求，消费者地位是高的，这都是群众性的消费高潮，怎能说没有共同富裕？社会中间阶层的发展壮大，是共同富裕最重要的标志。
3、缩小两极分化，限制既得利益集团垄断社会资源。
在绝对贫困逐步消除，大多数人生活水平逐步提高的同时，中国收入差距越来越大，基尼系数扩大到0.46，如包括灰色收入，可能还要扩大10个以上百分点，中国已成为世界两极分化最严重的国家之一，这主要是极少数人暴富所致。
(10)共同富裕的含义扩展阅读：
共同富裕就现实经济社会意义而言，是中国特色社会主义的本质特征，是改革成功的标准之一。邓小平讲要社会主义共同富裕，不要资本主义两极分化。他在1994年两次指出：如果出现两极分化，说明改革失败。这位“总设计师”所说的“让少数人先富起来”有明确的前提，就是依靠勤奋劳动和正当经营，合法致富。现在看来，他似乎对权力与资本结合形成权贵资本主义、造成社会两极分化估计不足。
消除特殊利益集团，仅用“共同富裕”的经济口号予以对抗，追求收入和财产平等远远不够，需要进行全面改革，限制官员特权，防止极少数寡头垄断国家经济命脉和政治社会生活。因此，打击腐败，控制权力和权力资本化，才是实现共同富裕的根本措施。