Ⅰ 立夏的来历。
立夏的来历
在每年四月初一前后太阳到达黄经45度时为农历的立夏节气，立夏在战国末年就已经确立了，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”立夏表示即将告别春天，是夏日天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气
立夏之日，我国民间有很多的习俗，其中之一就是“称人”。所谓“称人”就是大人拿来一杆大称，称钩上挂一只大筐，小孩则坐到筐里称体重。后来人们把这种习俗叫做“称人”。
头禁子，让他们好生对待常遇春，不要让他遭罪。
牢头禁子的老婆见丈夫一连几天愁眉不展唉声叹气的就问丈夫何故。听丈夫说了常遇春的事后，他老婆哈哈一笑说：“这事还不好办，你先称一下常遇春有多重，再好酒好肉的养着他，只要他不瘦不就说明他在牢里没遭罪么？”
第二天，牢头禁子真的按老婆说的给常遇春称了体重，这天刚好是立夏日。打这以后牢头禁子每天好酒好菜地待候着常遇春，生怕他瘦了一星半点。
一年后，朱元璋率军攻克了那座城池，从牢里救出了常遇春，牢头禁子为了表功，竟当着朱元璋的面叫人又称了一下常遇春的体重，常遇春不仅没瘦反而比去年重了十来斤。而巧合的是这一天也是立夏日。朱元璋大喜，笑着说：“好，好，立夏，立夏，称人，称人。”打这以后立夏称人的习俗便在民间流传了起来。
立夏“称人”的第二种传说与三国时的蜀后主刘禅有关。
三国末期，后主刘禅经营的蜀国已是兵微将寡国力不继。这一年魏国大将邓艾奉命率大军伐蜀，兵逼刘禅投降。蜀国有位忠臣叫正，他对邓艾提出“刘禅乃一国之君，投降去了魏都后不能受到半点虐待，不能瘦一星半点肉，不然宁死不降”。邓艾答应了这一条件。
刘禅投降后被带到了当时魏国的都城洛阳，魏国公封他为安乐公，赐给他住宅、绸缎万匹、美女百名。刘[禅从此花天酒地吃喝玩乐竟没有半点忘国之耻。第二年正叫人给刘禅称了一下体重，这忘国之君不仅没瘦反而重了二十多斤。这一天也恰好是立夏日，《三国演义》里有诗说“追玩作乐笑颜开，不念危土半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。
Ⅱ 戴胜降于桑 怎么解释
戴胜降于桑的意思是谷雨后桑树等树上也开始见到戴胜鸟了。
谷雨有“雨生百谷”之意，我国古代将谷雨分为三候：第一候萍始生，第二候呜鸠拂其羽，第三候为戴胜降于桑。
“萍始生”“呜鸠拂其羽”“戴胜降于桑”，是说谷雨后由于降雨量增多，因此浮萍开始生长，布谷鸟不住地抖动羽毛，按捺不住满腔热情放声歌唱起来，桑树等树上也开始见到戴胜鸟了。
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谷雨的天气最主要的特点多雨，有利于谷物生长。谷雨时节，南方地区“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。
这时，气温升高较快。谷雨是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大。
Ⅲ 二十四节气是何人所创，距今有多少年了
根据已有文献的记载，最早做二十四节气的，应该是伏羲，据今已经有7000年左右的历史；据今6000年的轩辕时代，开始有《夏小正》这样的古历书，而《黄帝内经》也多候、气、时、岁的记载。至春秋晚期，《吕氏春秋·十二纪》中有二分、二至、四立、雨水、惊蛰、小暑、白露、霜降等节气名称。到西汉《淮南子·天文训》中始有二十四节气全名。
实际上，二十四节气是中国独有的一种历法。它是我国古代劳动人民在长期的生产实践中，通过对天象、气象、物象以及农事活动现象等进行长期反复地观察、探索总结的劳动成果。
二十四节气源于黄河流域，始于春秋，确立于秦汉。有人曾诗意地形容一个节气就如同天地的一次呼吸。
小寒时节：一候梅花，二候山茶，三候水仙；
大寒时节：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；
立春时节：一候迎春，二候樱桃，三候望春；
雨水时节：一候菜花，二候杏花，三候李花；
惊蛰时节：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；
春分时节：一候海棠，二候梨花，三候木兰；
清明时节：一候桐花，二候麦花，三候柳花；
谷雨时节：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。
Ⅳ 立夏之日,蝼蝈鸣。又五日,蚯蚓出。又五日,王瓜生是什么含义
立下的那天，可以听到蝼蚁蝈蝈的鸣叫声（他们在求偶）。在过几天，王瓜（为葫芦科多年生草质藤本植物）就成熟了
Ⅳ 孟秋之月：日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛。其帝少 【日皋瞑。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中夷则。其
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 春风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。 皇帝居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，以破春。先破春三日，大史谒之皇帝，曰：“某日破春，盛德在木。”皇帝乃齐。破春之日，皇帝亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝。 命相布德跟 令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。 乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。 是月也，皇帝乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰。皇帝亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝借。皇帝三推，三公五推，卿诸侯九推。反，爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。 是月也，气象降落，地气上腾，天地跟 同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵，阪险，原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道。民必躬亲之，田事既饬，先定准直，农乃不惑。 是月也，命乐正入学习舞，乃修祭典，命祀山林川泽，就义毋用牝。 禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。 是月也，不可能称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。 孟春行夏令，则雨水不断，草木蚤落，国时有恐。行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 二月之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。 皇帝居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司，省囹圄，去枷锁，毋肆掠，止狱讼。 是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，皇帝亲往，后妃帅九嫔御。乃礼皇帝所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。 是月也，昼夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”昼夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。 是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 皇帝乃鲜羔开冰，先荐寝庙。 上丁，命乐正习舞，释菜。皇帝乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。 是月也，祀不必就义，用圭璧，更皮币。 二月行秋令，则其国大水，寒气摠，至寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。 皇帝居青阳石个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，皇帝乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于皇帝焉。皇帝始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。 是月也，赌气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可能内。皇帝布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫困，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。 是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视旷野，修利堤防，道达沟渎，开明道路，毋有障塞。”田猎罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。 是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。 是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。 百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。 是月之末，择吉日大合乐，皇帝乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。 是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。就义驹犊，举书其数。 命国难，九门磔攘，以毕春气。 季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沈阴，淫雨蚤降，兵革并起。 孟夏之月，日在毕，昏翼中，日婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音征，律中中吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。 皇帝居明堂左个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 是月也，以破夏。先破夏三日，大史谒之皇帝曰：“某日破夏，盛德在火。”皇帝乃齐。破夏之日，皇帝亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说。 乃命乐师，习合礼乐。命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大。行爵出禄，必当其位。 是月也，继长增高，毋有坏堕。毋起土功，毋发大众，毋伐人树。 是月也，皇帝始絺，命野虞，出行田原，为皇帝劳农劝民，毋或失机。 命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。 是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，皇帝乃以彘尝麦，先荐寝庙。 是月也，聚畜百药，靡草逝世，麦秋至，断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。 是月也，皇帝饮酎，用礼乐。 孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭。行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。 仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。 皇帝居明堂太庙，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗，养壮佼。 是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙(上“竹”下“也”)簧，饬钟磬柷敔。 命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛。乃命百县雩祀百辟卿士有利于民者，以祈谷实。农乃登黍。 是月也，皇帝乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。 令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾毋闭，关市毋索，挺重囚，益其食。 游牝别群，则絷腾驹，班马政。 是月也，日长至，阴阳争，逝世生分，君子齐戒，处必掩身。毋躁，止声色，毋或进，薄味道，毋致跟 ，节耆欲，定心气，百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。 鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 是月也，毋用火南方。可能居高超，可能远眺望，可能升山陵，可能处台榭。 仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音征，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。 皇帝居明堂右个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。命泽人纳材苇。 是月也，命四监大合百县之秩刍，以养就义。令民无不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，认为民祈福。 是月也，命妇官染采。黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪。以给郊庙祭奠之服，认为旗章，以别贵贱等给之度。 是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐，可能兴土功，不可能合诸侯，不可能起兵动众。毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。 是月也，土润溽暑，大雨时行，烧剃行水，利以杀草，如以热汤，可能粪田畴，可能美土疆。 季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不断，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。 中心土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。 皇帝居大庙大室，乘大路，驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。 皇帝居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，以破秋。先破秋三日，大史谒之皇帝曰：“某日破秋，盛德在金。”皇帝乃齐。破秋之日，皇帝亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。 皇帝乃命将帅选士厉兵，简洁桀俊。专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 是月也，命有司修法制，缮囹圄，具枷锁，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断决，狱讼必端平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可能赢。 是月也，农乃登谷，皇帝尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨梗阻，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。 是月也，毋以封诸侯，破大官，毋以割地，行大使，出大币。 孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。 仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。 皇帝居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，养衰老，授多少杖，行麋粥饮食。 乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。 乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。 是月也，乃命宰祝循行就义。视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。 皇帝乃难，以达秋气。 以犬尝麻，先荐寝庙。 是月也，可能筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。 乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失机，其有失机，行罪无疑。 是月也，昼夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。 昼夜分，则同度量、平衡量、正钧石、角斗甬。 是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。 凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。 仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤逝世。 季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。 皇帝居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。 乃命冢宰，事备收，举五谷之要，藏帝借之收于神仓，祗敬必饬。 是月也．霜始降，则百工休。 乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。” 上丁，命乐正，入学习吹。 是月也，大飨帝，尝就义，告备于皇帝。 合诸侯，制百县，来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度。以给郊庙之事，无有所私。 是月也，皇帝乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之，皇帝乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。 是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。 蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪，收禄秩之不当、供养之不宜者。 是月也，皇帝乃以犬尝稻，先荐寝庙。 季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地决裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。 皇帝居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 是月也，以破冬。先破冬三日，太史谒之皇帝曰：“某日破冬，盛德在水。”皇帝乃齐。破冬之日，皇帝亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还反，赏逝世事，恤孤寡。 是月也，命大史衅龟策占兆，审卦吉凶，是察阿党，则罪无有遮蔽。 是月也，皇帝始裘。 命有司曰：“气象上腾，地气降落。天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管钥，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。 饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小，高卑厚薄之度，贵贱之等级。 是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心。必功致为上，物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。 是月也，大饮烝。 皇帝乃祈来年于天宗，大割祠于公社。及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。 皇帝乃命将帅讲武，习射御，角力。 是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众嫡 兆民，认为皇帝取怨于下。其有若此者，行罪无赦。 孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不断，小兵时起，土地侵削。 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，轸旦中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。 皇帝居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 饬逝世事，命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。”地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则逝世，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅月。 是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得淫。虽有贵戚近习，毋有不禁。 乃命大酋，稻必齐，曲櫱必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。 皇帝命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。 是月也，农有不珍藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。 是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。 芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。 日短至，则伐木取竹箭。 是月也，可能罢官之无事，去器之无用者。 涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。 仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则地利雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。 季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。 皇帝居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。 征鸟厉疾，乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。 是月也，命渔师始渔，皇帝亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。 冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。令告民出五种，命农计耦耕事，修耒耟，具田器。 命乐师大合吹而罢。 乃命四监，收秩薪柴，以共郊庙，及百祀之薪燎。 是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将多少终，岁且更始，专而农夫，毋有所使。 皇帝乃与公卿大夫，共饬国典，论气节，以待来岁之宜。 乃命太史，次诸侯之列，赋之就义，以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫，至于嫡 民，土田之数，而赋就义，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。 季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。 8,itlkygsmjy很不错哦，你可能试下:)ynobuhstvs1336066275
Ⅵ 本日物候：蛰虫始振
本日物候：蛰虫始振岁煞南 鼠日冲(甲午)马九星：一白-太乙星(水)-吉神宿名：西方奎木狼-凶 六曜：佛灭 吉时：子时 丑时 卯时 巳时 午时 申时 酉时
Ⅶ “孟夏”在古代时令中是指农历几月
孟夏在古代时令中指的是指农历四月。
孟夏也叫作初夏，指农历四月。农历一年四季中的每个季节都有孟、仲、季的排列。农历夏季的三个月即四、五、六月。
分别对应称为孟夏、仲夏、季夏，进入夏季的第一个月，即四月为孟夏，用十二地支中的巳表示，所指的月份是阴历。
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孟夏之日，万物并秀，这句话出自明人《莲生八戕》一书孟夏之日，天地始交，万物并秀，这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局。
故农谚有立夏看夏之说，所以，我国古代很重视立夏节气。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外迎夏，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。
立夏是每年的5月5日或6日，这个季节，在战国末年就已经确立了，此时斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。
在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。
在我国古代将立夏分为三候：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓生，三候王瓜生。 说的是这一节气中，首先可以听到蝼蛄在田间的呜叫声，借着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的藤蔓开始快速攀长，一副孟夏之初的物候景象。
Ⅷ 立夏有三候，立夏之日蝼蝈鸣。候五日蚯蚓出，再五日王瓜生，是指什么生肖
蛇，因为过了立夏天气渐暖，蛇也会苏醒过来
Ⅸ 二十四节气中的第一侯，第二侯，第三侯是什么意思
节气，是一种根据农历推算四季气候的单位。一年共有二十四节气，每个节气十五天前后。古代又将五天称为“一候”，“三候”为一个节气，所以一个节气又被称为“三候”。我国古代劳动人民将每个节气的“三候”根据当时的气候特征和一些特殊的现象进行了简洁的概括。
例：
我国古代将立秋分为三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。”
凉风至：刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风。
白露降：大地上早晨会有雾气产生。
寒蝉鸣：秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。
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“二十四节气”反映了太阳对地球产生的影响，属阳历范畴。它是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。现在使用的农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历。
按照传统历法，一年十二个月，每月二节气，每节气三候，每候五日，共计二十四节气、七十二候，每候有一种特定的自然现象，最早的完整记载见于《逸周书·时训解》。下面在分享几个节气的三候：
1、春分，初候，玄鸟至；二候，雷乃发声；三候，始电。
春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空要打雷并发出闪电。
2、清明三候：初候，桐始华；二候，田鼠化为鴽；三候，虹始见。
桐树开花了，朴素的香味弥漫，桐花预示着春天的盛景。阳气渐盛，田鼠为至阴之物，纷纷躲回洞穴避暑，取而代之的是喜爱阳光的鹌鸟出来活动。清明时节多雨又空气明净，故而彩虹常见。
3、万物荣华，大暑至。大暑节气三候：初候，腐草化为萤；二候，土润溽暑；三候，大雨时行。
萤火虫在夏季多就水草产卵，古人便误以为是由腐草变化而成。大暑时节，空山飞流萤，天气湿热难耐，土壤也湿气潮润，时常有雷雨突然出现。
4、寒露是24节气中最早出现“寒”字的节气，初候，鸿雁来宾；二候，雀入大水为蛤；三候，菊有黄华。
为冬日避寒，鸿雁成群结队往南飞，成为天空中最有代表性的秋天符号。雀鸟们因为冷而躲藏起来，深秋天寒时，蛤类大量繁殖，古时候人们认为贝类蛤蜊的条纹和鸟雀很像，便认为蛤蜊是鸟雀变的。而菊花开在寒露，经霜而不凋。
5、大寒是全年二十四节气中的最后一个节气，初候，鸡始乳；二候，鸷鸟厉疾；三候，水泽腹坚。
大寒，母鸡开始孵育小鸡，鹰隼在天空徘徊，狩猎找食，以度寒冬。此时寒冷已极，河川的水结冰形成又厚又硬的冰层。
二十四节气和七十二候是古代劳动人民长期经验的积累成果和智慧结晶，饱含着自然的韵律美，天地之间，富有诗意。