A. 三净肉包括什么肉
一、眼不见杀。没有看到动物被杀死时的凄惨场景。尤其是过年的时候，农村都有现杀猪的习俗，大街上很多杀猪的，很多人在等着买新鲜猪肉，这些肉不是三净肉，不能买，不能吃。
二、耳不闻杀。没有听到动物被杀死时痛苦哀嚎的声音。比如在市场上活物现杀的那种，或者商贩说是现宰的新鲜肉等，都属于此列范围。
三、不为己所杀。不是因为自己的原因动物才被杀的。比如去朋友家做客，朋友为了招待而杀鸡宰羊，这些动物就是因为自己才死的，这就不是三净肉了。
佛陀禁止的肉
在《律藏》中，佛陀规定比库们不可以吃十种肉：人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。此外，比库除了得非人病（鬼神附身等）开缘允许吃生肉、喝生血外，无病比库是禁止食用生血、生肉的 。
佛陀也禁止比库们食用明知是为了自己或同梵行者（五同法者；出家五众）所杀的鱼肉；佛陀允许比库们食用三边清净的鱼肉：不看见、不听见、不怀疑为自己或同梵行者所杀的鱼肉 。此外，注释书再提到，由于熊肉和猪肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比库在获得肉时应当问施主：这是不是允许的肉。
B. 三净肉是什么
三净肉是一个佛教术语，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。
还有五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。
(2)三净肉扩展阅读：
律藏中之记载南传律藏第十三僧残章
「止！提婆达多！欲住兰若者应住兰若，欲住村落者应住村落，欲乞食者应乞食，欲受请食者应受请食，欲以著粪扫衣者应著粪扫衣，欲受居士衣者应受之。提婆达多！我许八个月住树下，亦〔许〕不见、不闻、不疑之三清净鱼肉。」
C. 佛家说的三净肉指的是什么肉
三净肉是一个佛教术语，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。
三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。
拓展资料：
还有五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。九净肉又加上了：第六不为己杀；第七生干（非由汤火而熟），第八不期遇，第九前已杀。提婆达多曾经主张不食用任何肉类，是佛教史上最早提倡素食主义者。但释迦牟尼佛则认为可以食用三净肉，在戒律上的见解不同，引起了僧团分裂。
D. 什么是三净肉
佛教并没有三净肉
增支部经典五四二
时，师子将军，已见法，得法，知法，悟入于法，
超越疑惑，除去犹豫，得到无畏，除师教，别无他缘，
白世尊言：“大德世尊，唯愿明日与诸比丘，俱受我请食。”世尊默然而许。
时，师子将军知世尊之允许，从座而起，礼敬世尊，右绕而去。
时，师子将军，告一男子言：“汝往见有已存之肉耶?”（应该是没有）时，师子将军，过其夜后，
调备【殊妙之啖食、嚼食】，以告世尊食时：“大德! 食时已到，于师子将军之家【调备饮食】。”
时，世尊于晨朝时，著下衣，持钵衣而往师子将军之家，至已与诸比丘俱，设座而坐。
其时，有众多尼犍之徒，从毗舍离之道路，至道路，从四衢道，至四衢道，举手而号泣：
“今日，师子将军杀大牛，为沙门瞿昙设食，沙门瞿昙，知为己杀，为己作业，而食肉。”
时，有一男子，来师子将军之处，至已，耳语于师子将军而言：“将军! 汝知耶？
此处有众多尼犍之徒，从毗舍离之道路，至道路，从四衢道，至四衢道，举手号泣：
‘今师子将军杀大牛，为沙门瞿昙设食，沙门瞿昙知为己杀，为己作业，而食肉。’”
“且止!吾友! 彼具寿等，久欲诽谤佛、欲诽谤法、欲诽谤僧，而彼具寿等，以非有、
空虚、虚妄、非实之事，破坏世尊，而不厌！然而，【我等不为活命，而故杀有情】！”
时，师子将军，对以佛为上首之诸比丘，亲自供养【殊妙之啖食、嚼食】，至于饱满而谢。
时，师子将军，见世尊食已，而洗钵与手，坐于一面，坐于一面之时，
世尊为师子将军说法，教示，劝导，赞励，庆慰而从座起离去。
增支部五四二中，并没有写到将军真的用肉给佛吃，
将军反骂那些野狗，这是在抵毁他，没有这种事！
小乘狗却因为贪肉成狂，愚蠢看不懂佛经，也信以为真，而谤佛。
我看你们这些小乘狗，已经全都是那些所谓的【尼犍之徒】了！
印度视牛为神，再怎么样，也不可能让吃牛肉吧。
E. 佛家“三净肉”怎么理解
佛教中的三净肉是为了方便刚信封佛教的在家居士方便的法门，比如一个人一直无肉不欢，突然信奉佛教却不能吃肉害怕触犯戒律固因此，可以吃三净肉 解解馋。
三净肉顾名思义有三点：
1、不亲自杀：是指不是我亲手杀死或者陷阱致死的肉可以吃。
2、不闻其杀：是指我吃鸡肉时，这只鸡临死前我没有听到。比如：我在客厅妈妈为我在厨房杀鸡我听到了它临死前的哀嚎。
3、不为我所杀：是指我想吃肉却害怕触犯戒律固让我妈妈为我而杀。
F. 谁能告诉我吃三净肉，三净肉是什么意思
最佳答案 - 由投票者2008-04-12 21:52:14选出
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食“三净肉”——哪来的根据？
有的人认为，修佛之人是要吃素的，实在不能全素，食肉只能食“三净肉，”我在多年前也曾经在一本书上看到了这样的说法，于是就没有彻底的戒掉食肉的习惯。当时由于刚刚学佛，对许多的佛学知识不甚了解，也没有机会接触到善知识，因此，持这种观点一直误解了许多年。当我看了《大佛顶首楞严经》后，突然感到食“三净肉”的人非常可怕。这不是为贪食肉食的人开拓吗？在《大佛顶首楞严经》卷六有如下一段记载：
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅(chán)定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令(指示)比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人，相杀相吞(tūn)，相食未已(yǐ停止)，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞(sāi)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路[1]行，不蹋(tà)生草，况(何况)以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bó)，及是此土靴履裘毳(xuē lǚ qiǔ cuì)，乳酪(lào)醍醐。如是比丘，于世真脱，酬(chóu)还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂(tú=途)，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
有的人在佛学问答中对三净肉和五净肉有如下的解释：
三净肉者，三种情况之肉不得食。
一、不自杀：不得亲自杀害一切众生，某得其肉，若得其肉则犯；
二、不教他杀：自己想吃肉，自知不能亲自杀，而叫别人杀来给我吃，若得逞则犯；
三、不闻杀：非自己所杀，非叫他杀，而亲闻他人宰杀，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯；
另外两种情况之肉可食用：
一、自死：就是众生自己命终，非他人打击之死，易非种种策谋之死，得其肉而食之者不犯；
二、残食：就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余剩肉，若得其肉可食，食而不犯也。
以上两种可食用之肉，我认为是对初修道人而言的，彻底断烦恼，成正果，是一切肉皆不可食用的。
以上五净肉。佛祖在世时，佛说可食五净肉，此肉乃佛神力化生，本无命根，因为有的地方草菜不生，为了基本的生存需要，佛才化现出了五净肉给众生食用，而在有素食的情况下，再食用五净肉，就是给自己找接口，就是犯戒。佛说：“奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。”
意思是说，入定心得三摩地之人，报终仍然要沉入生死苦海，仍然没有脱离六道。三摩地是何等的甚深禅定啊，尚且因为食肉的原因，仍然要再次堕入六道，对于佛弟子来说，食肉是多么可怕的事情啊！简直是误人终生！
佛说：“今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。”告诉修学佛法的弟子“凡是肉者，一切悉断”。
佛说：“若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。”（就是佛的智慧都不得救护）因此，不但我们自己不能吃三净肉，也要告诉别人不能吃三净肉。不认真看经典，而乱说话，就是口业，就是妄语，就是谤言如来，难道不可怕吗？！！
G. 哪些肉是三净肉
据大乘佛教楞严经，三净肉的要求是不见杀、不闻杀、不疑杀。目的是为了确保没有某个众生会因为彼人要吃东西而被杀死。也就是说，要吃进即是贪欲，在彼人的修为还不能完全消灭进食冲动的情况下，暂将其欲望限制在尽可能不伤害其他众生的范围内，虽然是一种过渡措施，但是一般来说至少需要应用一世。
比如，如果彼人不呆不傻，吃肉罐头时便知道是猪肉做的，那就说明有猪被杀于此中，而认为猪是一众生，则此为疑杀。如果彼人是呆子，不知道这是猪肉做的，以为是豆腐干，那他吃的就是三净肉了。当然，当某一天他明白过来以后，就不能吃了，而以前傻吃的仍旧为三净肉。
不过，本人一向只认人为众生，因此超市肉罐头跟菜市场现切现卖的猪肉都是虚空化现没有分别，当需要维持身体健康时才吃一点点。
从佛的究竟意义上讲，以人为众生跟以猪为众生，没有真实的分别。都是识心。唯一的区别是，当今社会的人不吃人工养殖的动物的肉，已经没有了现实意义（养生有关的要求除外）。更进一步讲，将人跟动物平等其实造成对人格的侮辱践踏，就算讲人在六道里比动物高一级那也是抹杀了人与动物在社会学意义上的根本区别。个人以为，六道比较合适的含义是表达为畜生而不是动物，而表达的语言方式或可称之为“动物”或“畜生”或“畜生道众生”。
H. 三净肉是什么意思
这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。
何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。
第一不自杀：不是自己亲自动手所杀，若杀所得之肉不可食，若食则犯规，得罪无量。
第二不教他杀：自己想吃肉，知道自己不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，这也是犯规，得无量罪。
第三不闻杀：没有自己亲自杀，也没有教他人杀来给我吃，但听到隔壁有杀鸡，鸡叫之声，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。
还有一种叫做为我杀，何谓为我杀？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意买活鸡或自家所养的鸡来杀，这鸡本来不该死，因为我来的原因，这鸡为我而杀，为我而死，这叫做为我杀，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。
吃三净肉的意思就是这种情况而定，除了这三净肉之外，去买现成的肉或吃便餐之肉，即不构成规范之内。
I. 何谓“三净肉”何谓“五净肉”
三净肉？我们吃肉时有三个条件，有了这三个条件，吃这个肉就是清净的，就没有什么罪过。第一个条件：不见杀；第二个：不教他杀；第三个：不为己杀，不是专门为自己杀的。什么叫做不见杀？到市场上去买东西，有很多家庭主妇，到市场上去买东西，看到鸡刚刚宰掉的，很新鲜，就把它买回去，这就是见杀，见杀，见死不救，没有慈悲心，吃了就要遭罪过，所以我们不要见杀，要买就买死的。第二个自己不杀，也不叫他杀。有很多人自己怕杀生，而叫人家来杀，还不是一样有罪过。叫人家杀生，这个心很恶毒，自己却在那儿坐享其成，使人家遭罪过。这样虽然是没有杀，可是教唆他杀，教唆犯是帮凶，也是一样地有罪过。第三个不专门为自己杀。什么叫做不专门为自己杀？譬如你到亲戚朋友家里去，因为很久没有看到你，觉得特别亲切，特地为你斩个鸡，这个鸡就不能吃啊！为什么呢？这一吃了以后，就造了恶业，如果你不去，这只鸡就不死，所以这个鸡你就不能吃。
我们要想保全自己的生命，为了自己的健康，虽然不能完全吃素，最低限度也要吃三净肉，第一个是不见杀；第二个是不自杀，不教他杀；第三个是不为己杀。三净肉吃习惯了，慢慢善根发现，慈悲心养成了，知道这个三净肉，还不是最高境界，再进一步要吃五净肉，什么叫做五净肉？五净肉，具足五个条件，我们吃了这个肉，就绝对不遭罪过了。除了刚才所讲的三个条件以外，另外再加两个，一个是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，这就可以吃。但是现在一般人认为，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以这种机会就比较少了。另一个是鸟残，什么叫鸟残？就是山上野兽、鸟类吃剩的腿子，就可以捡回来吃，这种机会又更少了，所以干脆都不要吃，就完全清净了。
J. 什么叫"三净肉"
【三净肉】 据十诵律卷三十七载，有三种肉，病者可食，称为净肉。(一)眼不见杀，自眼不见是生物为我而杀。(二)耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而杀。(三)不疑杀，知此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌。