A. 制造“京观”屠杀百姓 皇甫嵩是谁
皇甫嵩（？—195年），字义真。安定郡朝那县（今宁夏彭阳）人。东汉末期名将，雁门太守皇甫节之子，度辽将军皇甫规之侄，出身于将门世家。
光和七年（184年），黄巾起义爆发，皇甫嵩与吕强上疏请求解除党禁，任左中郎将，与右中郎将朱儁率军镇压黄巾军。十一月，皇甫嵩与巨鹿太守郭典攻克下曲阳（今河北晋县西北），杀死张梁弟张宝，俘杀十余万人。皇甫嵩将十万人的尸骨筑成了“京观”。朝廷任皇甫嵩为左车骑将军，领冀州牧，并晋封他为槐里侯，食槐里、美阳两县的租税，食邑共八千户。
平定黄巾主力之后，皇甫嵩奏请免除冀州一年田租，用来赡养饥民，灵帝听从他的建议。史载百姓作歌说：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。”
B. 历史上*中国最后一次筑京观
1410年明朝大将张辅进攻安南，击败安南军队，杀死2000多名战俘“筑京观”。估计这是最后一次
C. 古代的京观是什么
京观,古代为炫耀武功,聚集敌尸,封土而成的高冢.
在《左传》中记载，春秋时楚庄王的军队在邲（今河南武陟东南）战胜了当时强大的晋军，这是一个空前的大胜利，大臣潘党建议将晋军阵亡者的尸体堆筑为“京观”，说：“我听说打败敌军后．要留下纪念物给子孙，使他们不忘武功。”而楚庄王却说：“武这个字的意思就是要‘止戈’，力求不再使用兵器。国家用武是为了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，做到了这7件事才可以使子孙不忘记武功。现在我使两国子弟暴尸野外，是残暴；出动军队威吓诸侯，未能戢兵；暴而不戢，也不能保大；晋国仍然存在，也不算有功；这场战争违背民众意愿，不能说安民；自己无德还和诸侯征战，何以和众；让别国混乱以为自己的荣耀，也不丰财。7项武德我一项都没有，怎么能让子孙怀念？而且古代圣王是讨伐不敬者，将罪大恶极者筑为京观，是用这种最重的惩罚来警告邪恶。这场战役中的阵亡者都是为了自己的国君尽忠，怎么能够将他们筑为京观？”下令将晋军阵亡者妥善埋葬。
这里所说的“京观”又叫“武军”，就是将敌军的尸体堆在道路两旁，盖土夯实，形成金字塔形的土堆。 “阬”字的原义是高大的门楼，而“观”与“阙”相通，也有门楼的意思。 “阬”与“坑”又可借用，也往往写作“坑”。因此史书上说的“坑”一般都是指这种残杀敌军战俘，堆在道路两旁，覆土以成小丘来显示军威、威慑敌人，而不一定是挖大坑活埋战俘。（可以想象，秦军要想活埋四十万之众的赵军谈何容易，如果先将其杀死再筑成土堆则容易得多，还能显示军威、震慑后人）
从以上这段《左传》的记载来看，当时已经有习惯将战败一方阵亡者筑为京观，而楚庄王另行解释了筑京观的意义，《左传》的作者显然是赞同楚庄王的说法，因此有意略去了有关京观的记载，并以楚庄王的这段话来批判将普通阵亡者尸体修筑京观的行为。（由此可以想象楚庄王不愧为春秋五霸之一）
此后很多古书中都有京观的记载，如《史记》中的长平之战、项羽坑杀20万秦军战俘；《汉书》中王莽坑杀反抗者；《三国志》、《晋书》、《宋史》、《明史》等等众多。
D. 京观的典故
原文：丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。 武王克商。作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’。其三曰：‘铺时绎思，我徂求定。’其 六曰：‘绥万邦，屡丰年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴 而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无 一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死 君命，又可以为京观乎？”祀于河，作先君宫，告成事而还。
【在《左传》中记载，春秋时楚庄王的军队在邲（今河南武陟东南）战胜了当时强大的晋军，这是一个空前的大胜利】
译文：丙辰这一天，楚军的辎重到达恤地，于是军队在衡雍驻扎。潘党说：“您何不将晋军尸体收集起来埋掉，在上面筑土堆作为京观呢？我听说战胜敌人后一定要把战功展示给子孙，让他们不忘记祖先的武功。”楚庄王说：“这不是你能懂的。从文字构造上讲，止戈二字会合起来就是武字。周武王灭亡商朝后，作《周颂》说：‘收缴兵器，包藏弓箭。我追求美德，并把这一愿望体现在夏乐之中，以求成就王业保有天下。又作《武》篇，诗的最后一章说：‘巩固你的功业。’诗的第三章说：‘发扬文王的美德，我前去讨伐纣王只是为了安定天下。’诗的第六章说：‘安定万邦，常有丰年。’所谓武功，就是禁除残暴、消灭战争、保有天下、巩固功业、安定百姓、调和诸国、丰富财物。因此让子孙不要忘记祖先的丰功伟业。现在我让两士兵暴尸荒野，这是残暴；炫耀武力威胁诸侯，战争便没有停止；既残暴而又l有消除战争，怎么能保有天下？晋国还仍然存在，怎么能够巩固功业？违背百姓愿望的事情还很多，百姓怎么能安定？没有德行而仅凭强大的武力争霸诸侯，又怎么能使各国友好相处，乘人之危而为自己谋利，以别国的动乱求得自己的安定，并以此为荣，怎么能丰富财物？武功有七种德行，我们一种也不具备，又拿什么向子孙展示？还是为祖先建造一座神庙，报告取得了胜利就是了，我这点战功还算不得武功。古代圣明的君王讨伐不听王命的国家，杀掉首恶分子并将其埋葬，作为一次大杀戮，在这时才有京观，以惩戒历代罪恶之人。现在晋国的罪恶无法确定，而士兵又都是为了执行国君的命令而尽忠，又怎么能建造京观呢？”于是在黄河边举行了祭祀，建造了祖庙，向先君报告这次战争的胜利后便回国了。
E. 历史上有关“京观”的事件有哪些
见于史籍的这种“京观”记载很多。
比如418年夏国进攻关中地区，将东晋军队阵亡士兵的首级堆积为京观，号“骷髅台”。
隋炀帝征高丽失败，高丽国将隋军阵亡者尸体筑为京观，631年唐太宗派遣使者到高丽交涉，拆毁京观，收拾隋军骸骨，祭而葬之。
784年军阀李希烈叛军进攻蕲春，被李皋打败，“斩首万级，封尸为京观”。
936年辽国帮助军阀石敬瑭消灭后晋政权，将后晋皇室成员以及晋军将士尸体都埋在汾河岸边，“以为京观”。
986年辽军在莫州打败宋军，将宋军尸体筑京观。
1410年明朝大将张辅进攻安南，击败安南军队，杀死2000多名战俘“筑京观”。
有关“坑”的记载就更是史不绝书，几乎每个朝代都有。
F. 北京十六大京观有哪些地方
您好：您所说的是老北京十六景：北京老十六景
北京晚报近期有一篇文章《银锭观山是燕京八景吗》作者张宝贵分析后的结论是：老北京有燕京八景和燕京小八景共十六景之说，他们是：
燕京八景
1。居庸叠翠
燕京小八景：
1。银锭观山：什刹海银锭桥处观西山，为京城观西山的最佳处之一。
2。西便群羊：西便门外空地上大白椭圆石，远看好像一群白羊。
3。东郊时雨：朝阳门外东郊在细细的春雨中，农夫赶着耕牛在耕地的景象。
4。南囿秋风：南苑南海子的秋天，秋风中的树木一片金黄，秋意盎然。
5。燕社鸣秋：大兴采育集燕台秋天燕子聚集于此成群南归，成一奇观。
6。长安双塔：西长安街北侧（电报大楼处）辽代的庆寿塔、后又修成双塔，俗名双塔。
7。回光返照：东城灯市口二郎庙的古建筑和紫禁城（故宫）的宫墙在阳光下相映成景。
8。石幢燕墩：永定门外的燕墩，墩上石幢有清乾隆帝的御书《皇都篇》、《帝都篇》。
以上景观大部分还有保留或者遗址：燕京八景的1、3、4、5、7都还完整的存在。
小八景的1、4、6、7、8还能够显现。
G. 古代的“京观”指的是什么现象
战胜的一方将战败一方阵亡者的尸体堆积在大路两侧，覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，号为“京观”或“武军”，用以夸耀武功。这也是很早以前就形成的惯例。公元前597年楚军在邺（今河南武陟东南）战胜晋军，这是一个空前的大胜仗，大臣潘党建议将晋军阵亡者的尸体堆筑为“京观”，说：“我听说打败敌军后，要留下纪念物给子孙，使他们不忘武功。”而楚庄王却说：“武这个字的意思就是要‘止戈’，力求不再使用兵器。国家用武是为了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，做到了这七件才可以使子孙不要忘记武功。现在我使两国子弟暴尸野外，是残暴；出动军队威吓诸侯，未能戢兵；暴而不戢，也不能保大；晋国仍然存在，也不算有功；这场战争违背民众意愿，不能说安民；自己无德还和诸侯征战，何以和众；让别国混乱以为自己的荣耀，也不丰财。七项武德我一项都没有，怎么能够让子孙纪念？而且古代圣王是讨伐不敬者，将罪大恶极者筑为京观，是用这种最重的惩罚来警告坏蛋。这场战役中的阵亡者都是为了自己的国君尽忠，怎么能够将他们筑为京观？”下令将晋军阵亡者妥善埋葬。
从以上这段《左传》的记载来看，当时习惯都将战败一方阵亡者筑为京观，而楚庄王另行解释了筑京观的意义，《左传》的作者显然是赞同楚庄王的说法，因此有意略去所有的有关京观的记载，并以楚庄王的这段话来批判将普通阵亡者尸体修筑京观的行为。司马迁写《史记》也继承这一传统，认为战争中的阵亡者都是各为其主，并没有罪过，不应该被修筑为京观。秦军在长平大战中战胜赵军，秦军统帅白起无法处理多达数十万的战俘，索性将战俘全部屠杀，并将赵军士兵尸体堆积为京观。司马迁特意用“”来表示这件事，“”字的原意是高大的门楼，而“观”与“阙”相通，也有门楼的意思。而“”与“坑”又可借用，也往往写作“坑”。在《史记》中这样的记载很多，比如秦始皇在秦军攻下他少年时曾居住过的邯郸后，就下令将曾经欺侮过他的人全部“坑杀”，又“坑”460多个对他有怨言的儒生。而项羽也曾“坑杀”襄城守军，“坑杀”新安的20多万秦军战俘。
H. 用敌人头颅筑成的京观，在历史上是真实存在的吗
用敌人的头颅筑成的京观在历史上确实是真实存在过的，历史上最大的京观就是有东汉时期的皇甫嵩建造的。被筑成京观的人是黄巾起义的人，还有一些普通的百姓。如果是不明所以的人会以为“京观”是什么名胜古迹，或者是伟大的建筑，然而并不是这样的，所谓“京观”其实就是用尸体堆积筑成的一个类似于金字塔的东西，它存在着的目的一来是为了处理战场的尸体，二来是为了炫耀战功，那么历史上真的存在这样的京观吗，我们一起来看一下。
第三，京观的残忍程度。
筑京观的做法在历史战场上普遍存在，这是一种残忍的非人道的陋习，虽然能够震慑敌人，但是不得不说，这种陋习实在是残忍至极。
I. 京观是什么意思
京观,古代为炫耀武功,聚集敌尸,封土而成的高冢.
J. 一人将十万敌军尸体做成“京观”，手段残忍，“京观”究竟是什么样子
史上最大的“京观”就是在东汉末年的时候，张角起义，皇甫嵩将叛乱平定之后就将起义的十万人的尸体做成了“京观”。而“京观”就是将这些人的尸体收集起来，堆成一块，然后用泥土将其加固，最后就垒成了一面墙，这道由人尸体堆成的墙就称为“京观”。
战场上不光是敌军，就连老百姓也是不会放过，在曲阳的时候，面对节节败退的黄巾军，在将张角的弟弟斩杀之后，此时的黄巾军已经投降了。但是皇莆嵩的决定就是”继续杀“。将这些俘虏还有当地的老百姓全都杀了。然后将他们的尸体堆成京观。