⑴ 伊斯兰教是怎样斋戒的
斋戒就是封斋的穆斯林在天亮后到日落前这段时间里，不吃不喝，不行房事，清心净欲，修身养性，通过饥饿干渴磨炼意志。《古兰经》说：“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制。”这说明它是被确定的伊斯兰教的重要功课。伊斯兰教规定，凡成年的男女穆斯林，除年老体弱者、病人、长途旅行者、孕妇或哺乳婴儿的母亲以及有其他特殊情况者外，都要在斋月，即赖买丹月(伊斯兰教历的九月)进行斋戒。不穆斯林的集体礼拜封斋者也不得当众吃东西，因为“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒”。另外，据说著名的白德尔战役也是在这个月里获胜的。赖买丹月的斋戒被称为必须的斋戒，也叫“天命斋”，凡因情况特殊，不能封天命斋者，按规定要补斋，或以施舍的办法替代。凡出于虔诚、许愿、还补等各种原因自愿实行的斋戒叫做自愿斋。
天课。在《古兰经》里，多次出现有“谨守拜功，完纳天课”的语句。可见，天课也是伊斯兰教的重要功课之一。“天课”一词的阿拉伯语音译为“扎卡特”，原是穆斯林自愿的慈善行为，后发展成为一种强制性的慈善捐赠，被称为“施舍税”，又叫“济贫税”，进而又发展成一种财产税，成了国家固定的税赋，不过是以宗教的形式向穆斯林征收罢了。每个穆斯林，只要他在财产上达到一定数量，就必须每年依法完纳天课。所收天课交国库管理，用以维持贫民的生活、修建清真寺和政府财政开支。
朝觐。依据《古兰经》中“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务”这节经文，伊斯兰教把朝觐定为穆斯林的一项基本义务。凡身体健康又有经济能力的成年男女穆斯林，一生应去麦加朝觐一次。朝觐的时间是伊斯兰教历每年旧月的8、9、10三天。主要仪式有受戒、环绕天房行走7周、在色法和麦尔瓦两山之间奔走7次、进住米那山、站阿拉法特山、投石、宰牲等，这是要在规定的时间内完成全部朝觐仪式的大朝觐。此外，穆斯林还可以在其他任何时间单独去麦加朝觐，只完成部分朝觐仪式，这叫做小朝觐，又称“副朝”或“巡礼”。
⑵ 穆斯林斋月是什么意思什么时间开始
顾名思义，斋月最重要的是斋戒，在这一整个月里，从日出到日落期间都不能进食或喝水。在斋月封斋是伊斯兰五功之一。从西历5月底至6月底（伊斯兰历第九个月）开始。
穆斯林封斋是为了让自己更接近真主，并体会穷人的苦难。在斋月，穆斯林经常向慈善机构捐赠，向穷人施舍。
封斋是对自制力的锻炼，通过封斋，可以在身体和精神上“排毒”，专注于做礼拜。许多穆斯林在斋月的穿着会更加保守，在清真寺停留更长时间。
无特殊情况下，穆斯林在整个斋月从日出到日落都不能吃东西，甚至滴水不进。一些穆斯林学者还认为，光白天不吃不喝是不够的，在此期间还不能打架、不能骂人，甚至说人闲话也不行。
⑶ 穆斯林的斋戒是怎么回事
1、斋戒——伊斯兰教的“五功”之一
斋戒是伊斯兰教的“五功”之一。所谓“五功”乃伊斯兰教五项最基本的宗教功课，即信仰表白：“万物非主，惟有真主。穆罕默德是真主的使者。”礼拜、斋戒、缴纳天课、朝觐。“五功”既是伊斯兰教的宗教功课，同时也是伊斯兰教为人类制定的一套全方位的道德教育和灵魂净化课程。它利用不同的时间，以不同的形式，从不同的思想角度和精神领域，对穆斯林的身、心进行综合性、全方位的熏陶和启迪，从而使人们灵魂深处潜藏的真善美得到全面的启迪和升华。斋戒在五功中享有独特的地位。真主在“古杜斯”的圣训中说：“人类的所有工作都是为他自己的，惟斋戒例外，它是专为我的，我将钦赐斋戒者。”斋戒之所以能获得真主钦赐的殊荣，主要是因为其它功课都有一定的外表形式，惟斋戒没有任何外表形式，也没有任何人监督，不会有任何沽名钓誉的嫌疑。所以先知穆罕默德说：“谁在莱卖丹月出于信仰和虔诚而斋戒，他已往所犯的罪过已被恕饶。”
因此，穆斯林特别重视斋戒，他们不管是生活在伊斯兰国家，或是非伊斯兰国家，也不管是在政通人和、信仰自由的环境，或是在高压政策、歧视宗教的环境，都坚持斋戒。倘若不能公开斋戒，他们就秘密斋戒，其虔诚之心，令人敬佩。伊斯兰教规定，凡成年而理智健全的穆斯林男女，必须在伊斯兰教历每年的莱麦丹月履行斋戒功课。《古兰经》说：“信士们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”斋戒的方法是，在莱麦丹月的每天黎明破晓之前进用封斋饭，诚心立意，并从拂晓至黄昏，禁止饮食、房事、输液、吸烟，同时杜绝一切非礼的意念和不宜的行为，直到日落后方能开斋。但是长途旅行者、孕妇、产妇及哺乳期、月经期的妇女和老弱病残等可以不必斋戒，只需根据情况，以还补或施舍的方式加以弥补。这也足见伊斯兰教是易行的，并不强人所难。《古兰经》说：“你们中生病或旅行者，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当交纳罚赎，即款待穷人。自愿行善者，必获得更多的善报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”
2、为什么规定在莱麦丹月斋戒？
伊斯兰教历（或希吉来历、回历）一年有十二个月，莱麦丹（Ramadan）月是九月。那么为什么规定在莱麦丹月斋戒呢？关于这个问题，《古兰经》明文指出：“莱麦丹月中，开始降示古兰经，指导世人，昭示明证，以便遵行正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；凡生病或旅行者，所缺的斋，应在他日如数还补。真主要给你们容易，不要给你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（2：185）这节经文清楚地说明，之所以规定在莱麦丹月斋戒，主要是因为伊斯兰教的基本经典——神圣的《古兰经》是在该月开始降示的。众所周知，《古兰经》不仅是伊斯兰教的信仰纲领和法律源泉，也是穆斯林的道德准则、行为纲领和取之不尽用之不竭的精神宝库。为了纪念和尊重这部包罗万象的伟大经典降临人间，安拉命令穆斯林在每年的莱麦丹月斋戒一个月，清心寡欲，抑恶扬善，静心学习，以示对真主的虔诚敬畏和感恩戴德。因此斋月也被称为《古兰经》月，斋月之贵，在很大程度上源于《古兰经》之贵。所以穆斯林在斋月除了封斋、礼拜之外，还特别重视诵读和学习《古兰经》。在伊斯兰国家，穆斯林每天晚上都要到清真寺礼台拉威哈拜，聆听《古兰经》。教长们大都能背诵全部《古兰经》，他们在斋月晚上领“台拉威哈拜”时，一般是每天诵读一卷，正好一个斋月诵读完《古兰经》全部的30卷。与此同时，各家广播台、电视台都专门增设《古兰经》诵读节目，请著名的《古兰经》诵读家诵读《古兰经》，或播放他们的录音、录像。另外，每年伊斯兰国家的大型《古兰经》诵读比赛，以及以《古兰经》为主题的讲座和各种学术研讨会也大都在莱麦丹月举行。除《古兰经》外，世界上任何一部经典或书籍都没有得到人们如此的重视和尊敬，足见《古兰经》影响之大。
值得一提的是，希吉来历是纯太阴历。该历法以先知穆罕默德从麦加迁移至麦地那之年（即公元622年7月16日）为纪元，故名希吉来，意为迁移。该历法主要是通过观察新月的出没和计算两种方式运算，没有润月，易于使用，不管是游牧人、农民、文盲还是城市人、有文化的人都方便使用。
希吉来历的主要特点就是滚动性。由于太阴历平均每年只有354天8时48分，比太阳历每年约少10日21时1分。所以莱麦丹月就可以在春夏秋冬四季中循环滚动，约每32，6年循环一圈。这样的话，居住在地球各个地区的人都可以在不同的季节和不同的气候封斋，不管是气候宜人的春秋季，或是艰苦难熬的严寒酷暑，都要经历一番，使斋戒者的意志得到充分的磨练。
3、伊斯兰国家的穆斯林怎样过斋月？
在由亚、非、欧三大洲五十多个国家组成的伊斯兰世界，斋月受到各国政府和人民群众的高度重视。伊斯兰国家元首在进入斋月的当天晚上，要向全国人民发表斋月贺词。亲朋好友、兄弟单位也都以握手、拥抱、电话、贺卡、电子邮件等不同方式和途径相互祝贺。各大广播电视台、报纸每天都准时预报全国各地的封、开斋时间。此外，在五更起来吃封斋饭时，以及封、开斋时间一到，各个城市都会以鸣笛，或放礼炮的形式提醒市民，愈加增添了斋月的隆重气氛。斋月期间，全世界伊斯兰国家，特别是阿拉伯海湾国家的所有机关、单位、企业及学校的作息时间都要随着斋戒而改动，穆斯林的作息习惯、生活方式都随之而发生一场巨大的变革。所有饭店、餐厅及咖啡馆在白天都关门，只在晚上和夜里营业。任何人都必须尊重当地群众的宗教感情和风俗习惯，不得在斋月的大白天明目张胆地吃喝或吸烟，就连来伊斯兰国家进行正式访问的外国首脑也不例外。在斋月，各家广播台、电视台及报刊杂志也都增加特别节目和宗教内容，社会上各种形式的学习班、讲座、学术研讨会以及知识竞赛和慈善活动也都格外频繁。来清真寺参加礼拜的人数在斋月也会倍增，虔诚的穆斯林不仅在斋月的晚上礼“台拉威哈”拜。特别是在斋月的后十日，不少人自愿到清真寺里“坐静”，彻夜礼拜，诵读《古兰经》。至于圣地麦加的场面更是神圣、壮观。每逢斋月，从世界各地前来麦加做“副朝”（Omrah）的穆斯林多达数百万，几百万虔诚的穆斯林在“禁寺”一起封斋、礼拜达一月之久，阿拉伯各大电视台都对此盛况进行现场直播，通过卫星传播到世界各地。在斋月里，穆斯林习惯请亲朋好友来自己家吃开斋饭，俗称请开斋，条件好的家几乎每天宴请。有的是把开斋饭直接送到清真寺，以便让更多的斋戒者享用。所以科威特等其他阿拉伯海湾国家的清真寺，在斋月里都免费招待斋戒者。他们做这种善行是为了响应先知的教导：“谁请一个斋戒者开斋，他已获得斋戒者同样的报酬，而丝毫也不减少斋戒者的报酬。”
在斋月浓厚的宗教气氛熏陶下，就连平时宗教修养不太好的人也会有所反思，每年都有不少人虔诚忏悔，痛改前非，浪子回头。整个穆斯林社会正气上升，邪气下降。斋月成了名副其实的文明月。到了开斋节，全国放假数日，普天同庆。穆斯林国家元首除了向全国人民致开斋节贺词外，还要与穆斯林群众一块参加节日拜，共同祈祷，一起欢度一年一度的开斋节。节日拜结束后，参加节日拜的成千上万的穆斯林，即使素不相识、肤色不同、国籍不同，他们也都会相互握手、拥抱、祝福，场面相当感人。
4、在伊斯兰国家旅居的非穆斯林斋月里应注意什么？
至于在伊斯兰国家旅居、工作或访问的非穆斯林朋友，应该入乡随俗，尊重当地穆斯林的宗教感情和风俗习惯，同时还要了解斋戒的有关规定及有关方面的法律规定。在斋月到来的伊始和开斋节，非穆斯林可以向穆斯林朋友们祝贺，以示友谊，也可以参加或观看穆斯林开斋及过开斋节的盛况。同时，还应该弄清楚当地的封、开斋时间，以及斋月的特殊作息时间。在从拂晓至日落这段斋戒的时间里，千万不要在任何公共场所，或大庭广众之下明目张胆地吃喝东西或吸烟，这被视为极不礼貌的行为，会引起当地群众的讨厌。如果与穆斯林朋友在一起，也不要在他面前吃喝或吸烟，以示尊重。根据科威特、沙特阿拉伯、阿联酋等一些阿拉伯伊斯兰国家的有关法律规定，对在斋月明目张胆地违禁，且不听劝阻的人，法律部门会给以一定的处罚，一般是拘留一个月，直到开斋节才释放。所以斋戒制度不仅是个神圣的宗教功课，也是伊斯兰国家的法律规定，希望在伊斯兰国家旅居、工作或旅游的非穆斯林人士，特别是一些驻外机构和公司及单位，应该对斋月给以足够的重视。
⑷ 回族把斋是什么意思
回族把斋：是指在莱麦丹月（伊历九月）的斋月期间，除患病者、年迈者、体弱者、智残者、旅行者、幼童、孕妇、哺乳期妇女、产妇以及在外作战的士兵外，成年穆斯林从黎明到日落期间不饮不食、不娱乐、不性交。
因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，全月都要斋戒，他们认为这样做的意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。
(4)穆斯林封斋扩展阅读
斋月的起源
根据圣训，斋月最后十天中的一个单数晚上为“吉庆夜”，又称“尊贵之夜”。在某些穆斯林国家中，斋月第27日的前一晚被奉为吉庆夜。伊斯兰教认为，《古兰经》是在这晚首次启示给穆罕默德的。
斋月结束后，在回历十月的第一天便是开斋节，开斋节是一个感恩和庆祝完成真主命令斋戒的日子。在早晨日出后至中午前之间的一段时间，穆斯林要举行开斋会礼。
会礼开始时，穆斯林的老老少少自动排成整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。叩拜完毕后，由领拜者作宣讲。
伊斯兰教还规定，所有能负担得起的人，在开斋节前任何时间或开斋节会礼之前，都应该捐赠钱给贫穷的人，称“麦米钱”，麦米钱的价值应该至少相当于一顿饭的费用。
⑸ 穆斯林斋月有几天
穆斯林斋月需斋戒一个月。
穆斯林封斋是为了让自己更接近真主，并体会穷人的苦难。在斋月，穆斯林经常向慈善机构捐赠，向穷人施舍。
封斋是对自制力的锻炼，通过封斋，可以在身体和精神上“排毒”，专注于做礼拜。许多穆斯林在斋月的穿着会更加保守，在清真寺停留更长时间。
斋月结束的第二天，便是穆斯林的开斋节。节日一般放假三天。人们要去清真寺作礼拜，亲朋好友之间也要相互登门道贺，许多青年男女也特意安排在此时举行盛大婚礼，更为节日增添了喜庆气氛。
开斋节是伊斯兰的两大节日之一，是整个穆斯林世界普天欢庆之日，人人互致问候：“尔德·穆巴拉克！”（节日吉祥！）”。
在这一日，穆斯林身穿节日的盛装，参加节日会礼，相互拜访，共同感赞真主的恩典和慈悯，庆祝顺利完成一年一度的第二大主命——斋戒与斋月结束。
⑹ 伊斯兰教的斋月是怎么回事
斋月原为佛教用语，是伊斯兰教借用佛教词汇，指阴历正月、五月、九月等三个月份。是穆斯林封斋的一个月，是真主安拉Allah将古兰经Quran下降给穆罕默德圣人的月份。
斋月是真主安拉（Allah，或称“安拉”）将古兰经（Quran，或称“可兰经”）下降给穆罕默德圣人的月份。古兰经里亦明言规定符合条件之穆斯林必须于此月守斋戒，每天从日出到日落期间停止饮食、性交等活动，日落后直至晨礼（Fajr，意即“日出”）前都可正常作息吃喝，晨礼唤拜一起便又进入斋戒状态。
对穆斯林来说，斋月是神恩之月，包括礼拜、斋戒和慈善。在每年教历9月，34，000多座清真寺与平日一样，每天要5次响彻诵经之声，虔诚的穆斯林们不但要按时进寺礼拜，还要进行为期一个月的斋戒。
伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月；②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。
在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。
⑺ 穆斯林为什么要斋戒
好多人都问我，你们回民为什么封斋，我也做过一些解答，但刚刚看了一篇文章，各个方面讲解的比较清楚，发出来送给我身边的非穆斯林朋友，更要送给我身边的那些穆斯林朋友。
伊斯兰的斋戒，是真主为穆斯林规定的一种生活制度。斋戒的本意就是戒止食色嗜欲，旨在使所有恪守斋戒者克制忍耐、省察己躬、悔过自新、一心向善、净化心灵。它起着谐调人际关系、规范道德言行、改善社会风尚的良好作用。
一、精神方面：
真主说：“有信仰的人啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(古兰2∶183) 根据《古兰经》明文所示，斋戒是穆斯林的基本义务之一，是信仰真主、顺从真主的具体表现。通过封斋使人们更加敬畏真主，服从真主。真主命令我们封斋，以便借此来考验我们对待真主命令的态度，是服从还是违抗。因为一个真正守斋的人，他绝不偷吃偷喝，即使在酷热的炎夏，喉干舌燥，他也不进一滴水，饥饿得人要枯萎，他绝无意吃一点东西！他是为了无所不见的真主而封斋，他知道，他的一行一动都瞒不过真主，虽然他可瞒骗住世人！他的心充满了对真主的敬畏，他在饱受煎熬，正是由于对真主的敬畏，他就不敢妄动坏了斋戒！
真主每一年用一整月的时间考验穆斯林的信仰，斋戒是一种考验，也是一种训练，凡能通过此一考验的人，他的信仰就会更加坚定，假如你要委托某人为你保管一些东西，无形中你是考验他的诚实。假如他没有私下动用被托管的东西，他不但通过考验，将来更可赋以重任。同样地，真主连续不断一整月对你严加考验，一天十二至十四小时，假如你通过这项考验，那就增加了你抗拒罪恶的能力，因为你是敬畏真主的。
二、社会方面：
人类社会，贫富不均，是一种正常现象，和身体高矮胖瘦、思想智愚不肖等一样。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遥自在，很难想到穷人的困难情况。因此，伊斯兰规定斋戒的制度，使富有的人，亲自感到无饮无食的人的困难，于是生发恻隐之心，怜悯之心，自愿帮助穷人，救济贫困。整个社会如果都有这样的怜悯之心，恻隐之心，那便是一个高尚的社会，平等的社会，人人互相爱护，互相帮助，和睦共处，没有怀恨嫉妒之心，没有谋财害命、欺骗、盗窃之事，这样的社会，自然会有良好的文化水准，高度的文明进步。
三、经济方面：
斋月里，人人节食节用，在经济方面，自然有很多好处。这对个人经济和集体经济，都有连带关系。如果有人违反这一点，在斋月里浪费，那是不符合伊斯兰斋戒的原理原则的。
四、心理方面：
斋戒必须有忍耐心、有决心、有恒心、有毅力，因为你在饥饿的时候，见了饮食而不去饮食，要是你没有敬畏真主的虔心，没有持之以恒的忍耐心，那是做不到的。这种精神的锻炼，忍饥耐饿的修养，使你能在天灾人祸缺饮缺食的时候，处之泰然无事，不觉困难。穆圣说：“斋戒是忍耐的一部分”。真主说：“你们要忍耐，要坚忍，要敬畏真主，你们就可以成功”。孟子也说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”因此，有这样的心理建设的穆斯林，在必要的时候，能吃苦忍耐，能不惜牺牲，以维护正义。这样看来，含有忍耐和敬畏的斋戒，并不是一个简单的问题。
五、卫生方面：
古人说：“病从口入，祸从口出。”近代医学家，也认为饮食与疾病有莫大的关系，无论是不清洁不卫生，或者份量过多，或者含有毒质，或者与身体内部的构造以及饮食的混合而产生一种毒素……都会造成各种不同的疾病。饮食过分，会增加脂肪，影响消化，形成肥胖病、肠胃病、糖尿病等病症。穆斯林每年斋戒一个月，可以消除人体血液中多余的脂肪物质，减低尿酸，抑制肠道中微生物的有害地活动。在日常生活中，医生也常用斋戒的方法治疗和预防多种疾病。今天，随着科学的进步和发展，伊斯兰斋戒制度的科学性更加日益明显。
六、道德方面：
斋戒对于道德的培养，有莫大的关系，它是克己复礼的一种方法，因而，斋戒不仅是戒绝饮食男女，而更重要的是戒绝一切不法言行。因此，斋戒的人，决不信口骂人，或搬弄是非。有人对你口出不逊的时候，你也不要回骂。斋戒之人，要有涵养，心胸宽大，品德高尚，性情温和。非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。
总之，封斋不仅是一项宗教功修，也是意志锻炼、人格修养、思想教育的好方法。这种斋戒更能增加人对真主的顺从和敬畏，使人按照真主的意志来塑造做人的形象，既尽天道又尽人道。做为穆斯林何乐而不为呢？