『壹』 鹤庆清朝彭子益医生是鹤庆哪个村的人
彭子益(1871-1949年),云南大理鹤庆人。清末民国年间著名白族医学家。
『贰』 彭子益的圆运动古中医与黄元御的一气周流是否有关系
应该没有关系,黄元御的一气周流中医理论,运动一气周流理论用中医中药治病疗效十分理想。
『叁』 彭子益医书合集 和 圆运动的中医学 哪本更加好呢
彭子益医书合集 包括了上篇《圆运动的中医学》和下篇《系统的古中医学》两部分。所以前者最好
『肆』 彭子益的人物成就
他的这些医学著作大体有四类: 中医学基础理论的阐述两种。其中《生命宇宙篇》采用近现代科学理论阐释《易经》中的河图;力图揭示出人体内部各种生理活动的机理;进而探讨宇宙万物同人类的深层关系。《原理论》主要取法传统医典《内经》,但却用现代唯物思想阐发阴阳五行理论,进而探讨外在环境和自然天气变化对人体生理病理的影响。从这两种著作中透露出彭子益探讨现代科学理论与传统中医理论之契合点的思维理路。
对传统中医处方和医案的整理、辨析四种。《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法;《时方汤头改错篇》审定了传统的《汤头歌诀》中的错误;《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案;《注释王孟英医案》则化难为易,通俗简明地对王案进行了解释。这四种著作辨析精微,毫发毕现,有正本清源之效。 对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结有七种:《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本气篇》、《杂病治法篇》、《脉法篇》、《舌苔篇》和《药性提纲篇》。这七种著述仔细辨析了各种疾病的起因、症状差异和根治途径;采用系统性的眼光归纳各种诊断方法和治疗方法。其中的种种结论大多经过彭子益亲身从医实践的检验。正如史料记载中所说:“先生之治病也,诊脉处方,详记医案,以究效验,求理论与实践相吻合。”这种可贵的科学求实精神确乎贯穿了彭子益的一生,成为激发他的医学灵感的最大催化剂。
彭子益在大半生的医疗实践和医学理论探索中,最终准确地把握到了中国传统医学的精髓--一种对症下药、辨证施治的根本治疗原则;一种宏观着眼,微观着手的系统性思维方法;一种追根溯源,实事求是的科学精神。
『伍』 《圆运动的古中医学》讲的是什么,为什么它销量很好
《圆运动的中古医学》分为上下两册,讲述了中医原理运用、各种汤的证治本位、温病的原因和解决方法、儿病的解决方法和原因、在不同的节气所得的不同的病应该如何解决、一些古方的证治意义、舌胎位置和用药、各种的做法和用处、伤寒的解决方法和症状、伤寒类的偏方、人体脉络和各种学说的证明。该书内容广泛,所涉及的原理也十分的多。
《圆运动的中古医学》推进了中古医学的发展和前进,对中古医学起到积极的促进作用。《圆运动的中古医学》内容广泛,涉及方面广,销售好的原因是因为购买这一本书相当于购买了好几本书。一本书便能解决一些常见的问题。
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以上
『柒』 李可李老极力推荐彭子益,但李老的经验辑中有很多说法与彭前辈又不同!谁能得知并给我答案
你好,我是一个在校医学生,这次不是来回答问题的,见谅!我看了你对其他人的中医方面回答,觉得很好,想有你的联系方式,有问题向你请教下…可以吗?
『捌』 黄元御九泉下是哭还是笑
黄元御奉黄帝张仲景等人为“四圣”,主张“理必内经,法必仲景,药必本经”,著书立说,泽及后人,但是,我有个疑问:黄元御的学术继承人麻瑞亭,他的整部书的医案全是温病学时方学的杂药堆积,里面连一两个经方都难找,是怎么回事呢?我不知道黄元御在九泉下是哭还是笑。这些研究黄元御学术的人,为什么不会用经方去探索疾病的治疗呢?民间中医网还有这么多人在研究黄元御学术的人身上浪费时间,难道就不怕这些研究黄元御学术的人把你引入偏离经典的歧途吗?历史是面镜子,前车之鉴不可不察。比如说叶天士,吴鞠通,都是经方运用高手中的高手,看叶天士和吴鞠通的著作里的经方医案,就能知道此二人对经方的造诣程度堪称一绝,但他们由于过于强调自己的学术观点,他们的温病学发扬继承之后,出现了种种诋毁经方的怪声,什么南方无伤寒,经方不治今病。吴鞠通叶天士等的继承人却忘记了他们的先师是如何的重视经方,喜欢用经方治疗外感疑难杂症。 同样,黄元御的医学研究一开始也是围绕着经方展开的。但黄元御过于强调自己的学术观点,他的学术得到了其亲传弟子麻瑞亭的发扬和继承,经方却没落了。为什么继承者都如此悲剧呢?现在很多研究黄元御学术的人都不重视《伤寒》《金匮》的研究,都搞起了偏离经典经方学习中医的一套。我冤枉他们了吗?民间中医网研究黄元御的人有几个是广泛涉猎经方的。仲景的方子250多首,他们又会用多少首?即便是胡希恕这样公认的经方大家穷尽毕生精力研究经方也只能用到一百多首,哪里还有时间去看其他杂书? 我就搞不清楚了,这些研究黄元御理论的中医,为什么不会用经方去探索疾病的治疗呢?几十年的不用经方的习惯,几十年的定向思维。他们能一下子改得过来吗?因为要改过来,也得从一开始学起啊。我想他们也是不愿意的。否则,这么多年都是白学了。是的,你们是改不过来了。但是你们也不能让我们这些后学步你们的后尘啊?更不能再把中医带到偏离经典,偏离经方的路子上去啊???从古自今的所有名医,无一例外都是研究了《伤寒论》才能得以成为名医,即便是温病的开创者王孟英叶天士吴鞠通等都是善用经方的高手。这也是不争的事实。为什么有人认为只学黄元御的书就能快速学会上层中医学???这不是赤裸裸地把我们引入偏离经典偏离经方的歧途,是什么?民间中医网有网友感叹:我把黄元御的书看完了, 现在把彭子益的书也看了. 我发现他们有个共同的特点: 自称看懂内经, 伤寒之后, 就给各种病开方. 开方不要紧, 开的不是经方, 是自己的. 不但是自己的, 连药都是他们批评的时方派的药了. 这不是投降么?仲景乃后世众医之师,大家尊称他为仲师。我们后学也应以仲师为师,以伤寒杂病论为指导原则,而不是四圣心源,绝对不能本末倒置。以经方为用,这样才不会走弯路。其他医家的书可以涉猎参考,但不能作为你的理论主导,只要熟读仲景书,就如有一双慧目,其他医家所言是非对错,便了然在胸,不会被其迷惑。不是说黄元御的理论不好,然始终属一家之言,有失偏颇。诚如仲师所言:“演其所知,各承家技”。而经方才是中医真正的精髓所在,有志从事中医的人士,都应一起来努力学习和发扬经方,这也应该是民间中医网未来的发展方向和责任所在。大家一起共勉吧!本文内容由 仁爱 提供
『玖』 彭子益的16部著作都有哪些
《 圆运动的古中医学 作 者: 彭子益 著,周鸿飞点校 出 版 社: 学苑出版社 出版时间: 2008-7 页 数: 409 开 本: 32 ISBN号:978-7-5077-2872-9 定价:¥25.00更多>>》
彭子益所著的《圆运动的古中医学》,由十六篇相对独立的文章组成,勒为上下两编。中国国家图书馆藏有上编5册,载“原理上篇”、“古方上中下三篇”、“温病本气篇”、“儿病本气篇”、“时病本气篇”、 “脉法篇”、“舌胎篇”、“药性提纲篇”、“《金匮》方解篇”、“《伤寒论》方解篇”和“生命宇宙篇”。据第1册所载全书目录可知,下编当有“原理下篇”、“《伤寒论》六经原文读法篇”、“杂病篇”、“王氏医案篇”、“汤头改错篇”及“杂说篇”共6篇文章,可惜不易得见。据彭氏自述,“上编各篇为初学医时必读之本,下编各篇为学医将成时始读之本”。
《圆运动的古中医学》是彭先生“用中医原有名词,以有原则、有系统、有证据的科学方法”编纂而成。此书曾任中医教材20余年,先后修正三十余次,惠及两千余人,“能使人认识中医学本身真相,增加功效,缩短学程之本”。现将此书重新点校出版,以使这本“初学医时必读”之书,能够惠及更多读者。
《惟物论的系统医学》
《惟物论的系统医学》一书分“生命宇宙篇”、“中医原理篇”、“经方用法篇”、“温病篇”、“伤寒论原文读法篇”、“伤寒论方解篇”、“杂症治法篇”、“时方用法篇”八个部分。
生命宇宙篇 本《易经》之河图,用现代十二科学说明中医,本身关系运动真相、宇宙与人类生命的关系,进而取得中医学根本上极大功效的学术。
中医原理篇 本《内经》于实用,可以信从取法的阴阳五行六气四时寒暑二十四节令之大气变化,与生理病理医理之实际着落,认识标准之精义,撷其精华,以整个系统,约而归纳,用惟物理论阐发之。
经方用法篇 即治疗处方之标准方法。古方虽多,归纳为六个公式,以符脏腑五行六气运动之原理。次以六方分辨阴阳对待之治法。再后十方由前六方之单、进而为医学整理《伤寒论》的基础说法,各方之后,又有推论的范围极广,更引申结合病情变化加减的方法。
温病篇 逐一列举相类之各症,分辨了伤寒与温病之纲领,解释经文及其禁忌,并分述了温病、湿热、暑病、霍乱、水泻、痢疾、疟疾、白喉、热伤风、秋燥、时行感冒、小儿病十二门。由于彭子益先生崇尚清代名医王孟英温病思想,曾对《王孟英医案》进行注疏,本书未见医案注疏部分,实乃憾事矣。
伤寒论原文读法篇 分为上中下三编:凡原文之属于营卫脏腑与少阳经本体各病各气,列为上编;原文属于本体复杂的事实,列为中编;原文之由本体发生种种变化各气,列为下编。此外传经另立一篇,疑难各章另立一篇,类证另立一篇。此书读法,有如鸟瞰之明白,只须用过去读《伤寒论》十分之一的脑力便能整个彻底了然。
伤寒论方解篇 将《伤寒论》之三百九十七法,一百一十三方,表病营卫,里病六经,作圆运动一整个之观看,乃一整个的总体疗法,即一经一方一法各个病的治法,亦关联与阴阳五行六气整体圆运动恢复正常。与“伤寒论原文读法篇”合看,系统贯穿,理论清晰,注解精简明白。
杂病治法篇 介绍了十二经之升降、关系寒热虚实之辨。其病情温清补泻之恢复,病机用圆运动原理,说明一切治理之方法,并详细疏解,分列施治之法则,为通晓各杂症理论学习之本。
时方用法篇 用圆运动思维阐释时方方义,对传统《汤头歌诀》中时方进行新的解释,辨别病证,论明病理与立方用药之关系,皆极有独到之处。