1. 谁了解百年一人的尾盘五分钟买入法，交流交流
就是最后5分钟打开80排行榜 ，看涨速最快的前5个，选着没有明显压力位，有热点概念，和大盘涨跌联动强的股票，追进去。成功概率比较大。原理的话也很简单。。。
2. 百年一人的新浪博客
那个是新浪博客周年活动，活动已经过期了。活动期间有五个人邀请你才可以的。跟级别没有关系，只跟开博时间长短有关系。
3. 由一,百,人 ,年四个字组成成语
没有这样的成语，可能错了一个字。应该是百年育人。
4. 百年一人鋆线法则,哪里有
建议： 3.用鼠标选中整个分数区域，单击“格式”菜单的“条件格式”选项。在弹出对话框图2中将“条件1”下的项目依次设置成“单元格数值”、“小于”、“90”，然后单击“格式”按钮。如图3所示，在“字体”卡片上将该种类下的文字“字形”设为“斜体”、“颜色”设为“80%的灰”。接着在“边框”卡片上选择一种“全包围”的“外边框”，按“确定”。
5. 修行里的苦行者是什么
苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
6. 百年一人是谁
百年一人是鼎砥论坛的创始人是股票分析师
7. 百年一人 如何研究均线
对于股票而言，均线就是股价的平均线，这个应该很好理解，均线在股票二级市场当中 对股价一般都具有助涨和助跌性，这也就是市场技术操作者往往以均线系统作为参考股票的买卖点和止盈止损点的原因，，另外均线的一个很重要的作用就是对趋势的研判，在结合macd、K线形态和量能当中也可以作为对主力行为的重要分析 举例，我个人喜欢30日均线作为对股票的研判，30日均线从高位下来之后由下跌转为走平上翘，这个时候结合K线形态和量能，这只股很有可能资金入场摆脱下跌的走势，继而扭转向上。
8. 我想问问，谁预测一下，像百年一人，超级感悟这样的神棍什么时候会破产或者被市场淘汰（杀死）
在市场交易多年的人，给他点小资金，他又能复活。
爆仓是很常见的，不仅仅涉及技术，有时还夹杂情绪问题。
9. 明朝是个无明君、无名将、无名士的三无朝代，该怎样理解
没怎么看。高晓松就是一个娱乐至上的说书人，他说的一切都是为了迎合当下的一些观众，以此来为自己谋取一些利益罢了。因此，高晓松说的明朝是无明君、无名将、无名士的三无朝代这等话，大家完全就不需要把它当真，只需当一个笑话即可。我们不说高晓松怎样，我们以事实说法。
首先，明朝无明君？这就是一个笑话，明仁宗、明宣宗、明孝宗、明代宗，这四位皇帝，随便拿出来，放在任何一个朝代，不论以何种条件，他们都是明君。明仁宗，在位虽不到半年，但功绩却不逊于中国历史上的其他任何一位皇帝，是他开启了明代的“仁宣之治”，他是一位开明的儒家君主，他像古代圣王那般，坚持简朴、仁爱和诚挚的理想，大力巩固王朝和纠正永乐时期的严酷和不得人心的经济计划。对于官员的谏言，即使他再不喜，也不会去迁怒于官员，他有足够的度量去认识自己的缺点，并将其纠正。
综上所述，若您在看完之后，还觉得明朝是一个无明君、无名将、无名士的三无朝代，我真的是没啥可说。
10. 你最欣赏谁为什么
王守仁
朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。
朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。
王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。[6] ②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。[7] ③理学之逃，阳明造基。[7] ④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。[7]
李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？[8]
张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。[9]
黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。
魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。[2]
王守仁画像
邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。
严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。
章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。
蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
东乡平八郎：一生低首拜阳明。
高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。
冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。
胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。[10]
郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。[11]
钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。
钱穆：阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。
张岱年：阳明宣扬‘知行合一’，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。
杜维明：王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。
余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。[12]
当年明月：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。[13]