1. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 求此诗的下联，要关于养晦韬光的。 不胜感激！！！
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
这首李白的诗怎么能续出你的“韬光养晦”呢？它表达的本来就是欢乐，嘲笑那些以前看不起他的人，志得意满，他不会象“蓬蒿人”一样默默无为，碌碌无名，要大展志向。
2. 有人给我出了个上联“锋芒毕露显才华”请各位帮我对对下联，谢谢。
英年早逝死翘翘
3. 只恨关在笼子里,下一句怎么配
上一句是：只恨关在笼子里,
下一句是：长想飞翔云汉中。
4. 深藏不露静水深流，求下联
上联是，深藏不露静水深流，
下联是，大隐难辞惠风大雅。
出句尾字是平声应该是下联 。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、平仄对立。
句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中平仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于平声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
5. 卧虎藏龙地豪气干云 秣马厉兵 今朝韬光养晦下联
扬鞭策马天放胆亦哉，耀武扬威，去岁腾云驾雾
6. 写下一句积极向上的话~~~~谢了
心底无私天地宽，把握机遇迎难而上。
7. 慆光养晦下句是什么句
这是一个很有来历的名句、现在已经被很多地方引用了；你的问题要看是在哪里回答的、所以建议你到网络搜索一下、从众多资料里选择出适合你用的下一句，祝顺！
8. 运筹帷幄’下一句是什么
语出《史记·高祖本纪》。这一典故说的是西汉初年，天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会，喝了几轮酒后，他向群臣提出一个问题：“我为什么会取得胜利？而项羽为什么会失败？”高起、王陵认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地，给立大功的人加官奉爵，所以能成大事业。而项羽恰恰相反，有人不利，立功不授奖，贤人遭疑惑，所以他才失败。汉高祖刘邦听了，认为他们说的有道理，但是最重要的取胜原因是能用人。他称赞张良说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房为张良的字）。”意思是说，张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。这说明张良心计多，善用脑，善用兵。
后来人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵，指挥战争。
9. 韬光养晦下一句是什么
隐藏才能，不使外露。韬光养晦”由“韬光”和“养晦”两个词语组成。“韬光”的字面意思是收敛光芒，引申意义为避免抛头露面。
瀑垂清明
疏影知明
朔色成空
苍玉无香
疏影听香
疏影知深
疏影寄绿
趣雅生香
疏影清空
炫玉生香
疏影生空
偶玉生寒
疏影生老
苍玉留香
疏影留难
苍玉成空
疏影收成
奋玉生香
疏影寄明
疏影寄重
趣雅清明
疏影留清
仁色生香
贤大开明
苍玉无明
疏影添香
沧玉生香
苍玉无成
瞻玉生寒
瀑色生香
10. “大智若愚”的下一句是什么
一、“大智若愚”的下一句“大巧若拙”。
释义：大智若愚，大巧若拙：真正聪明的人看似愚笨，真正灵巧的人看似笨拙。启示人们只有加强内在修养，不事张扬，善于藏拙，才是真正大智大巧之人。
二、出自于：
1、《老子》《周训》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”。
2、宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》中：大勇若怯，大智如愚。
三、形成：由《老子》四十五章“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”和宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“人勇若怯，大智若愚”。后人据此合成这两句话。
三、例句：
鲁迅在《出关》中描写老聃“好像一段呆木头”，其实老子是一个哲学家，这个形象，大概就是大智若愚吧。
(10)韬光养晦下一句扩展阅读
“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高的最玄妙的境界，大智若愚就是本来拥有最高的智慧，却好像没有智慧，接近于木讷，接近于愚。如果有谁能得到“大智若愚”的评价，那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了。
“大智若愚，大巧若拙”表明了至高的谋略、至高的技巧、至高的境界并不是直接地、赤裸裸地、一览无余地展出在人们面前；它拥有丰富的层次与内涵，拥有保护自身的机制。
所以在中国古代做人术中，“大智若愚”演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。