㈠ 形容一个女子玉璜是什么意思
玉璜从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴，成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速，社会成员的地位、等级和财富分化明显加剧。当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失，表明当时的社会结构又退回到了等级关系比较简单的状态。虽然其中一些玉器的形制与工艺后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
㈡ 玉璜的相关故事
《阅微草堂笔记》窃玉璜：一南士以文章游公卿间。偶得一汉玉璜，质理莹白，而血斑彻骨，尝用以镇纸。
一日，借寓某公家。方灯下构一文，闻窗隙有声，忽一手探入。疑为盗，取铁如意欲击。见其纤削如春葱，瑟缩而止。穴纸窃窥，乃一青面罗刹鬼。怖而仆地。比苏，则此璜已失矣。疑为狐魅幻形，不复追诘。后于市上偶见，询所从来。辗转经数主，竟不能得其端绪。久乃知为某公家奴伪作鬼装所取。董曲江戏曰：“渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。使遇我辈粗材，断不敢自取断腕。”余谓此奴伪作鬼装，一以使不敢揽执，一以使不复追求。又灯下一掌破窗，恐遭捶击，故伪作女手，使知非盗；且引之窥见恶状，使知非人，其运意亦周密。盖此辈为主人执役，即其钝如椎；至作犯奸科，则奇计环生，如鬼如蜮。大抵皆然，不独此一人一事也。
一位南方的士人，善长文章，周游公卿之间。一次，他偶然得到了一个汉代的玉璜，质理莹白，但是血斑浸彻了玉骨。因是一稀有古物，便用来镇纸。一天，他偶尔借居于某位大官家中。夜晚，正在灯下构思文章，闻听窗隙有声响，忽然伸进来了一只手。他怀疑是盗贼，拿起铁如意想打；可是见到这只手又白又嫩，就象春天的葱一样可爱，不忍下手，又缩回铁如意来。他把窗纸挖开一个小洞，向外偷看，只见窗外站着一个青面罗刹鬼，顿时吓昏倒地。等他苏醒以后，书案上的玉璜已经不翼而飞了。他怀疑玉璜是狐鬼的幻形，也没再追查。后来，他在市上偶然又见到了那个血斑玉璜，问卖主是哪里得到的。问知的情况是已经转易数主，无从寻出头绪。又过了很长时间，他才知道当年玉璜丢失的真相，原来是那个大官的家奴伪作鬼装所窃取。董曲江开玩笑地对南士说：“他知道你是一位惜花御史，舍不得打美女，所以敢伸出一只白嫩纤手。假设遇到我们这等粗人，他绝不敢去冒断腕的危险。”我认为这个家奴伪作鬼装，有两个明显的用意：一是使物主不敢当场捉贼，二是让物主不想事后追究。还有，如果灯下一掌破窗，去取玉璜，必定遭到捶击，所以要伪作少女纤手，造成不是盗贼的假象；而且，用这种方式引诱他隔窗偷见鬼状，造成不是人而是鬼的假象。其用心可说是太周密了。这种人为主人做事，迟钝得像木头；至于作奸犯科，就能奇计环生，如鬼如蜮，机灵得很。大体都是如此，不仅是这一个人一件事。
㈢ 什么是玉璜玉璜最早出现于何时
玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
㈣ 求问 玉璜的历史价值
从已知的玉璜资料看，玉璜已有七千余年历史，且历代都有或多或少的发现。唐代以前是玉璜的原创期，留下了大量的珍贵遗物。唐以后，玉璜的制作转人仿古伪古期，基本上无新型玉璜的创作，几乎都是仿其前朝的作品。从数量上看，除最近几十年以来大量仿古伪古品外，唐至明清时期，仿作或伪品玉璜的数量也是很少的。玉璜的制作在于使用。在不同的历史时期，用途也不尽相同，有时比较单纯，有时似有多种用途同时出现。现在就来说一说玉璜在当时有哪些用途。
1、有些早期玉璜，似某种工具，或玉璜之产生原来就是工具，最少它也是兼作工具使用。这种用途的玉璜，主耍发现于新石器时代中晚期。如大溪文化等玉璜中有一种是于弧凸一侧但有规律做成锯齿形状。这表明，如若排除它作装饰的用途，显然有作为锯具使用的可能；之所以在上璜上有供系佩用的穿孔，很可能是出于使用方便和防止丢失而为，而不是单纯为了佩戴。
2、按《周礼》一记载，玉璜为礼器中的“六器”之一，称“以玄璜礼北方”，也就是说用玄色（墨色）下料制成的璜，是供“礼”（祭祀）北方之神用。这种情况，虽目前尚无直接的考古资料加以证实而仅见十记载，但文物考古界则普遍承认其真实性，至少它应是玉璜的主要用途之一。
3、玉璜是一种佩饰物。有这种用途的玉璜不仅见诸文字记载，而且有大量的考古实物证实。佩饰用途的出现，显然从它产生时就开始了。最明显的例证是，无论何时的玉璜，哪怕是最早的玉璜，都在其上有供系佩用的穿孔。
4、在古代，玉璜又是一种求雨的祭器，特别是那种两端有龙首的玉璜，形如彩虹，而龙在古代义是公认的呼风唤雨的神灵，将它们组合为一器，用作求雨的祭器是顺理成章的。这种用途在古文献中累有所见，看来应不是捕风捉影的杜撰。
5、玉璜也是一种“信器”。那些成双成对的虎形璜，断分为一对或多件璜组合为一环、一瑗或一璧等物，均做成大小相似，分开时可为单独一件，需要重组时又可合为一组或一器。也就是说，这种特制的玉器在战争时用于将帅，或生离死别的亲朋好友间，分别时，人手各一，传递信息时和相逢时为据为信，是再好不过的珍贵“信器”了。
㈤ 玉璜在古代有什么象征
玉璜我国古代玉器。形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图像。
㈥ 玉璜的形体可分几种
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。
商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。
㈦ 玉璜是干什么的
玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。新石器时代的玉璜流传至今极为罕见，大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜，往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有精细的复杂阴线，河姆渡文化的玉璜体积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化的玉璜。
商代起玉璜成为人们流行的佩带物，原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化，以满足各层次爱玉者需要，人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等，就是商代玉雕艺人所创新品种。战国时期出现镂雕玉璜，多为变龙纹，唐代以后玉璜渐渐消亡，取而代替的是各种玉佩饰品。
玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在台湾、新加坡市场行情看好。
㈧ 古代的玉璜是干嘛的
礼器
玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。