A. 什麼樣的情景可以用到苟日新日日新又日新這句名言
這句話形象的闡明了創新需連續的道理，同時激勵人們不斷創新，開拓進取，取得成功。
B. 苟日新日日新又日新是誰說的
「苟日新，日日新，又日新」選自中國儒家經典——《禮記·大學》，該章為《大學》的第三章，意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。比喻從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關鍵。
作品原文
苟日新，日日新，又日新
湯之《盤銘》（1）曰：「苟日新，日日新，又日新。」（2）《康誥》曰：「作新民。」（3）《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」（4）是故君子無所不用其極。
作品注釋
（1）湯：即成湯，商朝的開國君主。盤：即洗澡用具。銘：銘刻的箴言。這里說的是湯把「苟日新，日日新，又日新」』銘刻在自己的洗澡用具上，以便自己每天洗澡的時候要看見這句箴言，時刻提醒自己要及時反省和不斷革新。
（2）苟：<連>假設；如果。
（3）作：振作，激勵。新民：即「經」裡面說的「親民」，實應為「新民」。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。
（4）「《詩曰》」句：這里的《詩》指《詩經·大雅·文王》。周，周朝。舊邦，舊國。其命，指周朝所稟受的天命。維：語助詞，無意義。
（5）是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。
作品譯文
商湯王刻在洗澡用具的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」《詩經》說：「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。
C. 」苟日新日日新又日新「的真實意思
如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。
出自：南宋 曾參《禮記·大學》，為《大學》的第三章。
原文：
湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
釋義：
商湯王刻在洗澡用具的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」《詩經》說：「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。
(3)苟日新日日新擴展閱讀：
《苟日新，日日新，又日新》選自中國儒家經典——《禮記·大學》，該章為《大學》的第三章，主要講述了「苟日新，日日新，又日新」就是從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關鍵。
做新民是中國古代的帝王成湯的座右銘，倡導代表人類不斷發展和積極進取的精神，是一個日積月累的變化，從量變到達質變的必然趨勢和結果，是人類思想進步和物質創新的哲學。
D. 苟日新日日新又日新什麼意思
意思是：如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。
出自《禮記·大學（第三章）》，原文選段：
湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
譯文：
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」《詩經》說：「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。
注釋：
1、湯：即成湯，商朝的開國君主。
2、盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。
3、苟：連詞，假設，如果。
4、作：振作，激勵。
5、新民：即「經」裡面說的「親民」，實應為「新民」。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。
6、其命，指周朝所稟受的天命。
7、維：語助詞，無意義。
8、是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。
(4)苟日新日日新擴展閱讀
作品思想：
《大學》作為《禮記》中的一篇，它對於漢儒的思想有直接的啟發。特別是到宋代理學勃興後，藉助科舉的力量，又使它發揮了極大的作用，宋以後幾乎每一個讀書人都受到《大學》的影響。
《大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發展都具有積極意義。
《大學》所提出的「修、齊、治、平」思想，幾乎成為讀書人的唯一標准理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統一，對社會的繁榮穩定發揮了重要作用。
賞析：
道德修養是自我的無窮盡的更新過程。「新民」是為教化人民，這是力圖更新他人的品質，然而引用商湯刻在浴盆之上用以自警的銘文「苟日新，日日新，又日新」來闡明《大學》「新民」的概念，就把這個概念規定為自我的更新，自我的發展。
其中四個「日」字的連用，則以十分有力的語氣強調：必須經常不斷地進行自我的更新、創造和發展，永遠追求新目標和新成就，總是要有新氣象和新面貌，任何時候都不要停止不前，安於現狀。
而「君子無所不用其極」之說清楚地指明，這種更新和發展是沒有止境的無限過程，它要求人們將追求至善的自覺性發揮到最大的程度。
這是一種積極的人生觀，是鼓勵發展和創新的哲學，它為自我創造開辟了新的空間。
作者簡介：
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），字元晦。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪。
南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。
E. 「苟日新，日日新，又日新……」是什麼意思
意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。也喻指從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關鍵。
選自中國儒家經典《禮記·大學》。
這句話被湯之刻在器皿上，叫《盤銘》。作為帝王成湯的座右銘，倡導代表人類不斷發展和積極進取的精神，是一個日積月累的變化，從量變到達質變的必然趨勢和結果，是人類思想進步和物質創新的哲學。
據稱「創新」一詞即濫觴於此。 創新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步。
(5)苟日新日日新擴展閱讀：
苟日新，日日新，又日新」是從動態的角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題。
這句話被刻在商湯王的洗澡盆上，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以後便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天的下去，每人都要堅持。
引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫「幹校」生活的書起名為「洗澡」。
精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的「澡雪而精神」，《禮記·儒行》所說的「澡身而浴德」，「苟日新，日日新，又日新」無論如何展示的是一種革新的姿態，驅動人們棄舊圖新。
所以，你僅可以像商湯王一樣把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它成為座右銘。
F. 「苟日新日日新又日新」的意思是什麼
「苟日新，日日新，又日新」意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。比喻從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的這一關鍵行為。選自中國儒家經典——《禮記·大學》，該章為《大學》的第三章。
「苟日新，日日新，又日新」出自「四書」中《大學》引述的商湯時代的一件器皿上的銘文。據金文專家郭沫若考證，商周兩代的銘文從未出現過道德箴言。
《大學》作者所謂商湯時代的器皿早已失傳，所看到的那件青銅器應該是件殘缺的東西，缺了一部分，文字也跟著殘缺。如果補全的話，這句箴言就變成了「父日辛，祖日辛，兄日辛」。
(6)苟日新日日新擴展閱讀：
作品出處
《苟日新，日日新，又日新》選自《禮記·大學》。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。
至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是「孔氏之遺言也」。朱熹把《大學》重新編排整理，分為「經」一章，「傳」十章。認為，「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。
」就是說，「經」是孔子的話，曾子記錄下來；「傳」是曾子解釋「經」的話，由曾子的學生記錄下來。
G. 苟日新,日日新,又日新,這句話是什麼意思
湯之《盤銘》曰：「苟日新,日日新,又日新.」
我建議還是苟日新
原因很簡單,這句話很有歷史了,難免考證的時候出現差錯
說不定古代旬與苟其實就是一個字 對吧
當然這是我猜想的,我還是相信這個原版的《盤銘》的,苟
H. 「苟日新，日日新，又日新。」這句話怎麼理解
這句話的意思是：如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。
出處：春秋·曾參《禮記·大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。苟日新，日日新，又日新。凡事預則立，不預則廢，天命之謂性。
白話釋義：
大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。
做任何事情，事先謀慮准備就會成功，否則就要失敗。天所給予人的氣質叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。這個道，不能離開片刻我的身心，如果可以離開，那就不是正道了。
《禮記·大學》在南宋前從未單獨刊印，相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、《中庸》看作與《孟子》、《易經》同等重要的「經書」；宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經書中的地位，旨在弘揚理學。
(8)苟日新日日新擴展閱讀
寫作背景：
公元前479年（魯哀公十六年）曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。曾參若父喪而無服，守孔子墓。孔子臨終將其孫（孔鯉之遺孤）子思託付於曾參。
公元前468年（魯哀公二十七年），曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。 公元前456年（魯悼公十一年），曾參五十歲。時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。
公元前455年（魯悼公十二年），曾參五十一歲。魯悼公十三年(公元前454年)曾參五十二歲。公元前446年（魯悼公二十一年），曾參六十歲，與子夏、段干木等設教於西河一帶。
內容簡介：
思想政治教育類似的概念的出現及精確概念的出現歷史並不久遠，但思想政治教育卻是一個久遠的話題。隨著階級統治的出現，為統治階級服務的思想政治教育產生並發展。
這種教育的思想在我國古代思想家及其經典著作中凸顯出來，《大學》就是一部古代思想政治教育的理論著作。
本文從思想政治教育的目標、任務、具體內容、主要措施、主要原則及方法等方面對《大學》的思想政治教育思想進行簡要概述。
I. 苟日新日日新又日新的意思是什麼
「苟日新，日日新，又日新」意思是：如果能夠一天新，就應保持 天天新，新了還要更新。
選中國儒家經典——《禮記·大學》，該章為《大學》的第三章，主要講述了「苟日新，日日新，又日新」就是從勤於省身和動態的角度強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關鍵。
一、作品原文：
湯之《盤銘》曰：苟日新，日日新，又日新。
《康誥》曰：作新民。
《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
二、注釋
1、湯：是商代的開國君主湯。潘明：在船上寫下謠言提醒己。這里的器具指的是商湯的浴缸。
2、苟：連、假設；如果。
3、作：振作起，鼓勵。新民：也就是說，「京」中所說的「以人為本」應該是「新人」。它意味著讓新人和新人，即讓人們放棄舊圖片和新事物，變得邪惡和善良。
4、「《詩曰》」句：這里的《詩》指《詩經·大雅·文王》。周，周朝。舊邦，舊國。其命，指周朝所稟受的天命。維：語助詞，無意義。
5、是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」
(9)苟日新日日新擴展閱讀：
「苟日新，日日新，又日新」被刻在商湯王的洗澡盆上，本 是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以後便要天
天把污垢洗干凈，這樣一大一大地下去，每人都要堅持。引申出，精神上的洗禮，品德上的修煉。
「苟日新，日日新，又日新」出處《禮記·大學》，該章為《大學》的第三章。
「大學」是一部論述儒家思想對國家思想的我修養。它原本是「戴代李記」的第42篇。據說它是由曾子製作的。它實際上是秦漢時期的儒家作品。這是一個古老的中國討論教育理論。重要的工作。
北宋之後，程浩和程浩試圖尊重它。在南宋時期，朱熹創作了「大學章句」，最終形成了「中學」，「論語」和「孟子」，並稱之為「四書」。宋元以後，「大學」成為學校官方教科書和科舉考試的必讀品，對中國古代教育產生了重大影響。
提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性 。
J. 苟日新日日新又日新
苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。 商湯王刻在洗澡盆上的箴言（用於自勉）說」如果能夠一天新，就應保持 天天新，新了還要更新。"說此話的人是商湯,《禮記》作者已不可知。
翻譯為：if you can make things better for one day ,you should make them better every day and never stop doing this.