Ⅰ 立夏的來歷。
立夏的來歷
在每年四月初一前後太陽到達黃經45度時為農歷的立夏節氣，立夏在戰國末年就已經確立了，「斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。」立夏表示即將告別春天，是夏日天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣
立夏之日，我國民間有很多的習俗，其中之一就是「稱人」。所謂「稱人」就是大人拿來一桿大稱，稱鉤上掛一隻大筐，小孩則坐到筐里稱體重。後來人們把這種習俗叫做「稱人」。
頭禁子，讓他們好生對待常遇春，不要讓他遭罪。
牢頭禁子的老婆見丈夫一連幾天愁眉不展唉聲嘆氣的就問丈夫何故。聽丈夫說了常遇春的事後，他老婆哈哈一笑說：「這事還不好辦，你先稱一下常遇春有多重，再好酒好肉的養著他，只要他不瘦不就說明他在牢里沒遭罪么？」
第二天，牢頭禁子真的按老婆說的給常遇春稱了體重，這天剛好是立夏日。打這以後牢頭禁子每天好酒好菜地待候著常遇春，生怕他瘦了一星半點。
一年後，朱元璋率軍攻克了那座城池，從牢里救出了常遇春，牢頭禁子為了表功，竟當著朱元璋的面叫人又稱了一下常遇春的體重，常遇春不僅沒瘦反而比去年重了十來斤。而巧合的是這一天也是立夏日。朱元璋大喜，笑著說：「好，好，立夏，立夏，稱人，稱人。」打這以後立夏稱人的習俗便在民間流傳了起來。
立夏「稱人」的第二種傳說與三國時的蜀後主劉禪有關。
三國末期，後主劉禪經營的蜀國已是兵微將寡國力不繼。這一年魏國大將鄧艾奉命率大軍伐蜀，兵逼劉禪投降。蜀國有位忠臣叫正，他對鄧艾提出「劉禪乃一國之君，投降去了魏都後不能受到半點虐待，不能瘦一星半點肉，不然寧死不降」。鄧艾答應了這一條件。
劉禪投降後被帶到了當時魏國的都城洛陽，魏國公封他為安樂公，賜給他住宅、綢緞萬匹、美女百名。劉[禪從此花天酒地吃喝玩樂竟沒有半點忘國之恥。第二年正叫人給劉禪稱了一下體重，這忘國之君不僅沒瘦反而重了二十多斤。這一天也恰好是立夏日，《三國演義》里有詩說「追玩作樂笑顏開，不念危土半點哀。快樂異鄉忘故國，方知後主是庸才。
Ⅱ 戴勝降於桑 怎麼解釋
戴勝降於桑的意思是穀雨後桑樹等樹上也開始見到戴勝鳥了。
穀雨有「雨生百穀」之意，我國古代將穀雨分為三候：第一候萍始生，第二候嗚鳩拂其羽，第三候為戴勝降於桑。
「萍始生」「嗚鳩拂其羽」「戴勝降於桑」，是說穀雨後由於降雨量增多，因此浮萍開始生長，布穀鳥不住地抖動羽毛，按捺不住滿腔熱情放聲歌唱起來，桑樹等樹上也開始見到戴勝鳥了。
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穀雨的天氣最主要的特點多雨，有利於穀物生長。穀雨時節，南方地區「楊花落盡子規啼」，柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告示人們：時至暮春了。
這時，氣溫升高較快。穀雨是春季的最後一個節氣，這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，所以說「春雨貴如油」。穀雨節氣後降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大。
Ⅲ 二十四節氣是何人所創，距今有多少年了
根據已有文獻的記載，最早做二十四節氣的，應該是伏羲，據今已經有7000年左右的歷史；據今6000年的軒轅時代，開始有《夏小正》這樣的古歷書，而《黃帝內經》也多候、氣、時、歲的記載。至春秋晚期，《呂氏春秋·十二紀》中有二分、二至、四立、雨水、驚蟄、小暑、白露、霜降等節氣名稱。到西漢《淮南子·天文訓》中始有二十四節氣全名。
實際上，二十四節氣是中國獨有的一種歷法。它是我國古代勞動人民在長期的生產實踐中，通過對天象、氣象、物象以及農事活動現象等進行長期反復地觀察、探索總結的勞動成果。
二十四節氣源於黃河流域，始於春秋，確立於秦漢。有人曾詩意地形容一個節氣就如同天地的一次呼吸。
小寒時節：一候梅花，二候山茶，三候水仙；
大寒時節：一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；
立春時節：一候迎春，二候櫻桃，三候望春；
雨水時節：一候菜花，二候杏花，三候李花；
驚蟄時節：一候桃花，二候棣棠，三候薔薇；
春分時節：一候海棠，二候梨花，三候木蘭；
清明時節：一候桐花，二候麥花，三候柳花；
穀雨時節：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。
Ⅳ 立夏之日,螻蟈鳴。又五日,蚯蚓出。又五日,王瓜生是什麼含義
立下的那天，可以聽到螻蟻蟈蟈的鳴叫聲（他們在求偶）。在過幾天，王瓜（為葫蘆科多年生草質藤本植物）就成熟了
Ⅳ 孟秋之月：日在翼，昏斗中，旦畢中。其日庚辛。其帝少 【日皋瞑。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中夷則。其
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中大蔟，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 春風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。 皇帝居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。 是月也，以破春。先破春三日，大史謁之皇帝，曰：「某日破春，盛德在木。」皇帝乃齊。破春之日，皇帝親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。還反，賞公卿諸侯大夫於朝。 命相布德跟 令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。 乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。 是月也，皇帝乃以元日祈谷於上帝，乃擇元辰。皇帝親載耒耜，措之於參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝借。皇帝三推，三公五推，卿諸侯九推。反，爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰勞酒。 是月也，氣象降落，地氣上騰，天地跟 同，草木萌動。王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術，善相丘陵，阪險，原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道。民必躬親之，田事既飭，先定準直，農乃不惑。 是月也，命樂正入學習舞，乃修祭典，命祀山林川澤，就義毋用牝。 禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭飛鳥，毋麛毋卵，毋聚大眾，毋置城郭，掩骼埋胔。 是月也，不可能稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。 孟春行夏令，則雨水不斷，草木蚤落，國時有恐。行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興。行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。 二月之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鍾，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。 皇帝居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司，省囹圄，去枷鎖，毋肆掠，止獄訟。 是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠於高禖，皇帝親往，後妃帥九嬪御。乃禮皇帝所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前。 是月也，晝夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」晝夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。 是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農之事。是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。 皇帝乃鮮羔開冰，先薦寢廟。 上丁，命樂正習舞，釋菜。皇帝乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學習舞。 是月也，祀不必就義，用圭璧，更皮幣。 二月行秋令，則其國大水，寒氣摠，至寇戎來征。行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。 皇帝居青陽石個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。 是月也，皇帝乃薦鞠衣於先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於皇帝焉。皇帝始乘舟，薦鮪於寢廟，乃為麥祈實。 是月也，賭氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達，不可能內。皇帝布德行惠，命有司，發倉廩，賜貧困，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。 是月也，命司空曰：「時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視曠野，修利堤防，道達溝瀆，開明道路，毋有障塞。」田獵罝罘、羅罔、畢翳、餧獸之葯，毋出九門。 是月也，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑，具曲植蘧筐，後妃齊戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無有敢惰。 是月也，命工師，令百工，審五庫之量，金、鐵、皮、革、筋、角、齒、羽、箭、干、脂、膠、丹、漆，毋或不良。 百工咸理，監工日號，毋悖於時，毋或作為淫巧，以盪上心。 是月之末，擇吉日大合樂，皇帝乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。 是月也，乃合累牛騰馬，游牝於牧。就義駒犢，舉書其數。 命國難，九門磔攘，以畢春氣。 季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐。行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收。行秋令，則天多沈陰，淫雨蚤降，兵革並起。 孟夏之月，日在畢，昏翼中，日婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回祿，其蟲羽，其音征，律中中呂，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。 皇帝居明堂左個，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。 是月也，以破夏。先破夏三日，大史謁之皇帝曰：「某日破夏，盛德在火。」皇帝乃齊。破夏之日，皇帝親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無不欣說。 乃命樂師，習合禮樂。命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大。行爵出祿，必當其位。 是月也，繼長增高，毋有壞墮。毋起土功，毋發大眾，毋伐人樹。 是月也，皇帝始絺，命野虞，出行田原，為皇帝勞農勸民，毋或失機。 命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都。 是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。農乃登麥，皇帝乃以彘嘗麥，先薦寢廟。 是月也，聚畜百葯，靡草逝世，麥秋至，斷薄刑，決小罪，出輕系。蠶事畢，後妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。 是月也，皇帝飲酎，用禮樂。 孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保。行冬令，則草木蚤枯，後乃大水，敗其城郭。行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。 仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回祿，其蟲羽，其音征，律中蕤賓，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。 皇帝居明堂太廟，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗，養壯佼。 是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽，調竽笙(上「竹」下「也」)簧，飭鍾磬柷敔。 命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛。乃命百縣雩祀百辟卿士有利於民者，以祈谷實。農乃登黍。 是月也，皇帝乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。 令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布，門閭毋閉，關市毋索，挺重囚，益其食。 游牝別群，則縶騰駒，班馬政。 是月也，日長至，陰陽爭，逝世生分，君子齊戒，處必掩身。毋躁，止聲色，毋或進，薄味道，毋致跟 ，節耆欲，定心氣，百官靜，事毋刑，以定晏陰之所成。 鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。 是月也，毋用火南方。可能居高超，可能遠眺望，可能升山陵，可能處台榭。 仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至。行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢。行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回祿，其蟲羽，其音征，律中林鍾，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。 皇帝居明堂右個，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。 命漁師伐蛟，取鼉，登龜，取黿。命澤人納材葦。 是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養就義。令民無不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗廟社稷之靈，認為民祈福。 是月也，命婦官染采。黼黻文章，必以法故，無或差貸。黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐偽。以給郊廟祭奠之服，認為旗章，以別貴賤等給之度。 是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐，可能興土功，不可能合諸侯，不可能起兵動眾。毋舉大事，以搖養氣。毋發令而待，以妨神農之事也。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。 是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒剃行水，利以殺草，如以熱湯，可能糞田疇，可能美土疆。 季夏行春令，則谷實鮮落，國多風欬，民乃遷徙。行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災。行冬令，則風寒不斷，鷹隼蚤鷙，四鄙入保。 中心土，其日戊己，其帝黃帝，其神後土，其蟲倮，其音宮，律中黃鍾之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。 皇帝居大廟大室，乘大路，駕黃馬，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。 皇帝居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 是月也，以破秋。先破秋三日，大史謁之皇帝曰：「某日破秋，盛德在金。」皇帝乃齊。破秋之日，皇帝親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。還反，賞軍帥武人於朝。 皇帝乃命將帥選士厲兵，簡潔桀俊。專任有功，以征不義。詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。 是月也，命有司修法制，繕囹圄，具枷鎖，禁止奸，慎罪邪，務搏執。命理瞻傷，察創，視折，審斷決，獄訟必端平，戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可能贏。 是月也，農乃登谷，皇帝嘗新，先薦寢廟。命百官始收斂，完堤防，謹梗阻，以備水潦。修宮室，壞牆垣，補城郭。 是月也，毋以封諸侯，破大官，毋以割地，行大使，出大幣。 孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來。行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實。行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。 仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中南呂，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。 皇帝居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 是月也，養衰老，授多少杖，行麋粥飲食。 乃命司服具飭衣裳，文綉有恆，制有小大，度有長短，衣服有量，必循其故，冠帶有常。 乃命有司申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈。枉橈不當，反受其殃。 是月也，乃命宰祝循行就義。視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。 皇帝乃難，以達秋氣。 以犬嘗麻，先薦寢廟。 是月也，可能築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉。 乃命有司趣民收斂，務畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失機，其有失機，行罪無疑。 是月也，晝夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。 晝夜分，則同度量、平衡量、正鈞石、角斗甬。 是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。 凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。 仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐。行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生。行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤逝世。 季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中無射，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 鴻雁來賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。 皇帝居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 是月也，申嚴號令。命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出。 乃命冢宰，事備收，舉五穀之要，藏帝借之收於神倉，祗敬必飭。 是月也．霜始降，則百工休。 乃命有司曰：「寒氣總至，民力不堪，其皆入室。」 上丁，命樂正，入學習吹。 是月也，大饗帝，嘗就義，告備於皇帝。 合諸侯，制百縣，來歲受朔日，與諸侯所稅於民，輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜為度。以給郊廟之事，無有所私。 是月也，皇帝乃教於田獵，以習五戎，班馬政。命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外。司徒搢撲，北面誓之，皇帝乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方。 是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。 蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。乃趣獄刑，毋留有罪，收祿秩之不當、供養之不宜者。 是月也，皇帝乃以犬嘗稻，先薦寢廟。 季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地決裂。行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居。 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鍾，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。 皇帝居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 是月也，以破冬。先破冬三日，太史謁之皇帝曰：「某日破冬，盛德在水。」皇帝乃齊。破冬之日，皇帝親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊。還反，賞逝世事，恤孤寡。 是月也，命大史釁龜策占兆，審卦吉凶，是察阿黨，則罪無有遮蔽。 是月也，皇帝始裘。 命有司曰：「氣象上騰，地氣降落。天地不通，閉塞而成冬。」命百官謹蓋藏，命司徒循行積聚，無有不斂。壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管鑰，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關梁，塞徯徑。 飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小，高卑厚薄之度，貴賤之等級。 是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作為淫巧，以盪上心。必功緻為上，物勒工名，以考其誠。功有不當，必行其罪，以窮其情。 是月也，大飲烝。 皇帝乃祈來年於天宗，大割祠於公社。及門閭，臘先祖五祀，勞農以休息之。 皇帝乃命將帥講武，習射御，角力。 是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾嫡 兆民，認為皇帝取怨於下。其有若此者，行罪無赦。 孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡。行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。行秋令，則雪霜不斷，小兵時起，土地侵削。 仲冬之月，日在斗，昏東壁中，軫旦中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鍾，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。 皇帝居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 飭逝世事，命有司曰：「土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大眾，以固而閉。」地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則逝世，民必疾疫，又隨以喪，命之曰暢月。 是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習，毋有不禁。 乃命大酋，稻必齊，曲櫱必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。 皇帝命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。 是月也，農有不珍藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。 是月也，日短至，陰陽爭，諸生盪。君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。 芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。 日短至，則伐木取竹箭。 是月也，可能罷官之無事，去器之無用者。 塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。 仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則地利雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。 季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。 皇帝居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 命有司，大難旁磔，出土牛，以送寒氣。 征鳥厲疾，乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。 是月也，命漁師始漁，皇帝親往，乃嘗魚，先薦寢廟。 冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入。令告民出五種，命農計耦耕事，修耒耟，具田器。 命樂師大合吹而罷。 乃命四監，收秩薪柴，以共郊廟，及百祀之薪燎。 是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將多少終，歲且更始，專而農夫，毋有所使。 皇帝乃與公卿大夫，共飭國典，論氣節，以待來歲之宜。 乃命太史，次諸侯之列，賦之就義，以共皇天上帝社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫，至於嫡 民，土田之數，而賦就義，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天上帝、社稷寢廟、山林名川之祀。 季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄙入保。行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。 8,itlkygsmjy很不錯哦，你可能試下:)ynobuhstvs1336066275
Ⅵ 本日物候：蟄蟲始振
本日物候：蟄蟲始振歲煞南 鼠日沖(甲午)馬九星：一白-太乙星(水)-吉神宿名：西方奎木狼-凶 六曜：佛滅 吉時：子時 丑時 卯時 巳時 午時 申時 酉時
Ⅶ 「孟夏」在古代時令中是指農歷幾月
孟夏在古代時令中指的是指農歷四月。
孟夏也叫作初夏，指農歷四月。農歷一年四季中的每個季節都有孟、仲、季的排列。農歷夏季的三個月即四、五、六月。
分別對應稱為孟夏、仲夏、季夏，進入夏季的第一個月，即四月為孟夏，用十二地支中的巳表示，所指的月份是陰歷。
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孟夏之日，萬物並秀，這句話出自明人《蓮生八戕》一書孟夏之日，天地始交，萬物並秀，這時夏收作物進入生長後期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局。
故農諺有立夏看夏之說，所以，我國古代很重視立夏節氣。據記載，周朝時，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外迎夏，並指令司徒等官去各地勉勵農民抓緊耕作。
立夏是每年的5月5日或6日，這個季節，在戰國末年就已經確立了，此時斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。
在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。
在我國古代將立夏分為三候：一候螻蟈鳴，二候蚯蚓生，三候王瓜生。 說的是這一節氣中，首先可以聽到螻蛄在田間的嗚叫聲，借著大地上便可看到蚯蚓掘土，然後王瓜的藤蔓開始快速攀長，一副孟夏之初的物候景象。
Ⅷ 立夏有三候，立夏之日螻蟈鳴。候五日蚯蚓出，再五日王瓜生，是指什麼生肖
蛇，因為過了立夏天氣漸暖，蛇也會蘇醒過來
Ⅸ 二十四節氣中的第一侯，第二侯，第三侯是什麼意思
節氣，是一種根據農歷推算四季氣候的單位。一年共有二十四節氣，每個節氣十五天前後。古代又將五天稱為「一候」，「三候」為一個節氣，所以一個節氣又被稱為「三候」。我國古代勞動人民將每個節氣的「三候」根據當時的氣候特徵和一些特殊的現象進行了簡潔的概括。
例：
我國古代將立秋分為三候：「一候涼風至；二候白露生；三候寒蟬鳴。」
涼風至：刮風時人們會感覺到涼爽，此時的風已不同於暑天中的熱風。
白露降：大地上早晨會有霧氣產生。
寒蟬鳴：秋天感陰而鳴的寒蟬也開始鳴叫。
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「二十四節氣」反映了太陽對地球產生的影響，屬陽歷范疇。它是通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。它不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。現在使用的農歷吸收了干支歷的節氣成分作為歷法補充，並通過「置閏法」調整使其符合回歸年，形成陰陽合歷。
按照傳統歷法，一年十二個月，每月二節氣，每節氣三候，每候五日，共計二十四節氣、七十二候，每候有一種特定的自然現象，最早的完整記載見於《逸周書·時訓解》。下面在分享幾個節氣的三候：
1、春分，初候，玄鳥至；二候，雷乃發聲；三候，始電。
春分日後，燕子便從南方飛來了，下雨時天空要打雷並發出閃電。
2、清明三候：初候，桐始華；二候，田鼠化為鴽；三候，虹始見。
桐樹開花了，樸素的香味彌漫，桐花預示著春天的盛景。陽氣漸盛，田鼠為至陰之物，紛紛躲回洞穴避暑，取而代之的是喜愛陽光的鵪鳥出來活動。清明時節多雨又空氣明凈，故而彩虹常見。
3、萬物榮華，大暑至。大暑節氣三候：初候，腐草化為螢；二候，土潤溽暑；三候，大雨時行。
螢火蟲在夏季多就水草產卵，古人便誤以為是由腐草變化而成。大暑時節，空山飛流螢，天氣濕熱難耐，土壤也濕氣潮潤，時常有雷雨突然出現。
4、寒露是24節氣中最早出現「寒」字的節氣，初候，鴻雁來賓；二候，雀入大水為蛤；三候，菊有黃華。
為冬日避寒，鴻雁成群結隊往南飛，成為天空中最有代表性的秋天符號。雀鳥們因為冷而躲藏起來，深秋天寒時，蛤類大量繁殖，古時候人們認為貝類蛤蜊的條紋和鳥雀很像，便認為蛤蜊是鳥雀變的。而菊花開在寒露，經霜而不凋。
5、大寒是全年二十四節氣中的最後一個節氣，初候，雞始乳；二候，鷙鳥厲疾；三候，水澤腹堅。
大寒，母雞開始孵育小雞，鷹隼在天空徘徊，狩獵找食，以度寒冬。此時寒冷已極，河川的水結冰形成又厚又硬的冰層。
二十四節氣和七十二候是古代勞動人民長期經驗的積累成果和智慧結晶，飽含著自然的韻律美，天地之間，富有詩意。