A. 三凈肉包括什麼肉
一、眼不見殺。沒有看到動物被殺死時的凄慘場景。尤其是過年的時候，農村都有現殺豬的習俗，大街上很多殺豬的，很多人在等著買新鮮豬肉，這些肉不是三凈肉，不能買，不能吃。
二、耳不聞殺。沒有聽到動物被殺死時痛苦哀嚎的聲音。比如在市場上活物現殺的那種，或者商販說是現宰的新鮮肉等，都屬於此列范圍。
三、不為己所殺。不是因為自己的原因動物才被殺的。比如去朋友家做客，朋友為了招待而殺雞宰羊，這些動物就是因為自己才死的，這就不是三凈肉了。
佛陀禁止的肉
在《律藏》中，佛陀規定比庫們不可以吃十種肉：人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。此外，比庫除了得非人病（鬼神附身等）開緣允許吃生肉、喝生血外，無病比庫是禁止食用生血、生肉的 。
佛陀也禁止比庫們食用明知是為了自己或同梵行者（五同法者；出家五眾）所殺的魚肉；佛陀允許比庫們食用三邊清凈的魚肉：不看見、不聽見、不懷疑為自己或同梵行者所殺的魚肉 。此外，注釋書再提到，由於熊肉和豬肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比庫在獲得肉時應當問施主：這是不是允許的肉。
B. 三凈肉是什麼
三凈肉是一個佛教術語，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。
還有五凈肉的說法，是上述三個加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食余的肉。
(2)三凈肉擴展閱讀：
律藏中之記載南傳律藏第十三僧殘章
「止！提婆達多！欲住蘭若者應住蘭若，欲住村落者應住村落，欲乞食者應乞食，欲受請食者應受請食，欲以著糞掃衣者應著糞掃衣，欲受居士衣者應受之。提婆達多！我許八個月住樹下，亦〔許〕不見、不聞、不疑之三清凈魚肉。」
C. 佛家說的三凈肉指的是什麼肉
三凈肉是一個佛教術語，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。
三凈肉應具備三個條件：
第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象；
第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；
第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三凈肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
拓展資料：
還有五凈肉的說法，是上述三個加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食余的肉。九凈肉又加上了：第六不為己殺；第七生干（非由湯火而熟），第八不期遇，第九前已殺。提婆達多曾經主張不食用任何肉類，是佛教史上最早提倡素食主義者。但釋迦牟尼佛則認為可以食用三凈肉，在戒律上的見解不同，引起了僧團分裂。
D. 什麼是三凈肉
佛教並沒有三凈肉
增支部經典五四二
時，師子將軍，已見法，得法，知法，悟入於法，
超越疑惑，除去猶豫，得到無畏，除師教，別無他緣，
白世尊言：「大德世尊，唯願明日與諸比丘，俱受我請食。」世尊默然而許。
時，師子將軍知世尊之允許，從座而起，禮敬世尊，右繞而去。
時，師子將軍，告一男子言：「汝往見有已存之肉耶?」（應該是沒有）時，師子將軍，過其夜後，
調備【殊妙之啖食、嚼食】，以告世尊食時：「大德! 食時已到，於師子將軍之家【調備飲食】。」
時，世尊於晨朝時，著下衣，持缽衣而往師子將軍之家，至已與諸比丘俱，設座而坐。
其時，有眾多尼犍之徒，從毗舍離之道路，至道路，從四衢道，至四衢道，舉手而號泣：
「今日，師子將軍殺大牛，為沙門瞿曇設食，沙門瞿曇，知為己殺，為己作業，而食肉。」
時，有一男子，來師子將軍之處，至已，耳語於師子將軍而言：「將軍! 汝知耶？
此處有眾多尼犍之徒，從毗舍離之道路，至道路，從四衢道，至四衢道，舉手號泣：
『今師子將軍殺大牛，為沙門瞿曇設食，沙門瞿曇知為己殺，為己作業，而食肉。』」
「且止!吾友! 彼具壽等，久欲誹謗佛、欲誹謗法、欲誹謗僧，而彼具壽等，以非有、
空虛、虛妄、非實之事，破壞世尊，而不厭！然而，【我等不為活命，而故殺有情】！」
時，師子將軍，對以佛為上首之諸比丘，親自供養【殊妙之啖食、嚼食】，至於飽滿而謝。
時，師子將軍，見世尊食已，而洗缽與手，坐於一面，坐於一面之時，
世尊為師子將軍說法，教示，勸導，贊勵，慶慰而從座起離去。
增支部五四二中，並沒有寫到將軍真的用肉給佛吃，
將軍反罵那些野狗，這是在抵毀他，沒有這種事！
小乘狗卻因為貪肉成狂，愚蠢看不懂佛經，也信以為真，而謗佛。
我看你們這些小乘狗，已經全都是那些所謂的【尼犍之徒】了！
印度視牛為神，再怎麼樣，也不可能讓吃牛肉吧。
E. 佛家「三凈肉」怎麼理解
佛教中的三凈肉是為了方便剛信封佛教的在家居士方便的法門，比如一個人一直無肉不歡，突然信奉佛教卻不能吃肉害怕觸犯戒律固因此，可以吃三凈肉 解解饞。
三凈肉顧名思義有三點：
1、不親自殺：是指不是我親手殺死或者陷阱致死的肉可以吃。
2、不聞其殺：是指我吃雞肉時，這只雞臨死前我沒有聽到。比如：我在客廳媽媽為我在廚房殺雞我聽到了它臨死前的哀嚎。
3、不為我所殺：是指我想吃肉卻害怕觸犯戒律固讓我媽媽為我而殺。
F. 誰能告訴我吃三凈肉，三凈肉是什麼意思
最佳答案 - 由投票者2008-04-12 21:52:14選出
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食「三凈肉」——哪來的根據？
有的人認為，修佛之人是要吃素的，實在不能全素，食肉只能食「三凈肉，」我在多年前也曾經在一本書上看到了這樣的說法，於是就沒有徹底的戒掉食肉的習慣。當時由於剛剛學佛，對許多的佛學知識不甚了解，也沒有機會接觸到善知識，因此，持這種觀點一直誤解了許多年。當我看了《大佛頂首楞嚴經》後，突然感到食「三凈肉」的人非常可怕。這不是為貪食肉食的人開拓嗎？在《大佛頂首楞嚴經》卷六有如下一段記載：
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪(chán)定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令(指示)比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子，汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人，相殺相吞(tūn)，相食未已(yǐ停止)，雲何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞(sāi)其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩，於歧路[1]行，不蹋(tà)生草，況(何況)以手拔。雲何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛(bó)，及是此土靴履裘毳(xuē lǚ qiǔ cuì)，乳酪(lào)醍醐。如是比丘，於世真脫，酬(chóu)還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗(tú=途)，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
有的人在佛學問答中對三凈肉和五凈肉有如下的解釋：
三凈肉者，三種情況之肉不得食。
一、不自殺：不得親自殺害一切眾生，某得其肉，若得其肉則犯；
二、不教他殺：自己想吃肉，自知不能親自殺，而叫別人殺來給我吃，若得逞則犯；
三、不聞殺：非自己所殺，非叫他殺，而親聞他人宰殺，眾生哭叫之聲，其肉不得食，若得其肉則犯；
另外兩種情況之肉可食用：
一、自死：就是眾生自己命終，非他人打擊之死，易非種種策謀之死，得其肉而食之者不犯；
二、殘食：就是眾生被弱肉強食，因而剩下之殘余剩肉，若得其肉可食，食而不犯也。
以上兩種可食用之肉，我認為是對初修道人而言的，徹底斷煩惱，成正果，是一切肉皆不可食用的。
以上五凈肉。佛祖在世時，佛說可食五凈肉，此肉乃佛神力化生，本無命根，因為有的地方草菜不生，為了基本的生存需要，佛才化現出了五凈肉給眾生食用，而在有素食的情況下，再食用五凈肉，就是給自己找介面，就是犯戒。佛說：「奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子，汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。」
意思是說，入定心得三摩地之人，報終仍然要沉入生死苦海，仍然沒有脫離六道。三摩地是何等的甚深禪定啊，尚且因為食肉的原因，仍然要再次墮入六道，對於佛弟子來說，食肉是多麼可怕的事情啊！簡直是誤人終生！
佛說：「今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。」告訴修學佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。
佛說：「若有痴人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。」（就是佛的智慧都不得救護）因此，不但我們自己不能吃三凈肉，也要告訴別人不能吃三凈肉。不認真看經典，而亂說話，就是口業，就是妄語，就是謗言如來，難道不可怕嗎？！！
G. 哪些肉是三凈肉
據大乘佛教楞嚴經，三凈肉的要求是不見殺、不聞殺、不疑殺。目的是為了確保沒有某個眾生會因為彼人要吃東西而被殺死。也就是說，要吃進即是貪欲，在彼人的修為還不能完全消滅進食沖動的情況下，暫將其慾望限制在盡可能不傷害其他眾生的范圍內，雖然是一種過渡措施，但是一般來說至少需要應用一世。
比如，如果彼人不呆不傻，吃肉罐頭時便知道是豬肉做的，那就說明有豬被殺於此中，而認為豬是一眾生，則此為疑殺。如果彼人是獃子，不知道這是豬肉做的，以為是豆腐乾，那他吃的就是三凈肉了。當然，當某一天他明白過來以後，就不能吃了，而以前傻吃的仍舊為三凈肉。
不過，本人一向只認人為眾生，因此超市肉罐頭跟菜市場現切現賣的豬肉都是虛空化現沒有分別，當需要維持身體健康時才吃一點點。
從佛的究竟意義上講，以人為眾生跟以豬為眾生，沒有真實的分別。都是識心。唯一的區別是，當今社會的人不吃人工養殖的動物的肉，已經沒有了現實意義（養生有關的要求除外）。更進一步講，將人跟動物平等其實造成對人格的侮辱踐踏，就算講人在六道里比動物高一級那也是抹殺了人與動物在社會學意義上的根本區別。個人以為，六道比較合適的含義是表達為畜生而不是動物，而表達的語言方式或可稱之為「動物」或「畜生」或「畜生道眾生」。
H. 三凈肉是什麼意思
這是對於一般學佛弟子，一時無法馬上改過吃素的人，個人的立場有種種不便，給予他們一種權宜方便之法，令他們逐漸對佛法的道理所有了解，而後再改除吃三凈肉的觀念，因而理念吃素食之道。
何謂三凈肉？就是限制在三種情況之下，這三種肉不得吃。
第一不自殺：不是自己親自動手所殺，若殺所得之肉不可食，若食則犯規，得罪無量。
第二不教他殺：自己想吃肉，知道自己不能親自殺，而教別人殺來給我吃，這也是犯規，得無量罪。
第三不聞殺：沒有自己親自殺，也沒有教他人殺來給我吃，但聽到隔壁有殺雞，雞叫之聲，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。
還有一種叫做為我殺，何謂為我殺？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意買活雞或自家所養的雞來殺，這雞本來不該死，因為我來的原因，這雞為我而殺，為我而死，這叫做為我殺，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。
吃三凈肉的意思就是這種情況而定，除了這三凈肉之外，去買現成的肉或吃便餐之肉，即不構成規范之內。
I. 何謂「三凈肉」何謂「五凈肉」
三凈肉？我們吃肉時有三個條件，有了這三個條件，吃這個肉就是清凈的，就沒有什麼罪過。第一個條件：不見殺；第二個：不教他殺；第三個：不為己殺，不是專門為自己殺的。什麼叫做不見殺？到市場上去買東西，有很多家庭主婦，到市場上去買東西，看到雞剛剛宰掉的，很新鮮，就把它買回去，這就是見殺，見殺，見死不救，沒有慈悲心，吃了就要遭罪過，所以我們不要見殺，要買就買死的。第二個自己不殺，也不叫他殺。有很多人自己怕殺生，而叫人家來殺，還不是一樣有罪過。叫人家殺生，這個心很惡毒，自己卻在那兒坐享其成，使人家遭罪過。這樣雖然是沒有殺，可是教唆他殺，教唆犯是幫凶，也是一樣地有罪過。第三個不專門為自己殺。什麼叫做不專門為自己殺？譬如你到親戚朋友家裡去，因為很久沒有看到你，覺得特別親切，特地為你斬個雞，這個雞就不能吃啊！為什麼呢？這一吃了以後，就造了惡業，如果你不去，這只雞就不死，所以這個雞你就不能吃。
我們要想保全自己的生命，為了自己的健康，雖然不能完全吃素，最低限度也要吃三凈肉，第一個是不見殺；第二個是不自殺，不教他殺；第三個是不為己殺。三凈肉吃習慣了，慢慢善根發現，慈悲心養成了，知道這個三凈肉，還不是最高境界，再進一步要吃五凈肉，什麼叫做五凈肉？五凈肉，具足五個條件，我們吃了這個肉，就絕對不遭罪過了。除了剛才所講的三個條件以外，另外再加兩個，一個是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，這就可以吃。但是現在一般人認為，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以這種機會就比較少了。另一個是鳥殘，什麼叫鳥殘？就是山上野獸、鳥類吃剩的腿子，就可以撿回來吃，這種機會又更少了，所以乾脆都不要吃，就完全清凈了。
J. 什麼叫"三凈肉"
【三凈肉】 據十誦律卷三十七載，有三種肉，病者可食，稱為凈肉。(一)眼不見殺，自眼不見是生物為我而殺。(二)耳不聞殺，於可信之人，不聞是生物為我而殺。(三)不疑殺，知此處有屠家，或有自死之生物，故無為我而殺之嫌。