A. 製造「京觀」屠殺百姓 皇甫嵩是誰
皇甫嵩（？—195年），字義真。安定郡朝那縣（今寧夏彭陽）人。東漢末期名將，雁門太守皇甫節之子，度遼將軍皇甫規之侄，出身於將門世家。
光和七年（184年），黃巾起義爆發，皇甫嵩與呂強上疏請求解除黨禁，任左中郎將，與右中郎將朱儁率軍鎮壓黃巾軍。十一月，皇甫嵩與巨鹿太守郭典攻克下曲陽（今河北晉縣西北），殺死張梁弟張寶，俘殺十餘萬人。皇甫嵩將十萬人的屍骨築成了「京觀」。朝廷任皇甫嵩為左車騎將軍，領冀州牧，並晉封他為槐里侯，食槐里、美陽兩縣的租稅，食邑共八千戶。
平定黃巾主力之後，皇甫嵩奏請免除冀州一年田租，用來贍養飢民，靈帝聽從他的建議。史載百姓作歌說：「天下大亂兮市為墟，母不保子兮妻失夫，賴得皇甫兮復安居。」
B. 歷史上*中國最後一次築京觀
1410年明朝大將張輔進攻安南，擊敗安南軍隊，殺死2000多名戰俘「築京觀」。估計這是最後一次
C. 古代的京觀是什麼
京觀,古代為炫耀武功,聚集敵屍,封土而成的高冢.
在《左傳》中記載，春秋時楚莊王的軍隊在邲（今河南武陟東南）戰勝了當時強大的晉軍，這是一個空前的大勝利，大臣潘黨建議將晉軍陣亡者的屍體堆築為「京觀」，說：「我聽說打敗敵軍後．要留下紀念物給子孫，使他們不忘武功。」而楚莊王卻說：「武這個字的意思就是要『止戈』，力求不再使用兵器。國家用武是為了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財，做到了這7件事才可以使子孫不忘記武功。現在我使兩國子弟暴屍野外，是殘暴；出動軍隊威嚇諸侯，未能戢兵；暴而不戢，也不能保大；晉國仍然存在，也不算有功；這場戰爭違背民眾意願，不能說安民；自己無德還和諸侯征戰，何以和眾；讓別國混亂以為自己的榮耀，也不豐財。7項武德我一項都沒有，怎麼能讓子孫懷念？而且古代聖王是討伐不敬者，將罪大惡極者築為京觀，是用這種最重的懲罰來警告邪惡。這場戰役中的陣亡者都是為了自己的國君盡忠，怎麼能夠將他們築為京觀？」下令將晉軍陣亡者妥善埋葬。
這里所說的「京觀」又叫「武軍」，就是將敵軍的屍體堆在道路兩旁，蓋土夯實，形成金字塔形的土堆。 「阬」字的原義是高大的門樓，而「觀」與「闕」相通，也有門樓的意思。 「阬」與「坑」又可借用，也往往寫作「坑」。因此史書上說的「坑」一般都是指這種殘殺敵軍戰俘，堆在道路兩旁，覆土以成小丘來顯示軍威、威懾敵人，而不一定是挖大坑活埋戰俘。（可以想像，秦軍要想活埋四十萬之眾的趙軍談何容易，如果先將其殺死再築成土堆則容易得多，還能顯示軍威、震懾後人）
從以上這段《左傳》的記載來看，當時已經有習慣將戰敗一方陣亡者築為京觀，而楚莊王另行解釋了築京觀的意義，《左傳》的作者顯然是贊同楚莊王的說法，因此有意略去了有關京觀的記載，並以楚莊王的這段話來批判將普通陣亡者屍體修築京觀的行為。（由此可以想像楚莊王不愧為春秋五霸之一）
此後很多古書中都有京觀的記載，如《史記》中的長平之戰、項羽坑殺20萬秦軍戰俘；《漢書》中王莽坑殺反抗者；《三國志》、《晉書》、《宋史》、《明史》等等眾多。
D. 京觀的典故
原文：丙辰，楚重至於邲，遂次於衡雍。潘黨曰：「君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。」楚子曰：「非爾所知也。夫文，止戈為武。 武王克商。作《頌》曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。』又作《武》，其卒章曰『耆定爾功』。其三曰：『鋪時繹思，我徂求定。』其 六曰：『綏萬邦，屢豐年。』夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章。今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴 而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財？武有七德，我無 一焉，何以示子孫？其為先君宮，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死 君命，又可以為京觀乎？」祀於河，作先君宮，告成事而還。
【在《左傳》中記載，春秋時楚莊王的軍隊在邲（今河南武陟東南）戰勝了當時強大的晉軍，這是一個空前的大勝利】
譯文：丙辰這一天，楚軍的輜重到達恤地，於是軍隊在衡雍駐扎。潘黨說：「您何不將晉軍屍體收集起來埋掉，在上面築土堆作為京觀呢？我聽說戰勝敵人後一定要把戰功展示給子孫，讓他們不忘記祖先的武功。」楚莊王說：「這不是你能懂的。從文字構造上講，止戈二字會合起來就是武字。周武王滅亡商朝後，作《周頌》說：『收繳兵器，包藏弓箭。我追求美德，並把這一願望體現在夏樂之中，以求成就王業保有天下。又作《武》篇，詩的最後一章說：『鞏固你的功業。』詩的第三章說：『發揚文王的美德，我前去討伐紂王只是為了安定天下。』詩的第六章說：『安定萬邦，常有豐年。』所謂武功，就是禁除殘暴、消滅戰爭、保有天下、鞏固功業、安定百姓、調和諸國、豐富財物。因此讓子孫不要忘記祖先的豐功偉業。現在我讓兩士兵暴屍荒野，這是殘暴；炫耀武力威脅諸侯，戰爭便沒有停止；既殘暴而又l有消除戰爭，怎麼能保有天下？晉國還仍然存在，怎麼能夠鞏固功業？違背百姓願望的事情還很多，百姓怎麼能安定？沒有德行而僅憑強大的武力爭霸諸侯，又怎麼能使各國友好相處，乘人之危而為自己謀利，以別國的動亂求得自己的安定，並以此為榮，怎麼能豐富財物？武功有七種德行，我們一種也不具備，又拿什麼向子孫展示？還是為祖先建造一座神廟，報告取得了勝利就是了，我這點戰功還算不得武功。古代聖明的君王討伐不聽王命的國家，殺掉首惡分子並將其埋葬，作為一次大殺戮，在這時才有京觀，以懲戒歷代罪惡之人。現在晉國的罪惡無法確定，而士兵又都是為了執行國君的命令而盡忠，又怎麼能建造京觀呢？」於是在黃河邊舉行了祭祀，建造了祖廟，向先君報告這次戰爭的勝利後便回國了。
E. 歷史上有關「京觀」的事件有哪些
見於史籍的這種「京觀」記載很多。
比如418年夏國進攻關中地區，將東晉軍隊陣亡士兵的首級堆積為京觀，號「骷髏台」。
隋煬帝征高麗失敗，高麗國將隋軍陣亡者屍體築為京觀，631年唐太宗派遣使者到高麗交涉，拆毀京觀，收拾隋軍骸骨，祭而葬之。
784年軍閥李希烈叛軍進攻蘄春，被李皋打敗，「斬首萬級，封屍為京觀」。
936年遼國幫助軍閥石敬瑭消滅後晉政權，將後晉皇室成員以及晉軍將士屍體都埋在汾河岸邊，「以為京觀」。
986年遼軍在莫州打敗宋軍，將宋軍屍體築京觀。
1410年明朝大將張輔進攻安南，擊敗安南軍隊，殺死2000多名戰俘「築京觀」。
有關「坑」的記載就更是史不絕書，幾乎每個朝代都有。
F. 北京十六大京觀有哪些地方
您好：您所說的是老北京十六景：北京老十六景
北京晚報近期有一篇文章《銀錠觀山是燕京八景嗎》作者張寶貴分析後的結論是：老北京有燕京八景和燕京小八景共十六景之說，他們是：
燕京八景
1。居庸疊翠
燕京小八景：
1。銀錠觀山：什剎海銀錠橋處觀西山，為京城觀西山的最佳處之一。
2。西便群羊：西便門外空地上大白橢圓石，遠看好像一群白羊。
3。東郊時雨：朝陽門外東郊在細細的春雨中，農夫趕著耕牛在耕地的景象。
4。南囿秋風：南苑南海子的秋天，秋風中的樹木一片金黃，秋意盎然。
5。燕社鳴秋：大興采育集燕台秋天燕子聚集於此成群南歸，成一奇觀。
6。長安雙塔：西長安街北側（電報大樓處）遼代的慶壽塔、後又修成雙塔，俗名雙塔。
7。迴光返照：東城燈市口二郎廟的古建築和紫禁城（故宮）的宮牆在陽光下相映成景。
8。石幢燕墩：永定門外的燕墩，墩上石幢有清乾隆帝的御書《皇都篇》、《帝都篇》。
以上景觀大部分還有保留或者遺址：燕京八景的1、3、4、5、7都還完整的存在。
小八景的1、4、6、7、8還能夠顯現。
G. 古代的「京觀」指的是什麼現象
戰勝的一方將戰敗一方陣亡者的屍體堆積在大路兩側，覆土夯實，形成一個個大金字塔形的土堆，號為「京觀」或「武軍」，用以誇耀武功。這也是很早以前就形成的慣例。公元前597年楚軍在鄴（今河南武陟東南）戰勝晉軍，這是一個空前的大勝仗，大臣潘黨建議將晉軍陣亡者的屍體堆築為「京觀」，說：「我聽說打敗敵軍後，要留下紀念物給子孫，使他們不忘武功。」而楚莊王卻說：「武這個字的意思就是要『止戈』，力求不再使用兵器。國家用武是為了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財，做到了這七件才可以使子孫不要忘記武功。現在我使兩國子弟暴屍野外，是殘暴；出動軍隊威嚇諸侯，未能戢兵；暴而不戢，也不能保大；晉國仍然存在，也不算有功；這場戰爭違背民眾意願，不能說安民；自己無德還和諸侯征戰，何以和眾；讓別國混亂以為自己的榮耀，也不豐財。七項武德我一項都沒有，怎麼能夠讓子孫紀念？而且古代聖王是討伐不敬者，將罪大惡極者築為京觀，是用這種最重的懲罰來警告壞蛋。這場戰役中的陣亡者都是為了自己的國君盡忠，怎麼能夠將他們築為京觀？」下令將晉軍陣亡者妥善埋葬。
從以上這段《左傳》的記載來看，當時習慣都將戰敗一方陣亡者築為京觀，而楚莊王另行解釋了築京觀的意義，《左傳》的作者顯然是贊同楚莊王的說法，因此有意略去所有的有關京觀的記載，並以楚莊王的這段話來批判將普通陣亡者屍體修築京觀的行為。司馬遷寫《史記》也繼承這一傳統，認為戰爭中的陣亡者都是各為其主，並沒有罪過，不應該被修築為京觀。秦軍在長平大戰中戰勝趙軍，秦軍統帥白起無法處理多達數十萬的戰俘，索性將戰俘全部屠殺，並將趙軍士兵屍體堆積為京觀。司馬遷特意用「」來表示這件事，「」字的原意是高大的門樓，而「觀」與「闕」相通，也有門樓的意思。而「」與「坑」又可借用，也往往寫作「坑」。在《史記》中這樣的記載很多，比如秦始皇在秦軍攻下他少年時曾居住過的邯鄲後，就下令將曾經欺侮過他的人全部「坑殺」，又「坑」460多個對他有怨言的儒生。而項羽也曾「坑殺」襄城守軍，「坑殺」新安的20多萬秦軍戰俘。
H. 用敵人頭顱築成的京觀，在歷史上是真實存在的嗎
用敵人的頭顱築成的京觀在歷史上確實是真實存在過的，歷史上最大的京觀就是有東漢時期的皇甫嵩建造的。被築成京觀的人是黃巾起義的人，還有一些普通的百姓。如果是不明所以的人會以為“京觀”是什麼名勝古跡，或者是偉大的建築，然而並不是這樣的，所謂“京觀”其實就是用屍體堆積築成的一個類似於金字塔的東西，它存在著的目的一來是為了處理戰場的屍體，二來是為了炫耀戰功，那麼歷史上真的存在這樣的京觀嗎，我們一起來看一下。
第三，京觀的殘忍程度。
築京觀的做法在歷史戰場上普遍存在，這是一種殘忍的非人道的陋習，雖然能夠震懾敵人，但是不得不說，這種陋習實在是殘忍至極。
I. 京觀是什麼意思
京觀,古代為炫耀武功,聚集敵屍,封土而成的高冢.
J. 一人將十萬敵軍屍體做成「京觀」，手段殘忍，「京觀」究竟是什麼樣子
史上最大的「京觀」就是在東漢末年的時候，張角起義，皇甫嵩將叛亂平定之後就將起義的十萬人的屍體做成了「京觀」。而「京觀」就是將這些人的屍體收集起來，堆成一塊，然後用泥土將其加固，最後就壘成了一面牆，這道由人屍體堆成的牆就稱為「京觀」。
戰場上不光是敵軍，就連老百姓也是不會放過，在曲陽的時候，面對節節敗退的黃巾軍，在將張角的弟弟斬殺之後，此時的黃巾軍已經投降了。但是皇莆嵩的決定就是」繼續殺「。將這些俘虜還有當地的老百姓全都殺了。然後將他們的屍體堆成京觀。