『壹』 《好了歌》的全內容
《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中，是一首七言古詩。
一、全文
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
二、譯文
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪裡？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫後代忘不了！
自古以來痴心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
(1)好了歌註解擴展閱讀
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現的。當時，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：「可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。」
曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節，藉此表達他的現實主義思想，傳遞其對現實的憤怒和失望。
『貳』 《紅樓夢》中的《好了歌》具體的含義和其它更深的寓意
《好了歌》是作者藉此以表達，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情慾蒙蔽、尚不「覺悟」的緣故，而這一切都是靠不住的。
出自：清代曹雪芹所著《紅樓夢》
是作者借小說人物跛足道人作的一首七言古詩。
賞析：這首詩，有著濃厚的宗教色彩，可以說是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網破地去爭斗，得放手時且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。
(2)好了歌註解擴展閱讀：
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現的。當時，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。
跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：「可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。」曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節，藉此表達他的現實主義思想，傳遞其對現實的憤怒和失望。
曹雪芹（1715—1764），清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗「包衣」。
曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段「錦衣紈絝」、「飫甘饜肥」的生活。十三歲遷居北京。
『叄』 【紅樓夢】第一回『好了歌』的註解說明的是什麼意思
說明了：好便是了，了便是好，完結的意思，虛無主義，一切皆是空，神馬都是浮雲。真正含義就是，四大皆空，沒什麼是放不下的。
『肆』 關於《好了歌》的註解的疑問
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
【賞析】：
這首歌出現在第一回中。甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上「水旱不收，鼠盜蜂起」，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。甄士隱「急忿怨痛」、「貧病交攻」，真正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個「瘋癲落脫、麻履鶉衣」的破足道人走過來，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情慾蒙蔽尚不「覺悟」的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：「好便是了，了便是好」，又把「好」和「了」的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的「了」，才是徹底的「好」。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身於一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那麼多善良純潔的少女形象，描繪了那麼多有情有趣的事物，可見，作者是多麼懂得生活，有著多麼高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最後，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？
好了歌注
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場；
蛛絲兒結滿雕梁，
綠紗今又在蓬窗上。
說什麼脂正濃、粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：
亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉；甚荒唐，
到頭來都是為他人作嫁衣裳！
意思是說人心不足,到最後反是一場空歡喜.
『伍』 紅樓夢《好了歌》及註解…
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
【賞析】：
這首歌出現在第一回中。甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上「水旱不收，鼠盜蜂起」，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。甄士隱「急忿怨痛」、「貧病交攻」，真正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個「瘋癲落脫、麻履鶉衣」的破足道人走過來，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情慾蒙蔽尚不「覺悟」的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：「好便是了，了便是好」，又把「好」和「了」的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的「了」，才是徹底的「好」。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身於一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那麼多善良純潔的少女形象，描繪了那麼多有情有趣的事物，可見，作者是多麼懂得生活，有著多麼高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最後，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？
好了歌注
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場；
蛛絲兒結滿雕梁，
綠紗今又在蓬窗上。
說什麼脂正濃、粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：
亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉；甚荒唐，
到頭來都是為他人作嫁衣裳！
意思是說人心不足,到最後反是一場空歡喜.
『陸』 好了歌什麼意思
《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中，是作者借小說人物跛足道人作的一首七言古詩。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
譯文
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪裡？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫後代忘不了！
自古以來痴心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
(6)好了歌註解擴展閱讀
作者藉此詩來表達，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情慾蒙蔽、尚不「覺悟」的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚了一種冷靜觀照人生的現實主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩用語極為淺近，對仗、用韻均不講究，但卻蘊含深刻的人生哲理，大俗之中可見大雅。
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現的。當時，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。
跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：「可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。」曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節，藉此表達他的現實主義思想，傳遞其對現實的憤怒和失望。
『柒』 紅樓夢好了歌的註解是什麼
1、好了歌的全文註解：
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪裡？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫後代忘不了！
自古以來痴心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
2、好了歌的原文：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
出自：清代曹雪芹所著《紅樓夢》。
《好了歌》是作者藉此以表達，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情慾蒙蔽、尚不「覺悟」的緣故，而這一切都是靠不住的。
(7)好了歌註解擴展閱讀
這首詩，有著濃厚的宗教色彩，可以說是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網破地去爭斗，得放手時且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。
而《紅樓夢》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經歷這番生活磨難後，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番念念有詞，既是對士隱人生的總結，又是對士隱晚年的勸誡。
全詩都是大白話，朗朗上口，每句都用「世人都曉神仙好」開頭。跛足道人借神仙來寓意時下世風，接下來的釋意，卻與開頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。
這首詩可以分為上下兩個部分來看。上半部分是說陞官發財，意思是說，那些追求功名的人，被一堆荒草埋沒了；那些追求財富的人，最後沒有享受就死去了。一切都是過眼煙雲、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一無所有，無可遺憾的。
下半部分是說人的倫理道德。意思是說，那些生前恩愛的嬌妻，隨後又成了別人的妻子；那些生前為了兒孫辛勤勞動的父母，到頭來，有幾個兒孫孝順。
在這里，作者借跛足道人之口，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。雖然有著消極的思想，但也是對社會現實的尖銳批評。
作者簡介：曹雪芹，清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗「包衣」。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段「錦衣紈絝」、「飫甘饜肥」的生活。
十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產抄沒。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），「蓬牖茅椽、繩床瓦灶」，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最後因貧病無醫而逝世。
曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇，風格近唐代詩人李賀。他最大的貢獻在於小說創作，他所創作的長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽。
『捌』 《好了歌》幫忙解釋一下！
解答：
人生變幻多無常 。這篇詞很是冷峭無情,讓人體會到世事的無常變幻.由於它常常是進行對比,讓人忽冷忽熱,讓人驟喜驟悲,即具有感染力,每個讀過它的人會突然清醒進而醒悟明了,它是曹雪芹對書的總結,也是對人世間的一個總結.不可小看.
衰草枯楊,曾為歌舞場.長滿了長長野草的地方,曾經是歌舞昇平的場所.脂硯齋評語是寧榮即敗之後.注意這里的兩個對比,先寫衰後寫榮,明是衰在榮之前,實為衰在榮之後.
蛛絲兒結滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上.滿目瘡痍,又見新紗.脂硯齋說這里是伏瀟湘館,紫芸軒.瀟湘館黛玉住所,這個紫芸軒是哪裡呢?我認為紫通紅,在紅樓夢里通篇都是紅色,絳也是紅色的意思,以此推斷這里說的是絳雲軒.是賈寶玉還沒進大觀園的住所.也是他和黛玉美好回憶的地方.
說什麼脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?年華易逝,青春稍縱.轉眼間紅粉變白頭.脂硯齋這里批地是寶釵湘雲一幹人等.我要在這里說一句,脂硯齋的評語雖對研究紅樓夢有著不可代替的作用,但是因為時間長遠,經手著眾多,難免會有錯訛之處
我們應該分清楚,去其與願意不符之處,取其與願意相承之處.不完全迷信脂硯齋評語,這才是正確的方式.所以我認為這句應該指的是史湘雲等人,但沒有寶釵.寶釵的早亡已經不會有兩鬢成霜的情景了.
昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底卧鴛鴦.昨天還在依依不捨的送別舊人,今天又再次迎娶新人.脂硯齋的評語是指的是黛玉、晴雯.我還要加一個寶釵.寶釵既是後者也是前者.當她與寶玉結婚時,她是後者.當她早亡,寶玉再娶史湘雲時她是前者.此一番輪回交替才是真正的痛苦至極.世人總是無法體會.
金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗.金銀滿箱有何用,當身為乞丐時,人人嫌棄無人再敬仰你當年的風采.脂硯齋這里分兩個說,前句是王熙鳳,後句是賈玉甄玉.我認為其實王熙鳳也適用於後句.機關算盡,積攢了萬貫家財,卻因家敗而淪落到伏差役當乞丐.當年的風光不見,受盡了冷眼.心苦無人訴.
正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!剛剛覺得別人死於非命.怎麼知道自己也走到了盡頭.這句很奇怪,脂硯齋沒對其有任何的暗示.只是說了一些感嘆地話,真是這樣還是有什麼隱情?
我曾經看過另一種評,他說這句實是寫到了皇帝.雍正做為第一次抄家的根由被曹家所恨,但是他死後並沒有過太長的時間曹家又遭到了再次的抄家,此次是大敗.所以這句話也可以解釋為,正感嘆雍正的命短,哪知自己也禍到臨頭了.全為一家之言,再議.
訓有方,保不定日後作強梁.父母教導有方,卻在父母過世以後做了強盜.脂硯齋這里填的是柳湘蓮一幹人等.書中從未提到過柳湘蓮父母是誰,如何教導,如何去做了強盜,怎麼證明會是他呢?所以這里的脂硯齋評語再議.
擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!父母為女兒挑選好的出處,卻沒想到最後會流落到煙花之地.這里脂硯齋同樣是沒有特指,我認為是指史湘雲和巧姐.史湘雲是嫁給一個好的夫婿,但是很快病死.巧姐是熙鳳如此金貴她,卻在家敗時被賣做歌伎.這里通意是父母的心思全白費,最後的結局遠不是當初之想像.
因嫌紗帽小,致使鎖枷杠,總是不滿足自己的慾望,結果卻是鋃鐺入獄.
昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長:昨天還是身穿破襖讓人可憐,今天又嫌官小無威.脂硯齋的評語是賈蘭、賈菌.賈蘭最後高中舉人,想他不肯救巧姐的為人,這評語貼切.但是賈菌是怎麼回事讓人費解.大概在後幾十回應該還有他的大段故事吧.
亂烘烘你方唱罷我登場,人世間的故事總是如上一般,輪回不斷,像唱戲,總有人來,常有人走.紛紛繞繞不休.
反認他鄉是故鄉.這句不用解釋大家也明了,但是指的是誰!曹家名為公侯,實為包衣.是清朝進關俘虜的漢人.但是這批漢人進入八旗,隨後又被抬高到與皇族一旗.歷經幾代後常常會當自己是皇家的人,世代的奴僕.全然忘記了自己曾是被俘虜之人.這里的話我想應該是嘲笑曹家和象曹家這樣的奴僕們,大概都忘記了自己真正的出身,全拿他鄉當故鄉了.
甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!可笑至極,到最後空無所有罷了.這句是接上句的.忘本的最後也無法替代自己的小小過失,所有的一切皆空幻.
拓展資料：
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的「人治」社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。
這種「亂烘烘你方唱罷我登場」的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，
這主要來自於人內心的貪欲與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維系，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入「迷津」的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的「大自在」解脫。
他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂「了」）便得解脫（所謂「好」）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
《好了歌》，中國著名古典章回體小說《紅樓夢》中經典詩詞，小說中為跛足道人所做，甄士隱徹悟後進行進一步註解，表現了作者現實主義和宗教思想。原文如下：
甄士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛已傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。可巧這日拄了拐杖掙到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣，口內念著幾句言詞道：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
士隱聽了，便迎上來道：「你滿口說些甚麼？只聽見些『好了』『好了』。」那道人笑道：「你若果聽見『好了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》。」士隱本是有夙慧的，一聞此言，心中早已徹悟，因笑道：「且住！待我將你這《好了歌》註解出來何如？」道人笑道：「你就請解。」士隱乃說道：
陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
『玖』 求《紅樓夢》中的《好了歌註解》
《好了歌》 作者：甄士隱
陋室空堂，當年笏滿床，
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
註解：
1、陋室：簡陋的屋子。
2、笏滿床：形容家裡人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。
3、雕梁：雕過花的屋樑，用來指代豪華的房屋。
4、謗：指責、毀謗。
5、強梁：強橫凶暴。這里是指強盜、暴徒。
6、擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申為富貴之家。
7、煙花巷：妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
8、紗帽：古時候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。
9、鎖枷：舊時囚系罪人的刑具。
10、反認他鄉是故鄉：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。
11、為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩：「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。」
(9)好了歌註解擴展閱讀：
《好了歌》出現在《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈；賈雨村風塵懷閨秀》：
甄士隱愛女英蓮被拐，家中又遭大火，家道敗落不得不去投靠他的岳父。可是所靠非人，不但家道更加敗落，連他本人也疾病纏身。一天，他出門散散心，看到一位跛足道人，瘋瘋癲癲，口內念著幾句言詞。甄士隱上前與之交談，得知這是《好了歌》，觸動他的慧性，並為這作了註解。
《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的具體情節為依據的：
如歌的開頭，就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示；還有一邊送喪，一邊尋歡之類的醜事，書中也屢有不鮮，但要句句落實某人某事是困難的。