『壹』 versace 范師哲 主要生廠 什麼
你說的就是VERSACE嗎?
VERSACE主要是生產一些世界名品的時裝,創始於什麼時間我還真望了,我就記得是,在20世紀90年代的後期,VERSACE的設計師就是品牌創始人在自家門前被殺後,VERSACE的衣服賣的超級的火,尤其是他設計的衣服....
對了,VERSACE好象還有做手錶...
『貳』 師哲的國籍
中國 」4．師哲說：「總理精力充沛，我們幾個人都熬不過他一個人。」斯大林說：「我們對中國了解很少，因此忌諱作指示。
『叄』 合肥工業大學第二任校長是誰
王際岩 1951.11～1953.2 擔任第二任校長！ 畢業於淮南煤礦工業專科學校
不是徐縱巍，徐縱巍是現任校長！
『肆』 康生的人物評價
康生是中共早期黨員，曾經擔任黨和國家的重要領導職務，在文化大革命期間，任中央文革小組顧問、中央組織宣傳組組長、中央委員會副主席等重要職務時，直接參與林彪、江青等人篡黨奪權的陰謀活動，他們有預謀地誣陷、迫害大批黨和國家領導人；同時在全國范圍內煽動「燒、殺、搶、奪」等，煽動武鬥，迫害各級領導幹部和群眾以及廣大知識分子，製造大量冤假錯案，成為千古罪人。
1980年，中共中央鑒於他犯下的嚴重罪行，決定開除其黨籍，撤銷其悼詞，並公布其罪行。
師哲著有《師哲回憶錄》全面記述了延安整風運動時期康生的所作所為。
康生是把江青從演藝界領到革命道路的「領路人」。
曾經是康生秘書的匡亞明有過一個說法，他說：「康生就是這樣一個人，思想『左』，但要說他存心反黨，是不可能的。不能把人說得那麼壞。」他還回憶：「我到延安不久，康生送給我一首詩：『故人不相見，相見依如故。威武不能屈，揮之不能去。』那時康生剛從蘇聯回來。師哲在文章中說，康生贈詩戲弄我，事實不是這樣的。這首詩是不錯的。康生左手右手都能寫字。康生的這首詩，『文革』中不知弄到哪裡去了。」（王春南：《聽匡亞明校長憶往》）
康生是怎樣的人？以發生在匡亞明身上的事實來說明，那就是：「康生在歷史上曾對匡校長（匡亞明後為南京大學校長）施以援手———上世紀30年代，匡校長因反對極『左』的做法，在上海遭遇執行左傾路線的人的暗槍，差點獻身，康生為他說了話，使他得以免除左傾分子的繼續追殺」，然而在「文革」中，康生卻對匡亞明落井下石，使其受到迫害，吃盡苦頭。那麼，「紂之不善，莫如是之甚也」這句話，對於康生不是也可以適用的么？有一美國記者給康生的評價中有一句話：他是人間閻王。
康生極善收藏與文物鑒賞，特別喜歡收集古代硯台等文房四寶和善本書，其本人尤其擅長書法、繪畫和戲曲，與藝術界人士也多有往來；他與郭沫若就互稱「郭老」、「康老」；文化大革命抄家盛行期間，收獲甚豐，掠奪的圖書達34000多冊，文物5500多件——從而變相地「保護」了一些珍貴的文物藝術品。
「文革」結束後，康生收藏的文物曾在景山公園公開展覽，令人嘆為觀止——但中央文革成員王力回憶錄則否認「康生竊取文物」。
『伍』 師哲的介紹
師哲（1905年—1998年），陝西省韓城縣（今韓城市）西庄鎮井溢村人。俄語翻譯家，曾先後隨毛澤東、周恩來、朱德等人訪問前蘇聯及東歐，他參加了中蘇兩國領導人的對話，在他們之間架起了一座語言的橋梁，讓他們交流決策，推動歷史的進程。
師哲還主持過中共中央馬列著作編譯局、俄語專修學校和外文出版社的工作，任首任局長、校長、社長，同時還兼任毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等中央領導的俄文翻譯。
1940年3月25日，師哲抵達延安，第一次見到毛澤東。在延安，師哲名義上是任弼時的秘書，實際上給毛澤東擔任俄文翻譯，主要負責毛澤東與斯大林的電報往來和毛澤東接見蘇聯客人的翻譯工作。親歷了中蘇就有關皖南事變、整風運動、重慶談判等重大事件往來電文的翻譯工作。
(5)師哲擴展閱讀
1962年9月，中共陝西省委根據中央組織部急電精神，派人護送師哲回北京交代問題。從此師哲開始了長達13年的囚禁生活。1975年5月，師哲被釋放出獄。雖然結束了鐵窗生活，但他的「案子」並未結束，仍被下放到陝西扶風，在那裡又度過三年。
1978年冬，師哲在真理標准問題的討論聲中奉召回京。1979年春回大地的日子裡，師哲在政治上終於獲得了新生，中組部做出了「師哲經13年審查，沒有政治問題」的結論。在王震的建議下，他不久被安排到中國社會科學院蘇聯東歐研究所任顧問。
1986年師哲因患腦血栓偏癱離休。1998年8月17日，師哲因病於北京逝世，享年93歲。
主要作品：
1951年1月，前蘇聯出版了由師哲、費德林翻譯的《實踐論》單行本。
1952年後，前蘇聯陸續出版了由師哲負責翻譯的俄文版《毛澤東選集》一至四卷。
『陸』 求大師給寶寶起名
尹紫萱，尹琪琪，尹茜，尹秀麗，尹丹彤，尹樂樂
『柒』 高分懸賞！！急！！！《浮士德》和《神曲》的區別一千字左右！！
《神曲》：歐洲中世紀基督教文學的的里程碑。 《浮士德》：法國大革命前後的啟蒙主義文學的里程碑。但丁生活在13世紀末14世紀初的義大利，他生活的前半期是基督教文學佔主流的時期而後半期確實文藝復興的萌芽時期，所以可以說他是生活在一個新舊交替的時代，這就註定了他的《神曲》具有顯而易見的二重性。《神曲》是從政治上、道德上探索義大利民族統一的寓言性總結，表現了強烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。《神曲》特別指出人和人類需要從迷惘和錯誤中經過磨礪，到達真理和至善的境地。與但丁不同，《浮士德》的作者歌德生活在啟蒙主義佔主要地位的18世紀的德國，青年歌德還是德國狂飆突進運動的棋手。而《浮士德》的創作過程是萌生於狂飆突進運動，成長於魏瑪古典主義。《浮士德》旨在向人們指出一條精神凈化的道路，指出人生意義以及人們應該追求的生活理想，把人們引向為崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。而就作品內容來說，這兩部巨著是有共通之處的，那就是它們都是寫主人公經歷千辛萬苦到達天堂的故事。但有所不同的是，《神曲》是採取中古流行的夢幻文學形式，描寫詩人的一次奇特幻游。故事敘述但丁在35歲一個星期五的凌晨，迷失於幽邃的密林，且有一獅一豹一狼阻住去路，而後又在古羅馬師哲維吉爾和貝婭特麗絲的帶領下一路從地獄，境界到達天堂的故事。而《浮士德》則是講浮士德在魔鬼靡菲斯特的誘導下一生經歷了知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美得悲劇和事業悲劇，最後才認識到無法實現人類的最高理想：征服自然，造福人類，遺憾的倒地而死，卻在死後靈魂被天使接入天堂見到人類的救星「光明聖母」的故事。就其意義來看，兩部作品都是文學史上具有里程碑式意義的劃時代的標志。《神曲》既是中世紀文化的綜合，又包含著近代文化意識的思想精神。《浮士德》具有高度的哲學概括性和深刻的深刻的辯證思想，具有超越時空的永恆詩性。兩部作品的成功之處還在於它們都刻畫了豐富生動的人物形象。《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向導，雖然具有象徵性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導師，在對但丁的關懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。而《浮士德》最成功之處就是「浮士德」這一人物形象，他的永不滿足、不斷進取、自清不息的浮士德精神是資產階級上升時期積極進取精神的表現。而它在人物形象塑造方面最大的特點就是用辯證的方法表現人物。浮士德是靈與肉的對立統一，靡菲斯特是作惡造善的對立統一。它還用矛盾對比的手法刻畫人物群像，天帝與魔鬼是理性與情慾的對比，浮士德與靡菲斯特是人類與魔鬼的對比，浮士德與瑪加雷特是知識者與自然人的對比。當然，兩部作品的最成功之處還是還是它們的藝術手法。《神曲》在藝術上非常完美。最突出的特點就是充分發揮了中古習見的夢幻文學形式所獨有的長處，使全部內容和細節充滿五彩繽紛的寓意和象徵。再就是結構極為嚴謹整齊：地獄、凈界、天堂三部，暗合「三位一體」的神學說法；全詩共計100歌，而100則含有「完全中之完全」的意味。全詩還表現出了文藝復興時期現實主義新文學的萌芽。本詩更是用義大利民族語言寫成，開創了用民族語言代替拉丁語創作文學作品的先河。《浮士德》則以宏偉的構思、龐大的結構、繁多的場景、雄渾的詩思令人驚嘆，它在藝術表現上充分體現了詩人的壯闊、優美、諷刺，以及大手筆的磅礴氣勢。詩人將浪漫主義與現實主義手法結合，把幻想與現實因素交織，古玩今來、天上人間，神人相處、妖幻間雜，彷彿演奏了一闕多聲部的交響樂。作為一部長詩，歌德尤其注意採用多種詩體、格律及變換多種風格，以適應表現不同場景、人物或氣氛的需要；其中民歌體、古風體、哀歌體、諧謔體、直到凝重的悲劇謳頌風格，迭錯迴旋、餘音裊裊；更兼象徵、比喻、暗示，或明朗、或晦澀、或含蓄，自由穿插、水到渠成。
『捌』 1949年開國大典的方案提出者是
1949年開國大典的方案由以周恩來為主任、彭真等為副主任的籌委會提出。
方案主要內容包括三項：中華人民共和國中央人民政府成立典禮、中國人民解放軍閱兵式和人民群眾遊行活動。
籌委會認為，新中國的開國大典，這三項內容都是必不可少的。在這三者之中，閱兵式怎樣舉行，尤其是閱兵式在什麼地方舉行，決定著整個開國大典怎樣進行的問題。」馬句回憶說，「開國大典籌委會成立不久，就設立了閱兵指揮機構，由華北軍區司令員聶榮臻擔任閱兵總指揮。由閱兵指揮所正副主任楊成武與唐延傑受命主持起草的《閱兵典禮方案》很快被通過了，但閱兵指揮所成員主要圍繞閱兵地點進行了討論。」馬句告訴本刊，「閱兵方案提供了兩個地點供中央最後確定：一是市中心天安門廣場；二是市郊西苑機場。
當時在「勞大」的錢聽濤回憶說：「兩種方案各有優劣：天安門周圍的街道四通八達，受閱部隊和參加慶典的群眾容易集中，特別是天安門城樓就是現成的閱兵台，便於檢閱。但參加開國大典人員眾多，當日城市交通至少要中斷4小時，另外長安街不夠寬闊，沒有經過拓寬，只能橫排通過步兵12路縱隊，騎兵3路縱隊和裝甲車2路縱隊。西苑機場的優勢在於，它有寬闊的機場跑道，沒有阻礙交通的後顧之憂，而且毛澤東和中央領導剛進北平時曾在西苑成功地舉行過閱兵。」
在這兩個方案之間反復斟酌的另一個更重要的原因仍然是出於建國之初的安全考慮。「當時國民黨空軍於5月4日就曾轟炸了北平南苑機場，毀傷飛機4架，燒毀房屋196間，死傷24人。雖然『野馬』和『蚊式』戰機的續航能力小，活動半徑一般都不超過隴海線，但因為有過數次被空襲的教訓，防空一直是大典的頭等大事。」錢浩兵對本刊說，「最初考慮南苑機場方案，最主要就是從防空角度，那裡地處郊區，地形開闊，萬一遭到國民黨空軍的襲擊也便於疏散和隱蔽。」
權衡比較的結果，指揮所傾向於第一種方案。報告送呈中央後，周恩來用毛筆在左上方簽署了意見：閱兵地點以天安門前為好。劉少奇在自己的名下畫了圈。
對天安門開國大典的防空准備則從7月就開始布置了。「軍委航空局在南苑機場組建了一支飛行中隊專門負責北平的防空，在東觀禮台上還臨時建立了一個通信樞紐，用美式報話機開設了與受閱部隊聯絡的無線電網。在閱兵指揮所開設有線電話總機，與天安門及廣場各點通話，與南苑機場有專線電話。在北京飯店樓頂有航空指揮台，在東大橋、通縣菜地都設立了防空電台。當時受閱騎兵有1978匹戰馬，也都採取了特殊措施，要它們萬一受驚不亂跑。」錢浩兵介紹說，「軍委航空局提前在海州、響水口、睢寧、徐州、商丘設子5個防空站，並在雲龍山的鶴亭古寺駐扎了一個通訊班，往南對上海、江蘇方向，往北對濟南、青島方向做橫向聯系，每20分鍾呼叫，一旦發現敵機則將數量、類型、飛行方向用密碼迅速北傳。開國大典當日，改為10分鍾呼叫一次。為了應對突然情況，開國大典受閱飛行的組織者、原武漢軍區空軍副司令員方槐向聶榮臻建議：受閱的飛機最少有4架帶實彈以防止意外。這一建議最終被採納。」
『玖』 我姓師 想給孩兒起個個性又不俗氣的名字！之前想過 師舒皓 師哲 感覺不太滿意！哪位大神幫幫
師騰飛