Ⅰ 袁偉時的著作
《中國現代哲學史稿》（1987年）《晚清大變局中的思潮與人物》（1992年），增訂新版易名為：《帝國落日·晚清大變局》（2003年）
《中國現代思想散論》（1998年）
《路標與靈魂的拷問》（1998年）
《告別中世紀——五四文獻選粹與解讀》（2004年）
《晚清大變局》明報出版社2006年6月初版。
另主編幾套叢書與《大學精神檔案》（當代卷）（2004年）
《昨天的中國》浙江大學出版社
Ⅱ 哪兒可以看到葛劍雄，袁偉時，金沖及，辛德勇，沈志華，茅海建，張國剛，樊樹志等歷史學家講座，講課
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Ⅲ 袁偉時的觀點摘要
敢於正視現實的民族，應該坦然地承認自己有哪些不足，不把應該集中於如何學習的精力浪費在要不要學習的爭辯中。一個偉大民族的自尊心應該顯示在善於學習而又善於創造上。這里決定性因素也是制度。
——袁偉時《兩次世紀之交大改革的若干交叉點》
為什麼新文化運動成了中國歷史的重大轉折點？因為它是中國已經建立的現代文化學術和教育制度的產物。學術自由，言論自由，兼容並包。西方現代文化與國粹，世間各種學術和思想文化流派，各種學問和藝術，自由介紹，自由探討；激烈爭辯，以理服人，拒絕暴力干預。新的學科，新的藝術，思想家，學者，作家、藝術家……如繁星在天，異彩紛呈。這是思想解放的高峰，也是創造力高揚的年代，歸根到底，這是向現代文化教育制度轉型的輝煌里程碑。
——袁偉時《兩次世紀之交大改革的若干交叉點》
自由的唯一邊界是不得侵犯他人的自由。以國家或其他集體和尊長的名義壓制和吞噬個人的自由，是中國極大的弊端，中世紀的西方同罹此病。這是古今之爭，而非中西或東西之爭。
——袁偉時《自由：觀念、法律與制度審視》
20世紀中國最大成就和最大的遺留問題之一，似乎首推維護國家主權和統一。有個有趣的現象：這世紀上半葉中國出了很多「賣國賊」，政治家也以此互相攻訐，其中雖然有真有假，必須認真分辨；下半葉卻難得一見。中國人的道德水準不可能一夜飆升，決定性因素之一是經濟。1912-1926年間，中央政府每年財政收支各在4~5億之間，赤字通常是一億多乃至兩億左右。為填補這個大缺口，15年舉內債近8億，外債約10億。那時，幾乎沒有那一派政治力量不靠外國資助。吃了人家的嘴軟。從清末至民國，他們答應給外國的利權，不知凡幾。共產主義運動升起，亦用過俄國人的錢，這是眾所周知的。到了本世紀下半葉，海峽兩岸的經濟日趨強大，情況就大為改觀。不能輕視個體道德素養在歷史關頭的重要作用；但就整體狀況而言，決定性的是經濟。
——袁偉時《20世紀的啟示》——書摘
Ⅳ 求專業人士寫一篇關於袁偉時《帝國落日：晚清大變局》的讀後感，字數1000字以上
「謙虛」是中華民族的美德,可現在很多人將之理喻為要否認自己的才能,把自己貶得一文不值才算謙虛.我覺得,在某些時候,承認自己的才能,將自己表現出來不能算不謙虛,只要實事求是就行.不要一味相信：是金子就會發光,千里馬常在伯樂也常在的這一類話.如果是金子而不把自己的美麗表現出來,而等著別人來挖掘你,那是不可能的,如果埋在地下太久,金子反而會失去以往的光澤!如果你是千里馬,不去證明自己,表現自己,而優然自得地行走在挨挨擠擠的馬群里,即使這時伯樂就站在你身邊,也看不出你屬於千里馬的絲毫特徵.這時候,你唯一能做的就是不顧一切地跑到群馬之前,以吸引伯樂的目光.
也許,有人會認為我的想法不對,人應該謙虛謹慎,連毛主席也是這么說的,可我們現在所處的時代已不允許我們再隱藏自己,坐等機遇.一味地坐等機遇,結果只能是在等待中錯失良機.事實上,我們更需要用實際行動和能力去證明自己!
太陽每天從東方升起,雄雞每天清早打鳴,花開花落,小草發芽,不都是向人們展示自己的存在嗎?只要我們有能力,不要管別人怎麼說,挺身而出,發揮所長,向世界證明我們的存在.
謙虛就是有自知之明,是一種有修養的表現.一個人只有謙虛,才會讓別人尊重.相傳我國著名詩人白居易,每當做好了一首詩,總是先念給牧童或老婦人聽,然後再反復修改,直到他們聽了拍手稱好,才算定稿.像白居易這樣一位著名的詩人,並不因牧童和村婦的無知而輕視他們,因為他懂得真正的文學作品,必須得到人民的承認,所以他虛心求教於人民,這才使他的詩通俗易懂,在民間廣為流傳,為後人所稱頌.相對而言,驕傲不僅使人落後,還會招致不良後果.比如自滿亡國的故事 ：五代時,晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死.臨終前,李克用留給兒子李存勖3支箭,囑其復仇.李存勖不忘父親的遺志,出征時將3支箭裝入錦囊,凱旋後則祭祀在祖廟,以此激勵自己奮發圖強.在此強大的推動力下,李存勖攻城略地,滅燕破梁,又敗契丹,無往不勝.「意氣之盛,可謂壯哉!」 可是當後來天下已定,大功告成時,李存勖卻變得驕傲自滿起來,縱情聲色,終日與美女在一起.致使上下離心,國運日衰,三五年後就禍端驟起,自己也被亂箭射死.這個故事充分的表明：人不可驕傲,一旦驕傲,若不收拾,將會禍端驟起,不利於己.綜上所述,「謙受益,滿招損.」謙虛使人取得成就,贏得別人的稱頌,而驕傲卻令人不思進取,招致不良的後果.這充分說明,虛心是取得成就的第一步.但謙虛並不等於謙卑,也不等於虛偽.在榮譽面前,謙虛是一種美德.為了贏得謙虛的名聲而「謙虛」,就是虛偽；為了討好他人而謙虛,就是謙卑.我們不需要謙卑的謙虛,也不需要虛偽的謙虛,只需要真實的謙虛.「滿招損,謙受益.」讓我
Ⅳ 誰有袁偉時的《晚清大變局》和《告別中世紀》的下載地址麻煩告知一下。
帝國落日：晚清大變局.pdf
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6315307.html
告別中世紀——五四文獻選粹與解讀
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5089291.html
Ⅵ 袁偉時和袁世凱什麼關系
袁偉時是袁世凱的孫子
Ⅶ 袁偉時的簡介
袁偉時（1931年12月15日－ ），1949年5月參加革命，1950年6月參加共產黨，現在是中山大學離休的教授和廳級幹部。第七屆（1988－1992）全國人民代表大會代表。1986－1990任中山大學中山市分校——孫文學院首任院長。1987年當選中國現代哲學史學會副會長，以後多次連任；曾是安徽社聯主辦的《學術界》和浙江社聯主辦的《浙江社會科學》的學術顧問，廣州市社會科學院主辦的《開放時代》的學術委員；2008年美國斯坦福大學胡佛研究院的訪問學者。
主要著作有：《中國現代思想散論》、《大國之道》、《帝國落日：晚清大變局》、《近代中國論衡》、《嶺南歷代思想家評傳》（與人合著）等。學術上多次獲獎，如《中國現代哲學史稿》獲光明日報主辦的評選「文革」後優秀學術著作的光明杯哲學社會科學二等獎，教育部的優秀教材二等獎；2006年獲得廣東省委宣傳部優秀學術論文獎，等等。
袁偉時教授著述以思想深刻、見解獨到著稱，一生崇尚「說真話，說自己的話」、「歷史在哪裡扭曲，就要在哪裡突破」。素為近現代思想史愛好者、時政類報刊閱讀者，如《南方周末》、《三聯生活周刊》、《南方人物周刊》等讀者群、高知群體所推重，深得學術界、讀書界普遍好評，奠定了其在近代史研究和社會公共領域的廣泛社會影響。
Ⅷ 袁偉時的《冰點》事件
2006年1月11日，共青團中央機關報《中國青年報》下屬《冰點》周刊「中國青年報」的《冰點》周刊因刊出袁偉時文章《現代化與歷史教科書》長文，對中國近代史若乾重大事件的解讀有異於官方版本，因而導致暫時停刊整頓，並引致主編李大同及副主編盧躍剛撤職。3月1日《冰點》復刊，刊登張海鵬的《反帝反封建是近代中國歷史的主題》文章批駁上文，並拒刊袁偉時《為何、何時、如何反帝反封建》文章。