① 如何念佛會快速往生極樂世，最好是一月之內。
南無阿彌陀佛
下文的公案你好好看看，那就是方法，願你能當月成就，成就後即刻來度我。
凈空法師---《凈土聖賢錄》里頭，《往生傳》裡面，宋朝瑩珂法師就是一個好樣子。把寮房門關起來，三天三夜，不眠不休，不睡覺，也不吃東西，就是一句佛號念到底。真正是至誠感通，把阿彌陀佛念來了。
還有一種情形，底下說的這一句，「地獄相現」，這是什麼？一個人造一身罪業，臨命終時才聽到佛法，才知道有個阿彌陀佛，立刻就改，斬釘斷鐵，他真回頭了，可以往生。有沒有這種人？有，很少。這樣往生的人，也是過去生中多生多劫善根深厚，他是沒有遇到佛緣，不知道。臨命終時的時候，地獄相現前，他恍然大悟，真的放下了。
《凈土聖賢錄》里頭，《往生傳》裡面，宋朝瑩珂法師就是一個好樣子。這是個出家人，平常不守清規，不守戒律，造一身的罪業。但是他還真的有一個好處，他怕墮地獄，自己曉得，一生這種行為肯定墮地獄。煩惱習氣又重，自己真想改，改不了。真的怕墮地獄苦，向同學們請教，同學們給他一本《往生傳》，他看了之後痛哭流涕，感動！把寮房門關起來，三天三夜，不眠不休，不睡覺，也不吃東西，就是一句佛號念到底。真正是至誠感通，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，「你壽命還有十年，你好好的修，斷惡修善，十年之後我來接引你。」他跟阿彌陀佛說，「我不能等，我習氣太重，我禁不起誘惑，十年，我不知道又造多少罪業，我壽命不要了，我現在跟你去。」阿彌陀佛答應了，「好，三天之後，我來接你。」三天之後，他沒有生病，真走了。《凈土聖賢錄》里頭記了這個公桉，這是自己知道自己習氣改不掉，壽命不要了，真往生了。
② 佛法向他人犯了不可彌補的錯那怎麼辦呢
佛法對待過錯的方法，不管多大的過錯，都管用。
這個方法就是「懺悔」，懺就是接受自己所犯的過錯，認識到自己的過錯，並勇於承擔，悔就是對以前的過錯悔過，並保證以後永不再犯，如果真能做到，就能放下心裡的負擔，用古人的話講就是「人孰無過？過而能改，善莫大焉」，過錯的煩惱反而變成你精進修行的菩提。
③ 道心惟微是什麼意思
道心惟微的含義是：道心是幽微難明的。
出自於《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」含義為：人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。
原文
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古，大禹曰文命，敷於四海，祗承於帝。曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」
帝曰：「俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽於眾，舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。」
曰：「都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。」
禹曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」
益曰：「吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游於逸，罔淫於樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。」
禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。」
帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」
帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。」
禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」帝曰：「皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明於五刑，以弼五教。期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉。」
皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。」
帝曰：「俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。」
帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元後，何戴？後非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」
禹曰：「枚卜功臣，惟吉之從。」
帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。」禹拜稽首，固辭。
帝曰：「毋！惟汝諧。」
正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初。
帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」
禹乃會群後，誓於師曰；「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。」
三旬，苗民逆命。益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往於田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。
祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。」禹拜昌言曰：「俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階，七旬有苗格。
譯文：
稽考古事。大禹名叫文命。他對四海進行治理之後，又敬慎地輔助帝舜。
他說：「君主能重視做君主的道理，臣下能夠重視做臣下的職務，政事就能治理，眾民就能勉力於德行了。」
舜說：「對！這樣善言無所隱匿，朝廷外沒有被遺棄的賢人，萬國之民就安寧了。政事同眾人研究，舍棄私見，依從眾人，不虐待無告的人，不放棄困窮的事。只有帝堯能夠這樣。」
伯益說：「堯德廣遠，這樣聖明，這樣神妙，這樣英武，這樣華美；於是上天顧念，他盡有四海之內，而做天下的君主。」
禹說：「順從善就吉，順從惡就凶，就象影和響順從形體和聲音一樣。」
伯益說：「啊！要戒慎呀！警戒不要失誤，不要放棄法度，不要優游於逸豫，不要放恣於安樂。任用賢人不要懷疑，罷去邪人不要猶豫。可疑之謀不要實行，各種思慮應廣闊。
不要違背治道獲得百姓的稱贊，不要違背百姓順從自己的私心。對這些不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首領就會來朝見天子了。」
禹說：「啊！帝要深念呀！帝德應當使政治美好，政治在於養民。六種生活資料：水、火、金、木、土、谷，應當治理，正德、利用、厚生三件利民的事應當配合，這九件事應當理順，九事理順了應當歌頌。
又用休慶規勸人民，用威罰監督人民，用九歌勉勵人民，人民就可以順從而政事就不會敗壞了。」舜說：「對！水土賓士，萬物成長，六府三事真實辦好，是萬世永利的功勛。」
舜說：「您來呀，禹！我居帝位三十三年了，年歲老耄被勤勞的事務所苦。您當努力不怠，總統我的眾民。」
禹說：「我的德不能勝任，人民不會依歸。皋陶勤勉樹立德政，德惠能下施於民，眾民懷念他。帝當思念他！念德的在於皋陶，悅德的在於皋陶，宣德的在於皋陶，誠心推行德的也在於皋陶。帝要深念他的功績呀！」
舜說：「皋陶！臣民沒干犯政事，是因為您作士官，能明五刑以輔助五常之教，合於治道。施刑是為了達到無刑，人民合於中道。這是您的功勞，做得真好啊！」
皋陶說：「帝德無失誤。簡約治民，寬緩御眾；刑罰不及於子孫，獎賞施及後代；寬宥過失不論罪多大，處罰故意犯罪不問罪多小；罪可疑時從輕，功可疑時從重；與其殺掉無罪的人，寧肯自己陷於不常的罪。帝愛生命的美意，合於民心，因此人民就不冒犯官吏。」
帝舜說：「使我依從人民的願望來治理，象風一樣鼓動四方人民，是您的美德。」
帝舜說：「來，禹！洪水警戒我們的時候，實現政教的信諾，完成治水的工作，只有你賢；能勤勞於國，能節儉於家，不自滿自大，只有你賢。你不自以為賢，所以天下沒有人與你爭能；你不誇功，所以天下沒有人與你爭功。
我贊美你的德行，嘉許你的大功。上天的大命落到你的身上了，你終當升為大君。人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。無信驗的話不要聽，獨斷的謀劃不要用。可愛的不是君主嗎？可畏的不是人民嗎？眾人除非大君，他們擁護什麼？君主除非眾人，沒有跟他守國的人。
要恭敬啊！慎重對待你的大位，敬行人民可願的事。如果四海人民困窮，天的福命就將永遠終止了。雖然口能說好說壞，但是我的話不再改變了。」
禹說：「請逐個卜問有功的大臣，然後聽從吉卜吧！」
帝舜說：「禹！官占的辦法，先定志向，而後告於大龜。我的志向先已定了，詢問的意見都相同，鬼神依順，龜筮協合，況且卜筮的辦法不須重復出現吉兆。」
禹跪拜叩首，再辭。帝舜說：「不要這樣！只有你適合啊！」
正月初一早晨，禹在堯廟接受帝舜的任命，象帝舜受命之時那樣統率著百官。
帝舜說：「嗟，禹！這些苗民不依教命，你前去征討他們！」
禹於是會合諸侯，告戒眾人說：「眾位軍士，都聽從我的命令！蠢動的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大；違反正道，敗壞常德；
賢人在野，小人在位。人民拋棄他們不予保護，上天也降罪於他。所以我率領你們眾士，奉行帝舜的命令，討伐苗民之罪。你們應當同心同力，就能有功。」經過三十天，苗民還是不服。
伯益拜見禹，說：「只有修德能感動上天，那是沒有遠而不至的。盈滿招損，謙虛受益，這是自然規律。帝舜先前到歷山去耕田的時候，
天天向上天號泣，向父母號泣，自己負罪引咎；恭敬行事去見瞽瞍，誠惶誠恐尊敬戰栗。瞽瞍也信任順從了他。至誠感通了神明，何況這些苗民呢？」禹拜謝伯益的嘉言，說：「對！」
還師回去後，帝舜便大施文教，又在兩階之間拿著干盾和羽翳跳著文舞。經過七十天，苗民不討自來了。
(3)至誠感通擴展閱讀：
《大禹謨》出自儒家「五經」之一的《尚書》，記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的遠古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，後人尊稱為大禹。謨，謀。本篇首段記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事，所以叫《大禹謨》。這是《梅氏偽古文尚書》之一。
《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。
④ 為什麼心經會有這么不可思議的神奇力量
《般若波羅蜜多心經》
*唐三藏法師玄奘譯*
觀自在菩薩， 行深般若波羅蜜多時, 照見五蘊皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不異空, 空不異色, 色即是空,空即是色,受想行識, 亦復如是。舍利子， 是諸法空相 ，不生不滅 ，不垢不凈， 不增不減 ，是故空中無色 ，無受想行識， 無眼耳鼻舌身意 ，無色聲香味觸法 ，無眼界 ，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死， 亦無老死盡，無苦集滅道， 無智亦無得， 以無所得故，菩提薩陲。 依般若波羅蜜多故，心無掛礙 ，無掛礙故， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒， 是大明咒 ，是無上咒， 是無等等咒，能除一切苦 ，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰 ：揭諦揭諦， 波羅揭諦，波羅僧揭諦 ，菩提娑婆訶。
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念的程序是這樣的：（口念和心念都無所謂！）
從頭到尾念第一遍
從頭到尾念第二遍
從頭到尾念第三遍
再念心經心咒21遍（揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶）
再念祈求文：弟子***誠心祈求南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛幫弟子***達成……（你的良好願望）！
再念感謝文：弟子***誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛！
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象這樣的 三遍心經加21遍心咒，是完整的一次祈願程序。當然越多次完整的越好，多多益善！到時候你就會知道心經的厲害！！！很多人以為心經是修煉空性的一個經文，其實並不是這樣的（僅代表我和一些同修的想法）。你要是有天眼的話，就會看見你每次念完整的三遍心經加21遍心咒的話，身邊和頭頂會有金甲護法神！！
【般若心經】的效用
1，防止靈界騷擾。外出旅遊，放在酒店的睡房床頭，可免出外旅遊遇鬼
心經是一篇渡人離苦得樂的經文，要人悟通一個「空」字。由唐朝自有中文譯本主本，經一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經文被朗誦，被肯定的次數，已難以估計。由於共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力，因此每當念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現象，產生奇妙的靈場現象，也就是獲得一種奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滯留人間的靈體，都會因【般若心經】之助，得到超度，脫離痛苦。
我有個朋友的朋友，聽講她一到男友家過夜就會被靈體騷擾，令她非常害怕。我朋友說見到她都覺得她面色發青。如果你見到某人印堂位置有青根（小朋友特別多見），代表受到靈體騷擾，身體會很差。聽講後來她到佛堂，不知道搞了什麼法事就好了點。其實只有你有心經在手，你念誦心經把心經印在心中，心經就是你的護身符，你不必擔心靈體騷擾。
2，心經可發達致富
為什麼有人做的生意越做越大？有人守著一盤生意艱苦經營呢？一字甘淺，眼光開闊，心胸開闊，生意自然越做越大。要致富，每天背誦心經，會漸漸感染了心經經文內的千古真義，慢慢性格會開始改變，態度平和，人際關系也越來越好。由於看開了，笑容也多了，大家對你也另眼相看。你的眼光開闊了，心經越讀得多，心胸越闊，人樂觀開朗，生意自然越做越大。
心經致富的例子很多，就說說我自己的吧。
上年近年尾，我送了的一隻心經CD給妹夫，每天上班途中他都播放，年尾時，他的老闆知道他的手錶壞了，送了一隻價值過萬的名牌手錶給他，他自己都估唔到。而且他話，聽了心經後感覺耳珠變長了。
我自己修心經之後在中過兩次商場抽獎的一等獎。
我妹妹自從有了BB一直聽我送的清心咒CD。她將CD錄入手機內，入了產房後馬上聽，當時BB的頭已出來，肩膀卡住了，非常危險。後來她同我講「真是好神，原先醫生講，肩膀再出不來就要開刀了」，忽然播到心經，醫生就話，「得左，BB出左來啦。」她生了個7斤半的男丁，BB是聽著心經出生的，有著大大的耳珠。
我的一個同修，他有個臭脾氣的麻煩上司，他就上班時，不斷在心中念誦心經，迴向給上司。後來上司不但升了他職，還對他說：「不知道為什麼見到你特別開心。」你念心經時別人可能不知道，但內心是可以感受到喜悅的。如果你的上司對你很差，很臭脾氣，或某人非常討厭。你要多念心經迴向給他。日子有功，你一定會人緣變好，有好的人緣就是發達致富的開始了.
3，改進桃花運
世上最難斷的因果是愛，愛令人喜悅，令人痛苦。當你愛上一位女士，你想把她據為己有。當你不能擁有她，你覺得痛苦難當。當你擁有了，又覺得不如意。其實愛不是擁有，是奉獻。只有無私奉獻的愛，才是真愛。你念誦心經迴向給所愛的人，她一定可以感受到，也一定會接受你的愛。如果你不斷奉獻而她愛上的是別人，你更應該祝福她找到真愛。你愛她就是要給她幸福，既然她已得到幸福，你就應該開心。
曾經有一個女人，老公有了外遇，老婆念誦心經迴向給老公，老公離家了。她繼續念心經，老公動手打了她。她還是繼續念誦心經迴向老公。老公有了第3、4個女人。4個女人不斷地爭奪這個男人，老公被壓迫得透不過氣，他終於知道了老婆的好。他希望回到老婆的身邊。老婆的愛和付出令因果有了了斷。決定權重新回到老婆手中。如果老婆一開始就你爭我奪，對老公深深怨恨，那麼這種怨恨就會糾纏在一起。老婆生生世世都將重遇老公，再次被傷害、再次怨恨。所以千萬不要對某人懷恨在心，放下你的怨恨，念誦心經迴向給他，放下來吧！一切都放下來吧！至於老婆有無回到老公身邊，我就賣個關子，下次你見到我可以問下我。
心經的迴向是積累你你的功德，是因果的投資，是愛的投資。這種愛超越了任何的投資。沒什麼比布施愛更令人幸福的了。
4，教導子女向善
在外國有潛意識的教育（神想觀），同密宗的【觀想法】同出一轍，是一種潛意識的訓練法，是一種自我暗示法。在外國潛意識教育被運用作教育子女，尤以12歲以下的子女最准。因此當我們修習心經時，是藉助這一篇內藏極大宇宙玄機經文，成為我們開動潛意識的一道橋梁。所以我們要念誦它，抄寫它，修持它。心經不是神，不是叫你狂念，就有天兵天將下凡助你轉運，這是不能搞錯的。用心經成為我們潛意識的一部分，就是修持心經的基本意義。如果你勤修【般若心經】就可以運用【般若心經】來助你施行神想觀。（觀想方法請依從李居明大師《靈學入門》第31篇般若心經神想觀。）
以上觀想時，都要在心中念【般若心經】，幫助家長精神集中，心念【般若心經】，同時觀想以上畫面。由於一起想像，心經必須念到純熟無比，才可一心二用。想達到此境界，也是家長精神極度集中之時。為幫助觀想這些畫面，可將畫面畫成草圖，有空便看，當運用床前觀想時，自然會第一時間想出這個畫面。如果能做到連續3個晚上，便有奇效。
12歲的小朋友潛在意能極為敏銳，所以這種用心靈溝通的教育法，與日常生活的教育法可以一起運用。
但記著，一定要觀想力所能及的事，而且必須是心安理得的事，稍一與【良心】沖突的觀想，自己潛意識會引起抗拒。這解釋了為什麼觀想法一定要用【正面】的想法，不可想【反面】的事。這會招致潛意識的不平衡，心理會受到扭曲。
如果你有小朋友應該嘗試一下這個方法。更可以教導小朋友念誦心經，這是你送給兒女的無價之寶。 我的女兒2歲多，我教導她念誦心經，她現在可以念誦全句的心咒，也可以念誦心經的前幾段。
5,治療失眠病
現在的人為求進步，每天生活在忙碌、緊張的氣氛當中，沒有一刻可以停下來休息。上班時工作，回家也工作，連睡覺都想著工作因此有了失眠病。失眠是因為想得太多，腦袋裝滿了東西。念誦心經可以將你的思維集中在一件事上，慢慢放鬆你的腦袋。念誦心經產生的奇妙磁場可以清晰你的腦袋，清洗自己的內心。每晚躺在床上念誦心經3遍，可以令人安然入睡。我的經驗是未念完3遍便睡著了。現在我從沒有再試過失眠。
6,開發腦細胞
念誦心經可以開發腦細胞。原來每個人只能使用的大腦細胞只有百分之7。如何能夠使自己比別人強的，最簡單的方法精神能夠開發多一些腦細胞，而修心經就是開發腦細胞最直接的方法。當你不斷誦讀心經，心經的咒音就會刺激到大腦的腦細胞，通過開發腦細胞，令你頭腦保持在很清醒的狀態。這時你不但有好的運氣，而且擁有超乎常人的能力。
7，如果你晚上開車到比較僻靜的道路，播放心經CD可以防止有關靈界的交通意外
這個例子我就不在此講了，聽了有人會害怕，再講你也會說我迷信了。
8，搬新家
入住前最好將心經CD，連續播放幾天，（調教音量到最小聲即可，以免影響鄰居）清洗新居的磁場後，再入住。或者你覺得某段時間很不順，頭頭碰黑，播放心經CD也是改運的方法之一。
9，如果不幸有親人離世，播放心經CD可以令親人早日到底光明，不再彌留人間
修持心經首先要念誦至滾瓜爛熟，有時間就念誦和抄寫心經，要不斷堅持才可見成效。
感應事跡：
一 心經一萬遍 肉瘤自脫落
唐朝有個靜之禪師，俗家姓趙，雍州高陵地方的人，活到78歲，喜歡阿彌陀佛的極樂世界觀想，依照經文修持學習，性情樂於出家。貞觀初年，隱居在光化寺。大約有十幾年，經常在茅棚打坐，不住在僧房裡，所以四面八方集合來崇拜他的有200多人，晝夜六時，身口意三業，精進勤奮的修持，決不辜負一點光陰。當時鼻內生了一個肉瘤塞住，百種葯方都醫治，毫無效驗，有個和尚告訴他念誦《般若心經》一萬遍，所生的肉瘤便落了下來。
《高僧傳二集》 選自演培法師講《觀音菩薩靈感錄》
二 隨舟盪十里 惟念一心經
清朝有位孝廉（即舉人），姓程單名叫昭，是江西省浮梁縣人，因為生瘧疾很久，他發願持誦《心經》，瘧疾果然立刻痊癒。以後他早晚都默念《心經》絕不間斷。在道光癸巳年北上京師，考中孝廉，乘船回鄉，行至大江，怒濤洶涌，船被翻覆，隨舟飄盪十餘里，蒼惶之際，他一心惟念《心經》，於是他得著船舷在覆舟的下面，若有個物件在他的腳下，藉以正襟微坐，手得有力量毫不疲勞；及聽見同伴在岸上的聲音，急忙大聲呼救，得以安然無恙登岸了。
《南海一勺》選自演培法師講《觀音菩薩靈感錄》
三 默念心經 怪物逃走
湖北孝感縣程蔌（sù音素）圓居士，去陝西任教。夜宿野店，覺得有一怪物壓在足上，口不能出聲，身體不能動，逐漸壓倒腹部，心裡很恐懼，急忙默念《心經》，念到「色即是空」這一句，便大聲疾呼，怪物才逃跑了。 出《守一齋筆記》選自張妙首《觀音菩薩本跡感應頌》選譯（增補）本
四 至誠感通 尋聲救苦
著名佛學家王恩洋居士說：我曾聽龐明欽先生談，他的朋友龐某，槐軒先生的弟子，是個篤實誠懇的人。一次患重病，兩眼腫痛，不能忍耐。在無可奈何的時候，忽然想起《心經》，便時時默念，疼痛就逐漸減輕。因此，默念更加至誠，一連念了三晝夜沒間斷。一天半夜，突然看見滿屋大放光明，連細小東西也能看清。接著出現一隻巨手，撫摩他的眼睛，手所觸及處，遍身都清涼，痛苦立刻消失，眼睛便從此痊癒。由這件事可以知道，菩薩有慧眼遍照，千手千眼，尋聲救苦，是真實不虛的。張妙首錄自《大足石刻之藝術與佛教》選自廣化文選《不可思議集》1989.9
五 十年誦心經 雙目復光明
我村李逢春之母宋氏，50歲那年因發怒生氣，眼目失明。自己感到是罪業深重，故遭受此報，於是每天時時誦念《般若心經》，非常虔誠。到60歲那年，一天走出院子，忽見日光，兩眼立地復明。這是村中所有人都看到聽到的事，都說這是宋老太誦經的結果。後宋氏活到71歲善終。 乾達本選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本（現代語譯）
六。有求必應啊！——念誦《心經》近300部、放生之後，外婆的頭疼好了
前晚，知道外婆近來頭疼。
於是，昨天，我便猛利念誦《心經》近300部，將一半功德迴向給外婆的纏身靈、冤親債主等。
今天，我又作了放生，將四分之一的功德迴向給外婆的纏身靈、冤親債主等。
剛才，得知外婆的頭疼已經好了。令人欣慰。
因果不虛，《心經》功德不可思議，真實不
七：讀誦《心經》治好憂鬱症。（摘自buddhapupil的空間）
今天遇到一位師姊。她說學佛前，人生許多不順遂，患了嚴重憂鬱症，靠吃葯度日，幾乎要自殺。 以前接觸過佛教，於是懇求觀世音菩薩。（當時還不 知道要聽講經、學佛法，以為佛教單純是「拜拜」，求菩薩保佑） 於是，因緣際會，遇到另一個修行多年的女居士。因為這位女居士，較容易和佛菩薩感應。
女居士轉達一個方法：
1、每天在觀音像前供一杯水；
2、合掌默念數聲「南無觀世音菩薩」；
3、再念《心經》7遍後，把水喝下。
日日不間斷。 讓她意想不到的是——沒多久，憂鬱症竟然很快好起來了，不用再靠吃葯。人生從此轉向光明！從此，對佛法信心堅定不移了。
八：念《心經》二千遍，盲目復明。
印光大師 鑒定●許止凈 輯錄●鄭金坤 語譯●清時，江西婺（音wù務）源的戴鴻澤，母親禮敬觀音大士，曾製作「救苦膏」布施他人。道光年間，侄孫某患天花，黑陷，左眼已失明。其母夢見一老婦說：「我是觀音。居鴻澤家三年，你可去求神膏，貼左太陽穴。」其母醒後，求到了膏葯。醫生喝斥他們胡鬧，用燈火治盲眼，導致眼睛爆出，僅剩筋懸著未掉落。醫生便偷偷逃走了。母親懇切祈禱大士，念《心經》二千遍，仍然貼膏，左眼睛漸漸收進去了，盲目復明，天花也痊癒了。《海南一勺》
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九：念《心經》救病救難
清時，江西浮梁縣的程昭，曾因患痞病（腹中長硬塊），念誦《心經》而治癒，所以經常持誦不間斷。道光年間，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂盪了十餘里，一心念《心經》。好像有東西托著他的腳，他才得藉以微坐，最終得救。《海南一勺》========================================
十：念《心經》超度怨命
陳泰和，鄉試時生病，夢見兩只貓、三隻鼠、八隻蛤蟆前來索命。陳許願念誦《心經》超度它們。有公差說：「我稟告上級奉復。」 後來，夢見公差說：「文昌帝君初說陳泰和是今科解元，為什麼如此暴戾？如果託付蒼生給他，豈不荼毒生靈？如果允許他入場參加考試，實在太寬待縱容他了。本官再四請給他改過自新的機會，才判說：『天地好生，何殊卵胎濕化？聖賢樂善，豈容暴戾恣睢！陳應許願念誦《心經》五萬卷，超度怨命十三條。』」 原來，陳小時候做游戲，作假官，命令奴婢們掠貓、老鼠、蛤蟆等，像審問犯人一樣，導致斃命。這些，都是小時候無心之過，沒想到陰間鑒察，竟是如此之嚴啊。《守一齋記》
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十一：念《心經》除附體
清朝康熙年間，浙江錢塘的鄭國相，妹妹被狐祟（音suì歲）附體，暈死過去。當時，國相為她念誦《心經》，妹妹蘇醒過來。國相於是懇禱觀音大士，發願施送經二千卷，除妖救妹。妹妹說：「正危急時，空中出現觀音大士，叫道：『孽（音niè聶）畜何得到此？』狐狸說：『因飢餓覓食。』大士手指妖狐，騰空而起，於是不見了。」 眾人都聞到異香滿室。後來，妹妹夢見有人長槍上掛著毛頭，說：「胡三交真人府被誅殺了。」 《異談可信錄》========================================
十二：念《心經》除惡鬼異類
玄奘法師，當初在蜀地（今四川），看見一病人，身上長瘡，又臟又臭，衣服破爛骯臟。法師悲憫他，布施給他買衣服飲食的錢。病人就授給法師《心經》，法師經常誦習。後來，法師在取經途中，遇到沙漠，八百餘里中，惡鬼異類，繞人前後。法師念觀音名，鬼類仍未全去。法師於是念誦《心經》，一發聲，惡鬼異類都散去了。《唐三藏傳》
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十三：念《心經》除厄難
宋人賴省干，以妖術殺人祭鬼，在浙中買十餘歲童女供祭祀使用。一女童的母親，信奉觀音大士，女童曾隨母親習念《心經》。到輪祭時，沐浴妝飾，鎖在空宅中，女童自認必死，就一心誦經。夜半，有怪物從天窗下來，光閃如電。女童急忙念揭諦咒，口中忽出光，怪物慾進不能，又退走。女童口中光漸大，射怪物，鏗然有聲，仆倒在地上。正逢巡邏兵卒經過，女童呼叫說殺人，兵卒破壁救出女童，看見一條大白蟒，已經死了。巡邏兵卒抓捕了賴省干及其家人，依法治罪。《談藪》
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十四：念《心經》除附體一
陳有岩家中一位婢女，忽然發狂，說：「我是胡三爺，你這婢子，敢惹我？」 少頃，婢女又操一口吳音（蘇州方言），說自己楊姓，被胡三所驅使。陳有岩百端祈求，附體的「楊某人」都不肯放過婢女。於是陳有岩請求念誦《心經》超度附體者，方才答應。於是，全家虔誦《心經》。婢女突然怒目大聲說：「某某所念的經，沒有用，是剛剛吃過肉粉團的。」一問，果然如此。念誦滿千遍，附體的楊某人願意離開。送到新坊橋下，婢女霍然正常了。《守一齋筆記》
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十五：念《心經》除附體二
清朝乾隆年間，余宗的妻子，忽然寒戰、胡言亂語，說：「我婆媳兩人路過這里，餓極了，一定要拿酒食給我們吃。」 余宗於是請僧人念誦《心經》、大悲咒、《金剛經》。剛念一遍，就聽見病人呵斥：「我開始不肯進（余宗妻子的身體），而你要來。現在（因僧人念經念咒）遍體飛刀刺我，痛不可忍，還是趕快離開吧！」 妻病頓時痊癒。 《質直談》
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十六：念《心經》除鬼怪
唐時，王琦妻染病，王琦為她念誦《心經》。妻忽然看見燈下有三個人頭，妻瞪著眼睛不能說話，只用手指著所見的人頭。王琦取刀，向妻所指的地方斬去。妻一會兒又說：「窗中有怪物，鼻子長數尺。床前有兩個東西，像駱駝，都被斬消散了。」 王琦誦《心經》四十九遍，妻病就好了。《廣異記》
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●湖北孝感的程蔌（音sù素）園進士，在秦中（陝西中部一帶）做講席教書。一次，他夜宿野店，覺得有一物壓腳。他口不能說話，身體也不能動，漸漸壓到腹部，很難受。他急忙默誦《心經》，念到「色即是空」句時，才能大聲疾呼，怪物逃走。 《守一齋筆記》（續下）續上）
十七：念《心經》消災
●宗湘文，擔任太守時，扶鸞（音luán。一種向鬼神問疑的外道活動。也叫「扶箕」），乩（音jī機）文顯示：「叫幕友沈旭庭來。」便把沈旭庭叫來。乩文上又畫一把刀，說：「將要殺他，以雪怨仇。」 宗湘文等請求代為解怨，對方不貪財帛，不要齋懺，只要索沈旭庭的命。於是，便請土地神，問怨仇的來龍去脈，並求排解。土地神降壇說：「這鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那裡做過縣令，受賄誣陷曹天喜犯罪，曹被杖擊打死，所以現在前來索命。我稟告城隍，城隍查沈旭庭今世無罪，勸曹天喜令沈每天念《心經》五十遍，以五個月為期，虔誠書寫《心經》五十卷解怨。」 沈旭庭答應照辦。後來，因事務繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降壇：「早先我把曹的刀藏了起來，居中排解，現在你違背約定的承諾，曹又向我索刀要報仇。」 沈旭庭拜謝懺悔，虔誠念誦《心經》不敢懈怠。 《見聞隨筆》
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十八：念《心經》獲得功名
●清時，澗南居士自述：乾隆年間，我與孝廉張艮（音ɡèn）山同住一室。張黎明即起來誦經。問他，他說：「這《心經》、白衣咒、《高王經》，我家三代信奉受持，累次獲得靈驗。」 我聽說後，也虔誠持誦。這年秋天，哥哥獲得鄉薦，我獲補郡庠，侄輩入學游泮（音pàn判）。於是更加驚嘆大士的靈應，艮山沒有騙我啊。 《觀音經跋》
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●明人王錫爵（曾任宰相，謚號文肅），擔任神廟首輔。他請畫工用金銀汁畫大士像，手書《心經》在畫軸上，送他人供奉，不計其數。兒子王衡，中榜眼。孫子王時敏，信奉佛法，賑濟飢民。有人在夢中看見六擔豆子，一位僧人說：「這是時敏積善的數量。」 兒子王揆（音kuí葵），科舉及第；兒子王掞（音yǎn眼），孫子王原、王祁，都是進士。 《現果隨錄》
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十九：念《心經》《大悲咒》逢凶化吉，起死回生
●湖北荊山的萬文玉，自述說：我持誦大悲咒、《心經》，靈異很多，不勝一一記述。逢凶化吉，起死回生，確實是我親身歷驗。回想當年，母親病重將死，我痛哭流血，跪在觀音大士前，誦大悲咒一遍，母親被人帶引回陽，漸漸身體氣暖，能說話行動，數天就好了。佛法無邊，決非虛語。《聖經匯纂》
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●清道光年間，江西高安的褚景賢，母親患喉痹（音bì必），十多天水漿不能進口，血梗在喉中，呼吸艱難。褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊，大如雞蛋，才得以進葯，數天後痊癒。家父中風，也同時瀕危得安。我更加堅信：持誦、傳布佛經，實在是續命第一靈符啊。《求福指南》
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●唐時，孟知儉，小時候病死，魂到陰間。恰逢老朋友做陰間吏，對知儉說：「你平生沒有福果，只怕難以回人間了。」 知儉說：「我念誦《心經》、《高王經》約三四萬遍。」 吏翻檢簿記，多為白主（善業），還給他看了簿上未來的前程。於是放還，知儉蘇醒。後來，未來前程等事情都應驗了。 《朝野僉載》
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二十：念心經般若波羅蜜多咒放生
●凡是看見人垂釣、下漁網，專心念誦《心經》中的「揭諦咒」七遍，可以使垂釣、下網的人終日一無所獲。（揭諦咒：揭諦揭諦 波羅揭諦波羅僧揭諦 菩提娑婆訶）
（大東家）
⑤ 至誠感通什麼意思
至誠感通,真誠到極處,決定有感應. 我們用真誠心、用清凈心、用恭敬心去念佛菩薩的名號，禮敬佛菩薩，想念佛菩薩，這就是感。有感，佛菩薩一定就有應。 希望幫到樓主
⑥ 在佛教看來，老子，孔子這些古代先哲都達到了什麼層次
凈空法師---所以老子的境界也很高，他要是真正修成了，沒有出六道，應該是在無色界天，因為他不要身體，他知道身體不是好東西。這是錯認了。
下面說「自性寂滅」，自性清凈，滅是滅所有的現象。自性它不是物質現象，它不是精神現象，也不是自然現象，這叫滅，滅里頭沒有生死，不生不滅。「體不可得」，體有，你看不到，你聽不到，你摸不到，你也想不到，所以叫不可得，其實根本沒有離開。「故雲空無我」，這個空叫真空，真空不空；這個無我叫真我，它真有我，無我是沒有假我，我們有個真我，真我就是法性，真我就是自性。「我者有二」，這是佛教的名詞，佛家講我，兩種我。第一種「人我」，我們執著身體是我，這叫人我。「凡夫不了五蘊和合假現有我之義」，這不知道。什麼叫五蘊？五種蘊集和合成為一個現象。五蘊是色、受、想、行、識這五種東西。色是物質現象，我們這個肉身是物質現象，是色。但是這個色裡面有受，受是感受，身有苦樂的感受，心有憂喜的感受。這個心是什麼？心就是識，五蘊里頭的受想行識，識有憂喜的感受。所以它有受的現象，有想的現象。我們想前想後，思想不斷，前念滅了後念又生，速度非常快。晚上作夢也是妄想，沒有妄想就不會作夢。行，行是相續相，前念滅後念生，它不會斷，用行來做代表。識就是講的阿賴耶。識是我們凡夫所說的精神現象的一個本體，它不是真的，它也是虛妄的，它是迷了自性產生的一個幻相，這個幻相有生有滅，迷的時候它就現前，大徹大悟之後它就沒有了。受想行識我們都把它稱之為精神現象，這是五蘊和合假現有我之相。今天科學家告訴我們，物質現象不可得，是假的，精神現象也是假的，也不是真的。物質現象講清楚、講明白了，精神現象知道是假的，還講得不清楚、不明白，沒有佛經上講得好。
「妄認實有」，這是假的，絕對不是真的，但是我們誤會了，以為它真有，真有什麼？真有自主，真有自在。其實，自主自在是一個錯誤概念，如果真能夠自主，我們年年十八多好，為什麼要老？為什麼要病？這就是你做不了主，沒有辦法，不能自在，受很多的拘束。從前老子說過，《道德經》上有，老子說「吾有大患，為吾有身」，我最大的憂患是什麼？因為有個身體，有個身體就不自在。身體要吃、要穿、要工作、要休息，這就不自在。所以老子的境界也很高，他要是真正修成了，沒有出六道，應該是在無色界天，因為他不要身體，他知道身體不是好東西。這是錯認了。
「能常主宰是名人我。若能了達但是五蘊假合，實無自體」，真正的講沒有自體，這叫「人無我」。「是為小乘人之修行，斷煩惱而得涅盤」，這個斷煩惱是斷見思煩惱，塵沙、無明他不知道。見思煩惱是什麼？經上講的貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，惡見是錯誤的見解。有這六種，這六種叫根本煩惱，所有煩惱都是從這六個煩惱生出來的，所以這叫根本煩惱。小乘人能夠把這六種根本煩惱斷掉，證阿羅漢果，有這個功夫，他就脫離六道輪回。離開六道輪回就像一場夢醒過來，醒過來是什麼境界？是清凈世界。六道是一場惡夢，惡夢總算醒過來了。在《華嚴經》這叫執著，見思煩惱叫執著。如果我們對於世出世間一切法不執著，就證阿羅漢果。如果念佛往生凈土，他不是在凡聖同居土，他們往生在方便有餘土，地位就很高。
凈土大經科注第374集
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凈空法師---觀世音菩薩 「應以什麼身得度，就現什麼身」。
1 《華嚴經》上說「一即是多，多即是一，一多不二」，基督教是不是佛教?是。回教是不是佛教?是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
2 應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛;應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛;應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個境界，還有什麼分別?還有什麼執著?還有什麼紛爭的?沒有。
3 這個說法如果其他宗教聽了不服，換一個說法他就服了。基督教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是基督的化身。你們相不相信基督神通廣大，能夠變現所有一切的形狀?這他們承認。
4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教裡面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌基督也是阿拉的化身，如果他們都懂這個道理，他們對於阿拉的化身也會很尊重、也會很歡喜，所以要曉得，《華嚴經》上說的這個一是任一，不是獨一。
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凈空法師---你能說《四書》不如佛經嗎？不可以說，我眼目當中《四書》就是佛經，是佛從自性里頭流出來的。它裡面所講的話，不是說「等一下，讓我想想看再給你說」，不是。他沒有「想想看」，你一問他馬上就答復你，沒有思考，那是什麼？那是自性，從自性流出來的，止於至善。
所以我常常提醒同學們，我們日常生活要用真心，它相應，妄心不相應。妄心惡轉惡，行，愈轉愈嚴重；惡轉善，轉不過來。用真心很容易轉過來，為什麼？真心本善。
你看儒家所講的「明明德，親民，止於至善」，那是自性的性德，那不是外來的。用真心，它就現前，妄心，它就不見了。「止於至善」是誰？佛陀。菩薩還沒有達到，還有無始無明習氣沒斷，不能叫「至善」。「至善」是善圓滿了，圓滿的善才叫「至善」。他還有一點欠缺，不圓滿。所以「至善」是正覺，必定正覺，「至善」。
你能說《四書》不如佛經嗎？不可以說，我眼目當中《四書》就是佛經，是佛從自性里頭流出來的。它裡面所講的話，不是說「等一下，讓我想想看再給你說」，不是。他沒有「想想看」，你一問他馬上就答復你，沒有思考，那是什麼？那是自性，從自性流出來的，止於至善。這就說明，只要稱之為「經」，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》都稱為「經」，《論語》、《孟子》是獨立的，「十三經」里頭獨立的，《大學》《中庸》是《禮記》裡面的兩篇，「十三經」，這「十三部」都稱之為「經」。既然是「經」，就是自性流露出來的，跟佛陀的經典等量齊觀，用平等心看待，真經。
「註解」那都稱為「論」。「註解」里頭有聖人說的，那跟經沒有兩樣；有賢人說的，有君子說的，那個就不一樣了。
「至誠感通」，「誠」太重要了！《中庸》說理論，理論歸納起來最重要的就是這一個字——「誠」。
「誠」什麼意思？經里頭有說明，說一個很簡單的——「不自欺」，你真正能做到不欺騙自己，這是「誠」。人，一定是先欺自己，再欺騙別人；不欺騙自己的人，肯定不會欺騙別人。
⑦ 如何理解佛不度無緣之人，至誠感通
我們簡單理解就是，當一個人不信佛。當一個人只是以自己的行為作為行事方法，而不接受任何引導、教育，以自己主觀來對待一切事物，這時候他是排斥他不喜歡的，因此他也不會聽從人和引導或是有益的，這時候這個人就是無法教化的。因此說無緣。
⑧ 如何理解佛不度無緣之人，至誠感通
好比落在水裡，沒有遇到能夠救的人，離死不遠，因此說
佛不度無緣之人
至誠感通是自己對於可以信賴的人有很大信心，希望得到幫助
如落在水裡，呼救，剛好遇到能夠救的人，而得救。
⑨ 地藏占察法門真的靈驗嗎
佛門雲：至誠感通。
即坊間說的：誠則靈。
問：每當遇到難題不知如何解決時，用《占察善惡業報經》的木輪輪相來占察決定結果。請問這種作法和民間占卜有何區別？學佛人能用嗎？
答：這個占察是佛的大慈大悲，因為世間人喜歡占卦，所以佛也恆順眾生，隨喜功德。真正學佛人，求往生的人，不問這些，一心一意念佛求生凈土，這些世間事都可以不必理會。
佛家講的佔法，要有修行功夫才會有感應。而且占察輪相要懂得道理與修行的方法。《觀音感應課》，即「觀音簽」，印光大師在序文中說：「你在求觀音簽之前，應當一心至誠念觀音菩薩聖號一千遍，然後再抽簽，簽才會靈。」為什麼？誠則靈。何謂「誠」？一心專注，沒有妄念。一千聲佛號念下去，將妄想、分別、執著統統念掉，這時是最真誠的心，無絲毫妄念，占卦就靈。
《了凡四訓》里提到畫符，畫符跟念咒是一個道理，心不誠就不靈，心不誠是有妄念。畫符，這一筆下去到畫完，一個念頭都沒有，這個符就靈；若在畫當中還起心動念，這個符就不靈。
所以，古人講「念經不如念咒，念咒不如念佛」。為什麼？佛號只有六個字，「南無阿彌陀佛」，這一句裡面不夾雜妄想、雜念，容易做到。那麼長的咒念下來，如果當中夾雜一個妄想，這個咒就不靈了。經更長，一部經念下來，不夾雜妄想，不容易！明白這個道理，才知道念佛法門的殊勝。但是一定要懂得，念佛夾雜妄想還是不行，一定要把妄想念掉。21-90-10