⑴ 伊斯蘭教是怎樣齋戒的
齋戒就是封齋的穆斯林在天亮後到日落前這段時間里，不吃不喝，不行房事，清心凈欲，修身養性，通過飢餓乾渴磨煉意志。《古蘭經》說：「信道的人們啊!齋戒已成為你們的定製。」這說明它是被確定的伊斯蘭教的重要功課。伊斯蘭教規定，凡成年的男女穆斯林，除年老體弱者、病人、長途旅行者、孕婦或哺乳嬰兒的母親以及有其他特殊情況者外，都要在齋月，即賴買丹月(伊斯蘭教歷的九月)進行齋戒。不穆斯林的集體禮拜封齋者也不得當眾吃東西，因為「賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒」。另外，據說著名的白德爾戰役也是在這個月里獲勝的。賴買丹月的齋戒被稱為必須的齋戒，也叫「天命齋」，凡因情況特殊，不能封天命齋者，按規定要補齋，或以施捨的辦法替代。凡出於虔誠、許願、還補等各種原因自願實行的齋戒叫做自願齋。
天課。在《古蘭經》里，多次出現有「謹守拜功，完納天課」的語句。可見，天課也是伊斯蘭教的重要功課之一。「天課」一詞的阿拉伯語音譯為「扎卡特」，原是穆斯林自願的慈善行為，後發展成為一種強制性的慈善捐贈，被稱為「施捨稅」，又叫「濟貧稅」，進而又發展成一種財產稅，成了國家固定的稅賦，不過是以宗教的形式向穆斯林徵收罷了。每個穆斯林，只要他在財產上達到一定數量，就必須每年依法完納天課。所收天課交國庫管理，用以維持貧民的生活、修建清真寺和政府財政開支。
朝覲。依據《古蘭經》中「凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務」這節經文，伊斯蘭教把朝覲定為穆斯林的一項基本義務。凡身體健康又有經濟能力的成年男女穆斯林，一生應去麥加朝覲一次。朝覲的時間是伊斯蘭教歷每年舊月的8、9、10三天。主要儀式有受戒、環繞天房行走7周、在色法和麥爾瓦兩山之間奔走7次、進住米那山、站阿拉法特山、投石、宰牲等，這是要在規定的時間內完成全部朝覲儀式的大朝覲。此外，穆斯林還可以在其他任何時間單獨去麥加朝覲，只完成部分朝覲儀式，這叫做小朝覲，又稱「副朝」或「巡禮」。
⑵ 穆斯林齋月是什麼意思什麼時間開始
顧名思義，齋月最重要的是齋戒，在這一整個月里，從日出到日落期間都不能進食或喝水。在齋月封齋是伊斯蘭五功之一。從西歷5月底至6月底（伊斯蘭歷第九個月）開始。
穆斯林封齋是為了讓自己更接近真主，並體會窮人的苦難。在齋月，穆斯林經常向慈善機構捐贈，向窮人施捨。
封齋是對自製力的鍛煉，通過封齋，可以在身體和精神上「排毒」，專注於做禮拜。許多穆斯林在齋月的穿著會更加保守，在清真寺停留更長時間。
無特殊情況下，穆斯林在整個齋月從日出到日落都不能吃東西，甚至滴水不進。一些穆斯林學者還認為，光白天不吃不喝是不夠的，在此期間還不能打架、不能罵人，甚至說人閑話也不行。
⑶ 穆斯林的齋戒是怎麼回事
1、齋戒——伊斯蘭教的「五功」之一
齋戒是伊斯蘭教的「五功」之一。所謂「五功」乃伊斯蘭教五項最基本的宗教功課，即信仰表白：「萬物非主，惟有真主。穆罕默德是真主的使者。」禮拜、齋戒、繳納天課、朝覲。「五功」既是伊斯蘭教的宗教功課，同時也是伊斯蘭教為人類制定的一套全方位的道德教育和靈魂凈化課程。它利用不同的時間，以不同的形式，從不同的思想角度和精神領域，對穆斯林的身、心進行綜合性、全方位的熏陶和啟迪，從而使人們靈魂深處潛藏的真善美得到全面的啟迪和升華。齋戒在五功中享有獨特的地位。真主在「古杜斯」的聖訓中說：「人類的所有工作都是為他自己的，惟齋戒例外，它是專為我的，我將欽賜齋戒者。」齋戒之所以能獲得真主欽賜的殊榮，主要是因為其它功課都有一定的外表形式，惟齋戒沒有任何外表形式，也沒有任何人監督，不會有任何沽名釣譽的嫌疑。所以先知穆罕默德說：「誰在萊賣丹月出於信仰和虔誠而齋戒，他已往所犯的罪過已被恕饒。」
因此，穆斯林特別重視齋戒，他們不管是生活在伊斯蘭國家，或是非伊斯蘭國家，也不管是在政通人和、信仰自由的環境，或是在高壓政策、歧視宗教的環境，都堅持齋戒。倘若不能公開齋戒，他們就秘密齋戒，其虔誠之心，令人敬佩。伊斯蘭教規定，凡成年而理智健全的穆斯林男女，必須在伊斯蘭教歷每年的萊麥丹月履行齋戒功課。《古蘭經》說：「信士們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。」齋戒的方法是，在萊麥丹月的每天黎明破曉之前進用封齋飯，誠心立意，並從拂曉至黃昏，禁止飲食、房事、輸液、吸煙，同時杜絕一切非禮的意念和不宜的行為，直到日落後方能開齋。但是長途旅行者、孕婦、產婦及哺乳期、月經期的婦女和老弱病殘等可以不必齋戒，只需根據情況，以還補或施捨的方式加以彌補。這也足見伊斯蘭教是易行的，並不強人所難。《古蘭經》說：「你們中生病或旅行者，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當交納罰贖，即款待窮人。自願行善者，必獲得更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。」
2、為什麼規定在萊麥丹月齋戒？
伊斯蘭教歷（或希吉來歷、回歷）一年有十二個月，萊麥丹（Ramadan）月是九月。那麼為什麼規定在萊麥丹月齋戒呢？關於這個問題，《古蘭經》明文指出：「萊麥丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明證，以便遵行正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；凡生病或旅行者，所缺的齋，應在他日如數還補。真主要給你們容易，不要給你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們贊頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。」（2：185）這節經文清楚地說明，之所以規定在萊麥丹月齋戒，主要是因為伊斯蘭教的基本經典——神聖的《古蘭經》是在該月開始降示的。眾所周知，《古蘭經》不僅是伊斯蘭教的信仰綱領和法律源泉，也是穆斯林的道德准則、行為綱領和取之不盡用之不竭的精神寶庫。為了紀念和尊重這部包羅萬象的偉大經典降臨人間，安拉命令穆斯林在每年的萊麥丹月齋戒一個月，清心寡慾，抑惡揚善，靜心學習，以示對真主的虔誠敬畏和感恩戴德。因此齋月也被稱為《古蘭經》月，齋月之貴，在很大程度上源於《古蘭經》之貴。所以穆斯林在齋月除了封齋、禮拜之外，還特別重視誦讀和學習《古蘭經》。在伊斯蘭國家，穆斯林每天晚上都要到清真寺禮台拉威哈拜，聆聽《古蘭經》。教長們大都能背誦全部《古蘭經》，他們在齋月晚上領「台拉威哈拜」時，一般是每天誦讀一卷，正好一個齋月誦讀完《古蘭經》全部的30卷。與此同時，各家廣播台、電視台都專門增設《古蘭經》誦讀節目，請著名的《古蘭經》誦讀家誦讀《古蘭經》，或播放他們的錄音、錄像。另外，每年伊斯蘭國家的大型《古蘭經》誦讀比賽，以及以《古蘭經》為主題的講座和各種學術研討會也大都在萊麥丹月舉行。除《古蘭經》外，世界上任何一部經典或書籍都沒有得到人們如此的重視和尊敬，足見《古蘭經》影響之大。
值得一提的是，希吉來歷是純太陰歷。該歷法以先知穆罕默德從麥加遷移至麥地那之年（即公元622年7月16日）為紀元，故名希吉來，意為遷移。該歷法主要是通過觀察新月的出沒和計算兩種方式運算，沒有潤月，易於使用，不管是游牧人、農民、文盲還是城市人、有文化的人都方便使用。
希吉來歷的主要特點就是滾動性。由於太陰歷平均每年只有354天8時48分，比太陽歷每年約少10日21時1分。所以萊麥丹月就可以在春夏秋冬四季中循環滾動，約每32，6年循環一圈。這樣的話，居住在地球各個地區的人都可以在不同的季節和不同的氣候封齋，不管是氣候宜人的春秋季，或是艱苦難熬的嚴寒酷暑，都要經歷一番，使齋戒者的意志得到充分的磨練。
3、伊斯蘭國家的穆斯林怎樣過齋月？
在由亞、非、歐三大洲五十多個國家組成的伊斯蘭世界，齋月受到各國政府和人民群眾的高度重視。伊斯蘭國家元首在進入齋月的當天晚上，要向全國人民發表齋月賀詞。親朋好友、兄弟單位也都以握手、擁抱、電話、賀卡、電子郵件等不同方式和途徑相互祝賀。各大廣播電視台、報紙每天都准時預報全國各地的封、開齋時間。此外，在五更起來吃封齋飯時，以及封、開齋時間一到，各個城市都會以鳴笛，或放禮炮的形式提醒市民，愈加增添了齋月的隆重氣氛。齋月期間，全世界伊斯蘭國家，特別是阿拉伯海灣國家的所有機關、單位、企業及學校的作息時間都要隨著齋戒而改動，穆斯林的作息習慣、生活方式都隨之而發生一場巨大的變革。所有飯店、餐廳及咖啡館在白天都關門，只在晚上和夜裡營業。任何人都必須尊重當地群眾的宗教感情和風俗習慣，不得在齋月的大白天明目張膽地吃喝或吸煙，就連來伊斯蘭國家進行正式訪問的外國首腦也不例外。在齋月，各家廣播台、電視台及報刊雜志也都增加特別節目和宗教內容，社會上各種形式的學習班、講座、學術研討會以及知識競賽和慈善活動也都格外頻繁。來清真寺參加禮拜的人數在齋月也會倍增，虔誠的穆斯林不僅在齋月的晚上禮「台拉威哈」拜。特別是在齋月的後十日，不少人自願到清真寺里「坐靜」，徹夜禮拜，誦讀《古蘭經》。至於聖地麥加的場面更是神聖、壯觀。每逢齋月，從世界各地前來麥加做「副朝」（Omrah）的穆斯林多達數百萬，幾百萬虔誠的穆斯林在「禁寺」一起封齋、禮拜達一月之久，阿拉伯各大電視台都對此盛況進行現場直播，通過衛星傳播到世界各地。在齋月里，穆斯林習慣請親朋好友來自己家吃開齋飯，俗稱請開齋，條件好的家幾乎每天宴請。有的是把開齋飯直接送到清真寺，以便讓更多的齋戒者享用。所以科威特等其他阿拉伯海灣國家的清真寺，在齋月里都免費招待齋戒者。他們做這種善行是為了響應先知的教導：「誰請一個齋戒者開齋，他已獲得齋戒者同樣的報酬，而絲毫也不減少齋戒者的報酬。」
在齋月濃厚的宗教氣氛熏陶下，就連平時宗教修養不太好的人也會有所反思，每年都有不少人虔誠懺悔，痛改前非，浪子回頭。整個穆斯林社會正氣上升，邪氣下降。齋月成了名副其實的文明月。到了開齋節，全國放假數日，普天同慶。穆斯林國家元首除了向全國人民致開齋節賀詞外，還要與穆斯林群眾一塊參加節日拜，共同祈禱，一起歡度一年一度的開齋節。節日拜結束後，參加節日拜的成千上萬的穆斯林，即使素不相識、膚色不同、國籍不同，他們也都會相互握手、擁抱、祝福，場面相當感人。
4、在伊斯蘭國家旅居的非穆斯林齋月里應注意什麼？
至於在伊斯蘭國家旅居、工作或訪問的非穆斯林朋友，應該入鄉隨俗，尊重當地穆斯林的宗教感情和風俗習慣，同時還要了解齋戒的有關規定及有關方面的法律規定。在齋月到來的伊始和開齋節，非穆斯林可以向穆斯林朋友們祝賀，以示友誼，也可以參加或觀看穆斯林開齋及過開齋節的盛況。同時，還應該弄清楚當地的封、開齋時間，以及齋月的特殊作息時間。在從拂曉至日落這段齋戒的時間里，千萬不要在任何公共場所，或大庭廣眾之下明目張膽地吃喝東西或吸煙，這被視為極不禮貌的行為，會引起當地群眾的討厭。如果與穆斯林朋友在一起，也不要在他面前吃喝或吸煙，以示尊重。根據科威特、沙烏地阿拉伯、阿聯酋等一些阿拉伯伊斯蘭國家的有關法律規定，對在齋月明目張膽地違禁，且不聽勸阻的人，法律部門會給以一定的處罰，一般是拘留一個月，直到開齋節才釋放。所以齋戒制度不僅是個神聖的宗教功課，也是伊斯蘭國家的法律規定，希望在伊斯蘭國家旅居、工作或旅遊的非穆斯林人士，特別是一些駐外機構和公司及單位，應該對齋月給以足夠的重視。
⑷ 回族把齋是什麼意思
回族把齋：是指在萊麥丹月（伊歷九月）的齋月期間，除患病者、年邁者、體弱者、智殘者、旅行者、幼童、孕婦、哺乳期婦女、產婦以及在外作戰的士兵外，成年穆斯林從黎明到日落期間不飲不食、不娛樂、不性交。
因教義規定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功課，全月都要齋戒，他們認為這樣做的意義除完成宗教義務外，還在於陶冶性格，剋制私慾，體會窮人飢餓之苦，萌發惻隱之心，以資濟貧、行善。
(4)穆斯林封齋擴展閱讀
齋月的起源
根據聖訓，齋月最後十天中的一個單數晚上為「吉慶夜」，又稱「尊貴之夜」。在某些穆斯林國家中，齋月第27日的前一晚被奉為吉慶夜。伊斯蘭教認為，《古蘭經》是在這晚首次啟示給穆罕默德的。
齋月結束後，在回歷十月的第一天便是開齋節，開齋節是一個感恩和慶祝完成真主命令齋戒的日子。在早晨日出後至中午前之間的一段時間，穆斯林要舉行開齋會禮。
會禮開始時，穆斯林的老老少少自動排成整齊的行列，向聖地麥加古寺克爾白方向叩拜。叩拜完畢後，由領拜者作宣講。
伊斯蘭教還規定，所有能負擔得起的人，在開齋節前任何時間或開齋節會禮之前，都應該捐贈錢給貧窮的人，稱「麥米錢」，麥米錢的價值應該至少相當於一頓飯的費用。
⑸ 穆斯林齋月有幾天
穆斯林齋月需齋戒一個月。
穆斯林封齋是為了讓自己更接近真主，並體會窮人的苦難。在齋月，穆斯林經常向慈善機構捐贈，向窮人施捨。
封齋是對自製力的鍛煉，通過封齋，可以在身體和精神上「排毒」，專注於做禮拜。許多穆斯林在齋月的穿著會更加保守，在清真寺停留更長時間。
齋月結束的第二天，便是穆斯林的開齋節。節日一般放假三天。人們要去清真寺作禮拜，親朋好友之間也要相互登門道賀，許多青年男女也特意安排在此時舉行盛大婚禮，更為節日增添了喜慶氣氛。
開齋節是伊斯蘭的兩大節日之一，是整個穆斯林世界普天歡慶之日，人人互致問候：「爾德·穆巴拉克！」（節日吉祥！）」。
在這一日，穆斯林身穿節日的盛裝，參加節日會禮，相互拜訪，共同感贊真主的恩典和慈憫，慶祝順利完成一年一度的第二大主命——齋戒與齋月結束。
⑹ 伊斯蘭教的齋月是怎麼回事
齋月原為佛教用語，是伊斯蘭教借用佛教詞彙，指陰歷正月、五月、九月等三個月份。是穆斯林封齋的一個月，是真主安拉Allah將古蘭經Quran下降給穆罕默德聖人的月份。
齋月是真主安拉（Allah，或稱「安拉」）將古蘭經（Quran，或稱「可蘭經」）下降給穆罕默德聖人的月份。古蘭經里亦明言規定符合條件之穆斯林必須於此月守齋戒，每天從日出到日落期間停止飲食、性交等活動，日落後直至晨禮（Fajr，意即「日出」）前都可正常作息吃喝，晨禮喚拜一起便又進入齋戒狀態。
對穆斯林來說，齋月是神恩之月，包括禮拜、齋戒和慈善。在每年教歷9月，34，000多座清真寺與平日一樣，每天要5次響徹誦經之聲，虔誠的穆斯林們不但要按時進寺禮拜，還要進行為期一個月的齋戒。
伊斯蘭教認為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開始降示《古蘭經》之月；②「蓋德爾夜」在該月。齋月來臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國家，人們大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。
在該月內，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施捨和每晚的「特拉威哈」拜，誦讀《古蘭經》等。
⑺ 穆斯林為什麼要齋戒
好多人都問我，你們回民為什麼封齋，我也做過一些解答，但剛剛看了一篇文章，各個方面講解的比較清楚，發出來送給我身邊的非穆斯林朋友，更要送給我身邊的那些穆斯林朋友。
伊斯蘭的齋戒，是真主為穆斯林規定的一種生活制度。齋戒的本意就是戒止食色嗜欲，旨在使所有恪守齋戒者克制忍耐、省察己躬、悔過自新、一心向善、凈化心靈。它起著諧調人際關系、規范道德言行、改善社會風尚的良好作用。
一、精神方面：
真主說：「有信仰的人啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。」(古蘭2∶183) 根據《古蘭經》明文所示，齋戒是穆斯林的基本義務之一，是信仰真主、順從真主的具體表現。通過封齋使人們更加敬畏真主，服從真主。真主命令我們封齋，以便藉此來考驗我們對待真主命令的態度，是服從還是違抗。因為一個真正守齋的人，他絕不偷吃偷喝，即使在酷熱的炎夏，喉干舌燥，他也不進一滴水，飢餓得人要枯萎，他絕無意吃一點東西！他是為了無所不見的真主而封齋，他知道，他的一行一動都瞞不過真主，雖然他可瞞騙住世人！他的心充滿了對真主的敬畏，他在飽受煎熬，正是由於對真主的敬畏，他就不敢妄動壞了齋戒！
真主每一年用一整月的時間考驗穆斯林的信仰，齋戒是一種考驗，也是一種訓練，凡能通過此一考驗的人，他的信仰就會更加堅定，假如你要委託某人為你保管一些東西，無形中你是考驗他的誠實。假如他沒有私下動用被託管的東西，他不但通過考驗，將來更可賦以重任。同樣地，真主連續不斷一整月對你嚴加考驗，一天十二至十四小時，假如你通過這項考驗，那就增加了你抗拒罪惡的能力，因為你是敬畏真主的。
二、社會方面：
人類社會，貧富不均，是一種正常現象，和身體高矮胖瘦、思想智愚不肖等一樣。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遙自在，很難想到窮人的困難情況。因此，伊斯蘭規定齋戒的制度，使富有的人，親自感到無飲無食的人的困難，於是生發惻隱之心，憐憫之心，自願幫助窮人，救濟貧困。整個社會如果都有這樣的憐憫之心，惻隱之心，那便是一個高尚的社會，平等的社會，人人互相愛護，互相幫助，和睦共處，沒有懷恨嫉妒之心，沒有謀財害命、欺騙、盜竊之事，這樣的社會，自然會有良好的文化水準，高度的文明進步。
三、經濟方面：
齋月里，人人節食節用，在經濟方面，自然有很多好處。這對個人經濟和集體經濟，都有連帶關系。如果有人違反這一點，在齋月里浪費，那是不符合伊斯蘭齋戒的原理原則的。
四、心理方面：
齋戒必須有忍耐心、有決心、有恆心、有毅力，因為你在飢餓的時候，見了飲食而不去飲食，要是你沒有敬畏真主的虔心，沒有持之以恆的忍耐心，那是做不到的。這種精神的鍛煉，忍飢耐餓的修養，使你能在天災人禍缺飲缺食的時候，處之泰然無事，不覺困難。穆聖說：「齋戒是忍耐的一部分」。真主說：「你們要忍耐，要堅忍，要敬畏真主，你們就可以成功」。孟子也說過：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」因此，有這樣的心理建設的穆斯林，在必要的時候，能吃苦忍耐，能不惜犧牲，以維護正義。這樣看來，含有忍耐和敬畏的齋戒，並不是一個簡單的問題。
五、衛生方面：
古人說：「病從口入，禍從口出。」近代醫學家，也認為飲食與疾病有莫大的關系，無論是不清潔不衛生，或者份量過多，或者含有毒質，或者與身體內部的構造以及飲食的混合而產生一種毒素……都會造成各種不同的疾病。飲食過分，會增加脂肪，影響消化，形成肥胖病、腸胃病、糖尿病等病症。穆斯林每年齋戒一個月，可以消除人體血液中多餘的脂肪物質，減低尿酸，抑制腸道中微生物的有害地活動。在日常生活中，醫生也常用齋戒的方法治療和預防多種疾病。今天，隨著科學的進步和發展，伊斯蘭齋戒制度的科學性更加日益明顯。
六、道德方面：
齋戒對於道德的培養，有莫大的關系，它是克己復禮的一種方法，因而，齋戒不僅是戒絕飲食男女，而更重要的是戒絕一切不法言行。因此，齋戒的人，決不信口罵人，或搬弄是非。有人對你口出不遜的時候，你也不要回罵。齋戒之人，要有涵養，心胸寬大，品德高尚，性情溫和。非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行。
總之，封齋不僅是一項宗教功修，也是意志鍛煉、人格修養、思想教育的好方法。這種齋戒更能增加人對真主的順從和敬畏，使人按照真主的意志來塑造做人的形象，既盡天道又盡人道。做為穆斯林何樂而不為呢？