㈠ 求英語里所有女神的名字（英文名+含義）
Anuket（安努凱）
Aphrodite﹝阿芙蘿黛蒂﹞
Aradia﹝阿瑞迪雅﹞
Arianrhod﹝阿瑞安赫德﹞
Artemis（阿特米絲）
Astarte（亞斯塔蒂）
Athena（阿西娜）
Bast（貝絲特）
Brigid（布莉吉妲）
Ceres（希瑞絲）
Cerridwin（希瑞德溫）
Demeter（蒂梅特）
Diana（黛安娜）
Dryads（森林精靈）
Floroa（芙勞拉）
Fortuna（弗秋娜）
Freys（芙蕾）
Hathor（哈托爾）
Hebe（希比）
Hestia（海絲蒂亞）
Inanna（伊南娜）
Isis（伊西絲）。
Kali（卡利）。
Lilith（莉莉絲）。
Maat（瑪特）。
Morgan（摩根）。
Muses（繆絲）
Mut（姆特）。
Neith（奈絲）
Nephtys（妮芙提絲）。
Norns（諾恩）
Nuit（奴特）。
Persephone（普西芬尼）。
Qetesh（奎蒂絲）。
Rhea（瑞亞）。
Sati（莎蒂）
Selena（莎蕾娜）
Sekhmet（塞克荷邁特）－。
Selket（塞爾克特）
Tefnut（泰芙納特）
Thoueris（托爾埃絲）。
Valkyties（華爾基利）
Venus（維納斯）
Vesta（費斯塔）
㈡ INANNA拉桿箱忘記密碼怎麼辦啊
1、找外邊開鎖公司來解決
2、撬開鎖，然後去買個mini掛鎖來代替
3、一個一個的測試密碼
㈢ 什麼是愛
愛是一種發自於生物內心的情感。通常多見於人或動物。
愛這個字在中文裡有著許多解釋，由某種事物給予人滿足（如「我愛吃這些食物」）至為了愛某些東西而願意死（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活里，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美學中永恆的主題。愛有時亦會被形容為強迫症。
愛最佳的定義可能是主動行動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、物品、神），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。（Thomas Jay Oord）。
愛可以是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亞－沃爾福假設）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、
對名譽的愛、對他人的愛，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為一個抽象概念，可以體驗但卻難以言語。
愛也可以後天培養，通過教育，培養人們愛的情結，教育我們的後代，愛祖國，愛人民。
康熙字典中的解釋為：仁之發也。從心旡聲。又親也，恩也，惠也，憐也，寵也，好樂也，吝惜也，慕也，隱也。 又【孝經·諫諍章疏】愛者，奉上之通稱。 又【諡法】嗇於賜與曰愛。 又姓。宋刺史愛申。 又葉烏胃切，音穢。【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【楚辭·九章】世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。【袁宏·名臣贊】滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢已存愛。【謝瞻·答靈運詩】尋塗塗旣睽，卽理理已對。絲路有恆悲，矧乃所在愛。
[編輯本段]聖經中對愛的詮釋
love is patience, and contains kindness.
愛是恆久忍耐，又有恩慈
Love is not to be jealous of, not pride, and not insolent.
愛是不嫉妒、不自誇、不張狂
Love is to be tolerated, and trust.
愛是凡事包容、凡事相信
Love is hope and enrance.
凡事盼望、凡事忍耐
Love is never ending
愛是永不止息
[編輯本段]愛的分類
愛可以分為情侶之愛，朋友之愛，血緣之愛，即愛情、友情、親情。
我們抱怨沒有人愛自己，待別人提醒我們其實身邊已有伴侶愛我們時，我們又怨得不到對方百份百的愛，或者感覺不到被愛的幸福，距離需要的愛還很遠很遠。總之，無論身邊是否已有愛人，心裡總是覺得不足夠，應該擁有更多更多。
大部份的愛情問題，可笑的現實都是這樣的：不是愛並不足夠，而是我們的貪念實在太多，連再強的愛也無法滿足我們的慾望。愛，就像其它慾望一樣，一旦變成縱欲，便會永遠欠缺，永遠遺憾，永遠不及別人的好。
其實問題不過是我們對自己愛得不夠深，愛得不夠多。因為自愛不足夠，所以轉移視線，把責任和原因推到別人身上。以為感受不到愛是因為別人給我們的不夠多，其實是我們失去了接受很多愛的容量而已。
貧乏的不是愛，而是我們自己。
要提升愛的感受度，必須先給自己愛的深刻體驗，給予自己更多優質的愛。這不是說能給自己多大的娛樂或物質滿足可以達到的。說到底，愛是心靈的食糧，必須開放自己的心靈才能得到。大家都清楚知道，再多的財富充其量只能買到陪伴，但買不到真正的愛，不能溫暖人心。
想要更多的愛，先溫暖自己的心，做能讓自己窩心的事情。如無條件為需要幫助的人付出愛，如學習寬恕，學習靜心。這些都是能純粹地讓心溫暖起來的體驗，都不附帶物質和回報。你願意這樣踏出愛的第一步，愛馬上變得富厚，愛將不再缺失。
[編輯本段]科學模型
生理學上愛是哺乳類動物的意欲表現，就如飢餓或口渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
[編輯本段]吸引與依附
生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意欲，性魅力與依附。成人間的依附被假設為共同協作以孕育下一代，並讓其依附其父母。
2006年2月，該期的國家地理雜志的封面文章〈愛：化學反應〉討論了愛與化學反應的關系。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：
◆ 化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。
◆ 沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱葯，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：
『 我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。』——38
◆ 當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。
◆ 為了觸發吸引力，進行費神的活動如駕駛雲霄飛車很有作用。即使只是做了十分鍾的工作，亦可使其對他人的吸引人增加，這是因為其心跳加速與其他生理反應加速。
[編輯本段]友愛與熱愛
傳統心理學的觀點認為愛是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。
[編輯本段]愛情三角理論
在1986年，心理學家史登堡在《心理評論》（Psychological Review （Vol. 93, No.2, 119-135））里發表了其著名的「愛情三角理論」，對愛作出幾何學的假設。根據愛情三角理論，愛由三部份組成：
Ⅰ 「親密」——包括了緊密感、聯絡感與約束感。
Ⅱ 「激情」——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。
Ⅲ 「承諾」——包括了短期的愛戀與長期的愛的維系。
對其他人的愛的程度主要是看這三個組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這三個組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：
親密 激情 承諾
好感或友誼 x
迷戀或深戀 x
虛愛 x
浪漫之愛 x x
友伴愛 x x
熱愛 x x
圓熟之愛 x x x
[編輯本段]愛的風格
蘇珊與克萊德根據李約翰的理論開發了愛的態度指標，稱為愛的風格。其將人際關系分為六個基本類別：
■ 情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。
■ 游戲之愛——愛就如游戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。
■ 友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。
■ 現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。
■ 依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。
■ 利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或舍棄任何東西。重視神交。現代喜歡為這種愛前面加上「真」字
兩位漢迪斯認為男人會漸漸趨向游戲之愛與依附之愛，反之女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。而兩者之間的關系若是具有相類的愛可維持得更為長久。
[編輯本段]愛的階段
費雪提議愛有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。
與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關系。根據現代科學對愛的解釋，由吸引至依附轉移需要三十個月時間。其後激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
[編輯本段]愛的教育
智力商數IQ、情緒商數EQ、財務商數FQ、逆境商數AQ、可經人指導而改善，愛情商數也是。可惜家長也甚少學校教育子女正確面對處理愛情或約會的態度，任子女臨時或事後從朋輩傳媒中求救。
近十年開始有人著書指導改善愛情商數。如指引戀愛約會時要查清配合度及各式潛在問題；正確進度、正確態度、攻略法等等。
也有半教育半娛樂的以電腦游戲方式的追求游戲。
有些愛情智商低的人一失去愛情（失戀）就求死或傷害他人。若人生分配時間精力在各項事情上，就能減少悲劇發生，並有助愛情，例如：
個人儀容、健康 知識、智慧 事業 娛樂、嗜好 愛情、伴侶 親人 靜思反省 貢獻社會 信念、信仰、宗教
文化觀點 愛應該是奉獻。
[編輯本段]中華文化
現代漢語與中華文化里，少數的詞彙被用作描繪愛的慨念：
● 「愛」這個字可用作動詞，如「我愛你」，或名詞，如「愛情」。
● 「戀」這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如「談戀愛」、「戀人」或「同性戀」。
● 「情」這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如「愛情」、「情人」。
● 性相關聯的事。
在儒家學說里，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映，儒家多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」。
而墨子則發展出與儒家的戀概念相對的愛的概念。愛在墨家學說里為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的慨念。
感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。
緣份是指兩人間命運的關連。俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相逢。
早戀是在當代中國常用的概念，指的是少年、童年時發生的「愛情」或者對某異性人「感興趣」或「痴情」。早戀包括少年「男女朋友」以及兒童的早戀感覺（跟英文的「crush」這概念有一點關系）。這概念表示當代中國文化 、社會上的普通觀點，就是未成年人由於學習的壓力，不應該談戀愛，否則對他們前途和出息可能有壞處。很重要一種原因是當代中國教育制度的極大競爭性。報紙和別的媒體也報導早戀這現象對學生的危險與家長的擔心。
[編輯本段]日本文化
在日本佛教里，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。
「甘え」在日語里指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。部份社會學家（最著名的為土居健郎）認為日本人在長大後的社交手法很大程度建基於童年時對母親撒嬌的手法。
在日語語言學里，最常見與愛相關的兩個字為愛與戀。通常非浪漫之愛均以前者表示，而浪漫之愛則以後者表示。父母之愛則稱為「親の愛」，而與人相戀則稱為戀する。當然亦有特例，愛人此詞解為相愛之人並暗示為非法的關系，通常表示為婚外情，反之戀人則有男朋友、女朋友或伴侶的含意。
在每天的交談里，愛與戀卻較少用到，反之以「愛している」或「戀している」來表示我愛你的人較多，例如日本人會說「好きです」來表示我喜歡你。「好き」解為喜好，亦可以用作表示對食物、音樂或其他事件的愛好，就如「壽司が好きです」解為喜歡壽司，其暗示愛，但沒有淡化其情感。
[編輯本段]希臘文化
希臘語里將愛此字用作數個不同的感官里，如古希臘語里的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」與「xenia」。然而，希臘語與其他語言一樣，均是難以徹底分開這些字的含意。在古希臘語的聖經里，「agapo」這個動詞與「phileo」有著同一解釋。
「Agape」 （ἀγάπη agápē） 在現代希臘語里解為愛，而「s'agapo」這詞句解為我愛你，「agapo」這字解為我愛。其主要指純愛，而非事物外表吸引而產生的愛（eros）。然而，有時「agape」會與「eros」同義，其亦有時亦會譯為精神上的愛。
「Eros」（ἔρως érōs） 解為性愛與激情，追求感官的享受與擁有。希臘語 erota 解為沐浴在愛河裡。柏拉圖將定義凈化，雖然eros為人最初的感覺，但其卻可成為鑒賞一個人擁有的美麗的根據。Eros幫助大腦記起何謂美麗，並使人明白到崇高的事實。愛人們與哲學家們均以eros來尋求真相。其有時亦會譯為肉體上的愛。
「Philia」 （φιλία「philía」）在現代希臘語里解為友誼，為冷靜且高尚的愛，此慨念由亞里士多德提出。其包括了對朋友、家庭與社群的忠誠，並需要善良、平等與友善。Philia會因為現實原因而增進，使雙方均可由其關系裡得益。
「Storge」 （στοργή「storgē」） 在現代希臘語里解為家庭之愛，即父母對子女的愛。
「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在現代希臘語里解為殷勤，而在古代希臘則是極重要的習俗。這是主人對賓客的儀式化禮節，即使該賓客是陌生人。主人為賓客提供飲食與住宿，但所求的只是賓客的感謝而已。由希臘神話里可看出這習俗的重要桯度，特別是荷馬的伊里亞德與奧德賽兩首史詩。
[編輯本段]拉丁文化
在拉丁文里有著數個不同的詞彙對應中文裡的愛。
「Amare」 是愛的基本動詞，而且仍在今日的義大利使用，羅馬人使用其作愛護或進行性愛之意。「amans」解為愛人，為情慾的附屬觀念，而「amica」則解為女朋友，但很多時亦解為妓女。其對應名詞「amor」則解為愛的事務或共赴巫山。而由此亦生成了「amicus」、「friend」與「amicitia」、「friendship「」等在人際關系用詞，解為感激或影響。西賽羅寫了一篇名為友情（「de Amicitia」）的論文，討論了與此相關的慨念。奧維德寫了一篇名為愛的藝術（「Ars Amatoria」）的指導文章，由婚外情至父母對子女的溺愛各方面皆有深刻描述。
在拉丁文里口語里，「amare」亦解為喜歡，而「placere」或「delectare」這兩個書面語里解為喜歡的字則較常在卡圖盧斯的愛情詩句里使用。
「Diligere」：解為尊重，較少在浪漫之愛里使用。這個字可以通常用以形容兩個男性之間的友誼。其對應的名詞為「diligentia」，然而其有著努力、細心之意，與其動詞形態只有少量意義重疊。
「Observare」：為「diligere」的同義字，其對應的名詞「observantia」亦解為尊重或影響。
「Caritas」：在拉丁文聖經里解為慈愛，但在古典羅馬非基督教文學里卻無此解。因為其由希臘文字演變而得，所以並沒有對應的動詞。
[編輯本段]印尼與馬來亞文化
在印尼與馬來西亞的語言里，愛可以有數種定義：
「Cinta」：代表性慾。
「Jatuh cinta」：指剛墮入愛河。
「Sayang」：指無條件去愛，但亦指損失某些東西產生的遺憾。
[編輯本段]宗教觀點
對於宗教的愛是否與人際間的愛相類，在哲學上是一個大論題。宗教的愛可能被當為委婉的，作為尊敬與順從的表達。很多宗教使用愛這個字來表達信徒對該宗教應有的虔誠，這種愛可以藉由禱告、服務、良好品行與個人犧性表現。相對地，信徒可能會相信神愛信徒與所有生命。部份傳統宗教鼓勵信徒對其宗教信仰要顯得熱誠，作為愛的表現。
[編輯本段]佛教
在佛教里，「業」是感官與慾望的愛，其為通往開悟的阻礙，因為其有著自私的性質。
「悲無量心」是憐憫與仁慈之心，以減少他人的痛苦。其與智慧互補，是通往開悟的必要條件。
「無瞋」與「梅塔」為仁愛。這種愛無條件限制，並需要具有自我接受的能力。其與平常只管吸引與性的愛不同，其著重無私心存在。所以其在佛教里解為超然與無私。
在佛教里，菩薩亦會自我否認，以脫離世俗的苦難。其有著無私的愛，以拯救世人。
[編輯本段]基督教
在基督教典籍里有著數個希臘文字解作愛。
▲ 「Agape」——在《新約聖經》里，agapē解為仁慈、無私、利他與無條件的愛。其為神創造萬物里的父愛，顯示神愛世人，亦被認為是基督徒對其他人應有的愛。
▲ 「Phileo」——在《新約聖經》里，Phileo是人們喜悅之情，亦被解為手足之情。
▲ 此外兩個用於表達愛的希臘文字——Eros（性愛）與storge（家庭之愛）卻從未在《新約聖經》出現。
魯益師，一位有影響力的基督教神學家，寫了一本書名為《四種愛》。
很多基督徒相信最偉大的戒律為「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。」因為其是第一要緊的，而「其次、就是說、要愛人如己。」（神最偉大的兩條戒律，根據耶穌所言，參看馬可福音第12章，第28－34節）。聖奧古斯丁將此總結為盡您所能去愛上帝。聖保羅在哥林多前書第13章里稱贊仁愛為人類最重要的美德。其認為「愛是恆久忍耐、又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂。不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。愛是永不止息，先知講道之能、終必歸於無有；說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。」 （哥林多前書13:4-8）
基督徒相信神對世人充滿仁愛，並為世人犧牲其兒子。使徒約翰寫道：
『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、（或作審判世人；下同）乃是要叫世人因他得救。』——（約翰福音 3:16-17）
很多基督教神學家將神視為愛的根源。
『 沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。』 ——（約翰一書 4:8）
[編輯本段]伊斯蘭教
伊斯蘭教信徒視所有相信真主的人為手足，對其充滿友愛。雖然沒有特定參考資料指其真主愛世人，但在真主的九十九種名稱里，則有「Al-Wad」這名字，即充滿愛的，在《可蘭經》11:90章與85:14章里提到。其認為真主是充滿慈愛的。
「Ishq」，在伊斯蘭教里神的愛，為蘇菲主義所強調。蘇菲相信愛是神本體對世界的投射。因為世上萬事萬物皆是神的倒影，所以即使外表醜陋，內在亦存在良善的部份，因此以蘇菲主義為辦學宗旨的學校會訓練學生由外表醜陋的東西里看出美麗。蘇菲主義里的神會愛人、被愛與受到愛戴。普遍認為蘇菲主義是為了通由愛人而使人回復本來良善的特性。
[編輯本段]印度教
在印度教里，「kāma」為喜悅與情慾的愛。
與「kāma」相對的是「prema」或「prem」解為崇高的愛。
「Karuna」是憐憫之愛，是為了減少其他人的苦難而產生的。
「Bhakti」為印度教梵文，解為虔愛超越的神。做到這功夫的人被稱為「bhakta」。印度教作家、神學家與哲學家將bhakti分為九種不同的虔愛方法。而由佚名作者所著的《納茹阿達－巴克提－蘇陀》則將愛分為十一種。
[編輯本段]猶太教
在希伯來語里，「Ahava」為最常用的代表人際間的愛與神的愛的詞彙。其他相關但不相似的詞彙有 「Chen」（慈悲）與「Hesed」，其合並了慈愛與憐憫兩個意義。
猶太教的愛定義廣闊，涵蓋了人際間的愛與神和人之間的愛。對於前者，摩西五經里寫道，「愛人如己」（利未記 19:18）。對於後者，摩西五經里提出人類應該「要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」（申命記 6:5）。
對於夫婦之間的愛，其認為是生活必須的組合成份之一：「當同你所愛的妻、快活度日。」（傳道書 9:9）。聖經典故里的雅歌表面上為情歌，實際上是隱喻神與世人間之愛。
二十世紀的猶太教學者迪斯薩（Eliyahu Eliezer Dessler）提出愛是無私的奉獻，不會計較回報。而浪漫之愛「per se」在猶太文學里則只有少量回響，這可能因為中世紀的猶太教學者哈拉弗（Judah Halevi）在其年青時代以阿拉伯文編寫了數首浪漫詩句（其後其顯得甚為後悔）。
[編輯本段]愛的神話
很多文化將愛神格化，並以男與女的形態顯現，這里列出不同神話里的愛神。
§ 安妮（Áine）——愛爾蘭神話里象徵生育與激情之女神
§ 阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話里象徵激情之神。
§ 安利（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話里象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神
§ 愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話里象徵美麗與激情的女神
§ 阿斯塔特（Astarte）——迦南神話里象徵愛的女神
§ 厄洛斯（Eros）——希臘神話里象徵激情之神
§ 弗雷婭（Freya）——挪威神話里愛與春天女神
§ 依楠娜（Inanna）——蘇美神話里象徵愛與戰爭的女神
§ 伊什塔爾（Ishtar）——巴比倫神話里象徵愛與戰爭的女神
§ 伽摩（Kama）——印度教神話里的象徵肉慾的神。
§ 拉提（Rati）——印度教神話里象徵激情的女神
§ 維納斯（Venus）——羅馬神話里象徵美麗與激情的女神
§ 花神（Xochipilli）——阿茲提克神話里的神
§ 安忒亞（Antheia）——克里特神話里象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。
[編輯本段]神學觀點
即使在一神教里，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛。
∮ 漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，在猶太教－基督教神學里亦是厄洛斯所派的天使。
∮ 拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學里是純愛的天使。
∮ 彌爾（Mihr）——波斯神話里的愛的天使。
[編輯本段]愛的編碼
愛的摩爾斯碼是： .-.. （嘀嗒嘀嘀）
愛的Unicode碼是： U+29233
愛的世界語：amo
愛的諾言
愛情要遵守諾言，不可以欺騙對方，雙方要相互理解。這樣才可以創造和諧的生活
㈣ 用的是INANNA行李箱，前兩天弟弟碰了今天要打的時候就打不開了我記得密碼，是不是被弟弟不小心改了
密碼箱一般是3位數，也就是1000個密碼，一個一個試吧，不破壞的話，沒別的辦法。
㈤ 伊南娜的介紹
伊南娜（Inanna）亦稱做伊絲塔（Ishtar）、亞斯塔蒂（Astarte）、及維納斯（Venus），是蘇美神話系統裡面的「聖女」、「天之女主人」，也是金星的代表神，和希臘系統的愛與美之女神阿佛羅狄忒是同一位，在蘇美神話系統里也被認為與戰爭有關，希臘羅馬系統的阿佛羅狄忒其戰爭地位里則被雅典娜女神所取代。
㈥ 韓國inanna拉桿箱怎麼樣啊是牌子么還有國內有正品銷售么
還不錯，箱子樣子很酷炫，輪子質量不錯，可以去淘寶商城去看看。
㈦ inanna怎麼修改密碼
1，一般的密碼鎖旁邊有一個隱蔽的凹陷，他是設計為設定密碼用的，用小一點的牙簽類東西頂進去，然後用另外一隻手轉動輪子，不要管數字如果聽打一聲響就可以打開。
2，用力將輪子往彈簧方向推，同時轉動輪子，感覺一下鬆了就說明數字對了，這個辦法絕對好用，既方便有科學。
3，比較笨的辦法就是找到鎖的凹槽，分別轉動三個輪子，將每次數字記錄下來，不對的排除，直到正確為止。
4，得到三個數字，將數字逐位處理：小於 5 的加 5，大於 5 的減 5，即得到密碼。 例如：觀察凹槽得到911，則密碼為466。 9-5=4，1+5=6，1+5=6。
5，機械拆分，如果箱子是開放狀態鎖住了，裡面有三個小螺絲可以將整個鎖頭拆卸，不想要的話可以換掉新的。
㈧ 伊希塔到底是誰
超級「天後」伊希塔
Q：為什麼伊希塔Ishtar會變成那麼重要的女神呢？
A：昨天我們說過，伊希塔是伊南娜Inanna演變而來的，不過，她的神力可是隨時間累積而更見不凡喔！現今大家動不動就搬出「天後」頭銜，但伊希塔作為最早的「天後」，才是貨真價實的。
像這件四千年前的「伊希塔瓶」，除了裸身的伊希塔女神，還有許多動物，鳥、隆背公牛都和伊希塔的象徵有關，但還有龜、蛇、魚等，伊希塔顯然是以「萬獸之王」的姿態出現，統治著天地萬物。
而作為伊希塔象徵動物的獅子，確實是萬獸之王，巴比倫城的北城門「伊希塔門」，有著大量釉磚裝飾的珍奇動物，城門前寬廣的「行列大道」，兩側各六十隻、共一百二十隻的釉磚獅子裝飾，壯觀景象可以從展品中的「行走的獅子」窺見一二。
獅子吼聲令人聯想到雷鳴，而她和暴風的關系又顯然增進了主管戰爭的能力，美索不達米亞傳統中的金星伊南娜是豐饒女神，掌管谷倉及羊只、畜群等，同時也是愛情與戰爭的女神，而後來伊希塔又被賦予更多神格，她儼然已成為天界的女王。
事實上，眾多神話的附會使得伊希塔的身分極為多變，通稱她是月神南納Nanna的女兒、太陽神烏圖Utu的孿生姐妹，但有時她也被視為天神安An的妻子、安的女兒或大氣之神恩尼爾的妻子，而吸取了地神寧護爾撒格Ninhursag、寧伽爾Ningal或寧尼爾Nilil等母神的性格，甚至到後來，天神安、大氣之神恩尼爾、水神恩基等蘇美最重要的三大神的能量，也都被她所繼承了。
而伊希塔的影響力源遠流長，不僅止於美索不達米亞，她是希臘愛神阿茀洛黛娣、羅馬愛神維納斯的前身，直到基督教文化深入著根，美索不達米亞及近東神祗的影響，才在西方社會逐漸退位，伊希塔信仰也隨之淡出。
但歷史仍未終結，甚至於基督教文化中的聖母瑪麗亞，也有說法認為不無伊南娜／伊希塔的影響，不管這樣的觀點能否普獲認同，無法否認的是，人類文明的重要階段，確實都曾籠罩在伊希塔的光環之下。
㈨ 請問inanna是什麼品牌拉桿箱
韓國注冊，大陸生產，韓國有專賣店，生產管理比較嚴格，品質不錯
㈩ 正式場合 Inanna可以作為女孩的英文名字嗎外國人聽了會不會覺得很奇怪
還好。應該是比較容易接受的