Ⅰ 古代九洲指哪
中國古代九州指的是:冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
Ⅱ 中國古稱九洲 請問九州具體指什麼地方
「九州」最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把"天下"分為九州，於是九州就成了古代天下的代名詞。九州區域於不同時期其范圍劃分也不同。古人認為天圓地方，「方圓」是指范圍。因此，「九州方圓」，即「中國這塊地方」。 即九州方圓、地大物博、氣勢磅礴的一種景象。
《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時候，天下分為「九州」，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。《禹貢》所敘述的九州的范圍，北有燕山山脈、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海。
(2)古九州擴展閱讀：
九州之稱，由來已久。
從字面上看，「州」字金文中寫作「A」，正像河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。
「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」。而「九」可能是確指，而不是虛指。所以從本意上講，「九州」是指九個大型的地理人文區劃的總稱，也是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有流傳下來的文獻中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。《禹貢》雖然託名為大禹所作，其實卻是戰國後期的作品。具體的證據很多，最主要的理由是《禹貢》中所記的不少地理狀況都是戰國時的現象。
Ⅲ 中國古代九州
九州，又名神州、十二州，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的地域概念。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，至遲自晉朝起成為漢族地區的代稱，真心在幫你期待採納，
Ⅳ 中國上古九州指的是哪九州
中國上古九州九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。
1、冀州是漢地九州之一，在我國綿長的歷史中，曾佔有相當重要的位置。傳說遠在四千年之前，中華民族的共同祖先軒轅氏黃帝在征服蚩尤、炎帝兩個部落之後，定居晉南 ，依山川大勢，「割地布九州」。
2、兗（yǎn）州（古作「沇州」），古九州之一，在今山東西部與山東河北交界處，在古黃河與古濟水之間。
兗州最早出現是依地理區劃而言的。古書中有黃帝劃州分野、建置萬國之說，雖系後人用王朝觀念對原始社會疆域的附會依託，不足信以為實，但禹分中國為九州的說法則較為流行。夏禹是從原始社會向奴隸社會轉變的過渡式人物，雖有理想人物化身之意，但仍不失為一個具有傳奇色彩的歷史人物。
3、青州是《尚書·禹貢》中所記載的古九州之一，」海岱惟青州「，大體指起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島的一片區域，地為肥沃白壤。早在7000多年前，就有人類在這塊土地上繁衍生息。
4、徐州，是漢族文化中的九州之一。海、岱及淮惟徐州。相傳大禹治水時，把天下分為九州，徐州為夏商時期九州之一。
徐州作為一個地理區域，范圍在淮河以北、泰山以南、黃海以西，涉及山東南部、江蘇北部、安徽北部，地為紅色粘土。
5、揚州，范圍相當於淮河以南、長江流域及嶺南地區， 《周禮》稱東南曰揚州，揚州是「九州」之一。
6、荊州，是漢文典籍《禹貢》所描述的漢地九州之一 。荊及衡陽惟荊州。荊山在今湖北南漳縣。荊州大體相當於今湖北湖南二省全境，由荊山一帶直到衡山之南地域。是漢族原居地區之一。
荊州「厥上惟塗泥，厥田為下中，厥賦為上下」。這是指出荊州土壤大致類似揚州，惟土壤肥力為下中，比揚州高一級，為九州土壤肥力中的第八級，田賦屬第三級。
7、豫州，中國古代地理區域名，因位於九州之中，故別稱中州。當今河南省大部分屬豫州，故簡稱「豫」。
8、梁州，是古九州其中的一州，代指陝西、四川盆地、漢中及部分雲貴地區。明代洪武帝認為「中國之舊疆」包括陝西、巴蜀（明代四川省） 及雲南在內。
9、雍州，今寧夏全境及青海、甘肅、寧夏、新疆部分、內蒙部分，後改涼州。
漢代雍州包括的區域∶朔方郡、五原郡、上郡、西河郡、北地郡及京兆尹、馮翊郡、扶風郡及隴西郡、金城郡、天水郡、安定郡、武威郡、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡
Ⅳ 中國古九州
「九州」是中國的別稱之一。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的「九州」。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。
在我國漫長的兩千多年的封建史上，每個朝代的地方行政區域的劃分制度一直處在不斷地變化之中。我國最早實行的是「九州」制和「十二州」制。《漢書·地理志》說，在原始社會的黃帝時代已經開始「畫野分州」，每一萬平方里為一州；堯時分天下為十二州，大禹治水後又分天下為九州。在《尚書·禹貢》中詳細記載著九州的名稱，它們是冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。其他古籍所記載的九州名稱與《禹貢》稍有出入。十二州的說法，最早見於《尚書·堯典》， 有列出州名。因此，「九州」一說要比「十二州」的影響大，後來九州也就成了中國的別稱。
Ⅵ 關於中國上古的古九州
州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）
兗州（山東省濟寧市）
雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
1.古代分 中國 為九州。說法不一。《書·禹貢》作 冀 、 袞 、 青 、 徐 、 揚 、 荊 、 豫 、 梁 、 雍 ；《爾雅·釋地》有 幽 、 營 州而無 青 、 梁 州；《周禮·夏官·職方》有 幽 、 並 州而無 徐 、 梁 州。後以「九州」泛指天下，全 中國 。《楚辭·離騷》：「思九州之博大兮，豈惟是其有女？」 宋 陸游 《示兒》詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：「九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。」 郭沫若 《贊雷鋒》詩：「二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。」
2.指大九州。 中國 僅其中之一州。 戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂「 中國 外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也」。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：「何謂九州？東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰並土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。」 楊樹達 以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，餘皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州 者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。
漢代劉向在《說苑·辨物》中說：「八荒之內有四海，四海之內有九州。」據唐代訓詁學家顏師古解釋：「八荒，乃八方荒蕪極遠之地也。」那麼，四海呢？《爾雅·釋地》說：「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。」也有人認為，「四海」是圍繞「九州」四面的海。《禮記·祭義》則具體提到了「東海」、「西海」、「南海」、「北海」為「四海」，只是沒有明確海域。宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說「四海一也」，認為「四海」是連為一體的。
「五湖」的說法也很多。《水經注·沔水》認為「五湖乃長盪湖、太湖、射湖、貴湖、滆湖」。而唐司馬貞則認為「具區（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖」是為「五湖」。不過，近代人卻把「洞庭湖」、「鄱陽湖」、「巢湖」、「洪澤湖」、「太湖」稱做「五湖」。
另一說
九州分別為：
荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）
兗州（山東省濟寧市）
雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
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《尚書·禹貢》中記載的九州為：冀、豫、雍、揚、袞、徐、梁、青、荊。
《樂雅·釋地》中的記載，沒有青、梁，而有幽、營。
《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒有梁、徐，而有幽、並。
【九州】
1.古代分 中國 為九州。說法不一。《書·禹貢》作 冀 、 袞 、 青 、 徐 、 揚 、 荊 、 豫 、 梁 、 雍 ；《爾雅·釋地》有 幽 、 營 州而無 青 、 梁 州；《周禮·夏官·職方》有 幽 、 並 州而無 徐 、 梁 州。後以「九州」泛指天下，全 中國 。《楚辭·離騷》：「思九州之博大兮，豈惟是其有女？」 宋 陸游 《示兒》詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：「九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。」 郭沫若 《贊雷鋒》詩：「二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。」
2.指大九州。 中國 僅其中之一州。 戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂「 中國 外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也」。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：「何謂九州？東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰並土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。」 楊樹達 以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，餘皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州 者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。
漢代劉向在《說苑·辨物》中說：「八荒之內有四海，四海之內有九州。」據唐代訓詁學家顏師古解釋：「八荒，乃八方荒蕪極遠之地也。」那麼，四海呢？《爾雅·釋地》說：「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。」也有人認為，「四海」是圍繞「九州」四面的海。《禮記·祭義》則具體提到了「東海」、「西海」、「南海」、「北海」為「四海」，只是沒有明確海域。宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說「四海一也」，認為「四海」是連為一體的。
「五湖」的說法也很多。《水經注·沔水》認為「五湖乃長盪湖、太湖、射湖、貴湖、滆湖」。而唐司馬貞則認為「具區（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖」是為「五湖」。不過，近代人卻把「洞庭湖」、「鄱陽湖」、「巢湖」、「洪澤湖」、「太湖」稱做「五湖」。
Ⅶ 中國古代九州指哪九州，在哪裡（三國演義中的）
中國古代九州指的是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
1、冀州(今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地)
2、兗州(今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部) 荊州(佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽;在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶)
3、青州(東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶)
4、徐州(今山東省東南部和江蘇省的北部)
5、揚州(北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地)
6、荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）
7、豫州(今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部)
8、梁州(自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方)
9、雍州(今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶)
(7)古九州擴展閱讀：
九州之稱，由來已久。「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，「州」字金文中寫作「A」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。
而是天然的地形地貌。每一個「州」，都是一個高於水面的可以住人的陸地板塊。這樣的陸地板塊共有九個，也就是「九州」。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。
九州有三種說法：
1、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
2、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營、徐、揚、荊、豫、雍。
3、《周禮》九州：冀、幽、並、兗、青、揚、荊、豫、雍。
Ⅷ 古代九州指哪九州
《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時候，天下分為「九州」，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。
相傳古代大禹治水時，把"天下"分為九州，於是九州就成了古代天下的代名詞。
豫州，地處中原，為河南的簡稱。河南是華夏文明的起源地之ㄧ，大禹依靠洛陽洛水中，神龜背馱的"洛書"才治水成功，遂劃天下為九州。所以豫州排在首位，當之無愧。
青州，山東半島。黃河以南，泰山及其向東。
徐州，河淮平原。泰山以南，淮河以北。
揚州，淮河以南，長江下游及嶺南地區。
荊州，湖北以及長江中游
梁州，陝西、秦嶺以南與四川盆地。
雍州，甘肅、青海、寧夏、內蒙西北部地區。
冀州，河北平原、山西高原及遼河平原。
兗州，黃河與濟水之間。
(8)古九州擴展閱讀
九州之稱，由來已久。從字面上看，「州」字金文中寫作「A」，正像河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。
古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。
「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。
既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」。而「九」可能是確指，而不是虛指。所以從本意上講，「九州」是指九個大型的地理人文區劃的總稱，也是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
Ⅸ 中國古九州是現在哪些地方
荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）
兗州（山東省濟寧市）
雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
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Ⅹ 中國古九州是指那九州，以及對應現今的位置！
1、冀州
是漢籍《禹貢》所描述的漢地九州之一 。《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州，其中即有冀州，位列九州之首，包括現在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及遼寧省與內蒙部分地區。
2、兗州
是《禹貢》所描述的九州之一，古代不特指某地，是一個地理范圍，大體位於古黃河和濟水之間（今山東省西部、河南省東北部、河北省東南部）。范圍和治所隨歷史多有變更。
3、青州
是《尚書·禹貢》中所記載的古九州之一，」海岱惟青州「，大體指起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島的一片區域，地為肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在這塊土地上繁衍生息。
4、徐州
是漢族文化中的九州之一。徐州作為一個地理區域，范圍在淮河以北、泰山以南、黃海以西，涉及山東南部、江蘇北部、安徽北部，地為紅色粘土。
5、揚州
是中國文化《禹貢》中所描述的九州之一 ，揚州范圍相當於淮河以南、長江流域及嶺南地區，《周禮》稱東南曰揚州，揚州是「九州」之一。
6、荊州
是漢文典籍《禹貢》所描述的漢地九州之一。《禹貢》：荊及衡陽惟荊州。荊山在今湖北南漳縣。荊州大體相當於今湖北湖南二省全境，由荊山一帶直到衡山 之南地域。是漢族原居地區之一。
7、豫州
中國古代行政區劃名，指的是漢史籍《禹貢》所描述的九州之一。因位於九州之中，故別稱中州。當今河南省大部分屬豫州，故簡稱「豫」。
8、梁州
《禹貢》地理九州之一（非行政區劃），代指陝西、四川盆地、漢中及雲貴地區。明代洪武帝認為「中國之舊疆」包括陝西、巴蜀（明代四川省）及雲南 在內。
9、雍州
今寧夏全境及青海、甘肅、陝西、新疆部分、內蒙部分。是中國漢族典籍《禹貢》中所描述的九州之一。
(10)古九州擴展閱讀
九州，又名神州、十二州，是中國漢族先民在先秦時期典籍《尚書·禹貢》中所記載的地域區劃。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，至晉朝起成為漢族地區的代稱。
作為中華民族一員的漢民族自古就將漢族原居地劃分為九個區域，即所謂的「九州」。根據《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。而在周代時徐梁二州分別被並入青州與雍州，故而沒有徐州和梁州。