A. 在中國，佛誕日是在哪一天
漢傳佛教的佛誕日為農歷四月初八。
1、簡介
農歷四月八，又名浴佛節、佛誕節、龍華會，這是佛教傳入中國後興起的宗教節日，但是又有中國傳統文化的特點，其中的浴佛、齋會、結緣、放生和求子在過去廣為流行。
2、浴佛
相傳農歷四月八日為釋迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花燈燭，置銅佛於水中，進行浴佛，一般民眾則爭舍財錢、放生、求子，祈求佛祖保佑，出現各種廟會。在農歷四月八日，各地佛寺舉行佛誕進香。
在北方地區則傳說農歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，即舉行妙峰山廟會，南方地區龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會。廟會期間還有堆佛塔活動。可見中國的廟會是多元的，既有佛寺廟會，也有道教廟會，還有佛、道、儒結合的廟會，北京的妙峰山廟會既有道教內容，也有不少佛教成分，但它的花會卻是各種廟會都有的。
3、齋會
齋會，又名吃齋會、善會，由僧家召集，請善男信女在農歷四月八日赴會，念佛經、吃齋，由於與會者要吃飯，必須交「會印錢」。飯菜有面條、蔬菜和酒等。在浴佛節期間，人們要討浴佛水。
節日飲食有吃「不落夾」，「不落夾」為蒙古語，是對粽子的稱呼。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出後為烏米飯。這種食品本為敬佛供品，後來演變為浴佛節的飲食。當時還有放船施粥的風俗。
B. 中國的佛誕節是哪一天
中國的佛誕節是每年的農歷四月初八。
每年的農歷四月初八，是一年中最隆重的佛教節日之一，是釋迦牟尼佛的誕辰日，又稱佛誕節，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。
蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在農歷四月初八舉行，後不斷變更、發展，北方改在農歷十二月初八(臘八節)舉行 ，南方則仍為農歷四月初八舉行 ，相沿至今。傣族的潑水節在傣歷六月（夏歷四月）舉行 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛門寺院禮佛，就帶有浴佛的性質。
C. 佛誕節是哪一天
相傳二千多年前，在喜瑪拉雅山腳下，今尼泊爾南部與印度毗鄰的提羅拉科特附近，有一個名叫拘薩羅屬國的迦毗羅衛國。這個國家是釋迦族居住的地方，他們是古印度時期著名王族懿師摩王(漢語「甘蔗王」)的後裔。當時的國王名首圖馱那(漢譯「凈飯王」)，妻子摩訶摩耶是與迦毗羅衛城隔河相對的天臂城善覺王的長女。按當時風俗，婦女懷孕後必須回娘家生育，摩耶夫人臨產前回娘家，途中在藍毗尼園無憂樹下生下了太子悉達多(漢譯「成就者」)。因為釋迦族姓喬答摩，所以太子全稱為喬答摩·悉達多。傳說，太子誕生下地，就不須別人扶接向東西南北各行七步，他一手指天，一手指地，口中說：「天上天下，唯我獨尊。」這位太子就是佛教始祖釋迦牟尼佛。佛教將佛祖在無憂樹下降生之日稱為佛誕日。
關於佛誕日的具體日期，雖然在印度南、北傳的《佛傳》里都有明確記載，但說法不一。《大唐西域記》卷六、卷八曾述上座部和諸部所傳的不同。另外，在諸多佛教經典中，關於佛誕日的說法亦多有出入。《長阿含經》卷四、《過去現在因果經》卷一、《佛本行集經》卷七、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二，定佛誕日為二月八日；《修行本起經》卷上，記載佛誕日為四月七日或四月八日；《太子瑞應本起經》卷上、《異出菩薩本起經》、《佛所行贊》卷一、《十二游經》、《灌洗佛形像經》，定佛誕日為四月八日。縱觀我國歷史記載，北朝多以四月八日為佛誕日；自南朝梁經唐至於遼初，大抵定為二月八日；宋代南方用四月八日，北方卻改為十二月八日(臘八)；元代以來，南北趨於統一，均以四月八日為佛誕日。而南傳、藏傳佛教則歷來以公歷五月的月圓日(相當於我國農歷即月之十五日)為佛誕日，並且於1954年在緬甸仰光召開的「世界佛教徒聯誼會」第三次大會上，定此日為「世界佛陀日」。因此為了既尊重我國的歷史傳統，又體現佛法的庄嚴性和一致性，我國各大寺院除了仍以農歷四月八日為佛誕日外，自1990年起，增加每年公歷五月月圓日為佛陀吉祥日。
佛誕日是佛教的一個重大節日，與七月十五日自恣日一起歷來被稱為「佛歡喜日」。歷史上，寺院內外於此日往往舉辦大型的慶祝儀式，比如浴佛、行像、放生等(詳見浴佛、行像、放生諸條)。明清以來，寺院於佛誕日舉行佛誕儀。晚近通行的佛誕儀則如下：
眾集大殿，唱「寶鼎爇名香」香贊，主法拈香禮拜畢，大眾合掌唱、誦《聖無量壽光明王咒》三遍。主法居中跪下，監院(或齋主)居後跪下，押磬，悅眾白：金鍾才叩，繞龍象一班齊；梵音演處，祝如來之聖壽。維那跪呼：哇地一聲，塵剎國中現妙相，周行七步，(眾接)人間天上獨稱尊。(維那呼)偏設六度慈航，(眾接)拔濟眾生苦惱。(維那呼)仰叩洪慈俯垂明證某寺，(白)當代住持宏法沙門，(眾接)監院比丘等(引磬二下，維那呼)於今某年四月初八日恭逢世尊降誕良辰，雲集僧眾，登臨寶殿，諷演秘章，(眾接)稱揚嘉號。(維那呼)所集功勛，端為慶祝南無娑婆教主，(眾接)釋迦如來，(維那呼)釋迦如來，(眾接)釋迦如來，(維那呼)本師釋迦如來，(眾接)金蓮座下，(維那呼)伏願扇慈風於末世，揭慧日於中天，百億山河，(眾接)全彰法王妙相，(維那呼)大千剎海，灌沐我佛金身，指出本有菩提，(眾接)圓成眾生種智，(維那呼)仰勞大眾，稱念金剛無量壽。(主法等皆起，悅眾押磬舉)護國仁王菩薩摩訶薩，接《楞嚴咒》從「薩怛他」起，念畢接《心經》，接「摩訶般若波羅密多」三稱，唱《佛寶贊》，接《贊佛偈》，眾齊稱念本師釋迦牟尼佛號繞行歸位，拜願，宣疏，三皈依畢。
明清以來，除在寺院舉行佛誕儀另外還形成了一些與佛誕日有關的民風民俗。
食結緣豆是明朝開始的一種風俗。明朝劉侗、於奕正《帝京景物略》卷二雲：「四月八日舍豆兒，曰『結緣』。……先是，拈豆念佛，一豆號佛一聲，有念豆至石者，至日(四月八日)熟豆，人編舍之，其人亦一念佛啖一豆也。凡婦不見容於夫姑婉若者，婉妾擯於主及姥者，則自咎曰：『身前世不舍豆兒，不結得人緣也。』」可見明代民間已有食結緣豆之風俗。此俗至清代而大為流行，據《餘墨偶談》稱：「京都浴佛日，內城廟宇及滿洲宅第，多煮雜色豆，微漉鹽豉，以豆蘿列於戶外，往來人撮食之，名『結緣豆』。」另據查嗣琛《查浦輯聞》記載：「四月八日，都人煮豆，任人掬取之，謂之『結緣』。」可見清代食結緣豆之俗在民間流行之盛，甚至發展到了「任人掬取」的程度。食結緣豆之俗主要流行於都城北京。
舉辦善會，這是清代時興的一種佛誕日新風俗。善會亦稱齋會，即由僧家作主人，邀請善男信女在佛誕日這天到寺內來吃齋。這個風俗本與佛誕日無必然聯系，實際上是寺院舉辦的一種旨在集資募捐的活動，不過是以四月八日佛誕日為借口罷了，但此俗風行甚盛。北京俗曲《闊大奶奶出善會》生動地反映了這一風俗，曲中說：「這一天正是四月初八日，庵觀寺院都辦佛事，尼姑廟里擺席筵，請的是些大門子，指佛吃飯，賴佛穿衣，叫下了學號徽班兒一台戲，善會辦的出奇。」這種善會有三個特點：其一，客人要在寺院里吃兩頓飯，早飯與中飯，「早飯吃些，不過是點景而已，嗽口喝茶」，到了中午，再「重新入座，擺酒安席」。其二，要請客人看神戲，先「參拜佛像，瞻仰神只」，然後，「歸座安席」聽「三出神戲」。戲是由戲子「呈上戲單」，由客人自點。其三，請吃飯，看戲的目的是要客人捐款出份子，稱作「布施」。善食既以集資募捐為目的，寺院請客自然注重大戶，不過一般群眾亦在參加善會之列，一般群眾「施財」往往稱為「湊份子」，錢叫「會印錢」，這些湊份子的人被稱作「善台」或「猴頭」。在佛誕日舉辦善會，已難以體現紀念佛祖之初衷，而且因為它以集資募捐為目的，亦誘發出許多弊端。這一問題，清代已為人們注意，《風俗門》引《京都竹枝詞》雲：「堪笑時逢芍葯開，上方善會請將來。禪堂酒肉公然吃，二百猴頭是善台。」注雲：「名曰齋，其實則葷菜、燒酒、切面。赴會者名為善台，不過制錢二百，攜去便吃面矣，名曰『會印錢』，近日皆呼之為猴頭，不知何解，可笑。」
D. 佛旦是哪一天
漢歷四月初八，是漢傳佛教釋迦牟尼誕生紀念日。
佛誕節會舉行浴佛儀式。在台灣，經佛教人士和民眾發起，台灣「內政部」於1999年將佛誕日納入法定紀念日。在香港，覺光長老於1998年成功爭取佛誕日為香港法定假日。
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
(4)佛誕日是哪天擴展閱讀：
歷史源起：
佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。
如來生期，多有異說。雖則皆有理致，據考證佛祖誕生於公元前五世紀。即公元前565年農歷四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節又名佛誕節。
每年的農歷四月初八，是一年中最隆重的佛教節日之一，是釋迦牟尼佛的誕辰日，又稱佛誕節，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。
蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在農歷四月初八舉行，後不斷變更、發展，北方改在農歷十二月初八(臘八節)舉行 ，南方則仍為農歷四月初八舉行 ，相沿至今（俗稱「四月八」）。
傣族的潑水節在傣歷六月（夏歷四月）舉行 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛門寺院禮佛，就帶有浴佛的性質。
E. 佛誕日在香港成為假期日是哪一年開始的
從1999年開始，佛誕日被正式確定為地區法定公眾節假日。
佛誕日是每個佛教徒都重視的節日，在香港，佛誕日是一個與聖誕節具有平等地位的公眾性法定節假日。
爭取佛誕日為法定公眾節日，不僅僅是為了香港佛教徒能夠在這一天得暇參加慶祝佛誕的活動，更重要的是希望更多的人能借機了解佛教的平等慈悲等文化。
在《為重申將佛誕列為公眾假期事致新華社香港分社》申請函中，有五個理由：
一、佛教為世界叄大宗教之一，廣泛流傳世界各國，對全港數百萬華人尤為重要，佛教遠自中國漢唐二千多年以來，佛誕均為朝野所定之重大節日，因此港人受其深遠影響下，至為重視。
二、目前東南亞國家如日本、韓國、馬來西亞、新加坡、菲律賓、斯里蘭卡，均將佛誕(衛塞節)定為公眾假日。
三、香港佛教徒逾六、七十萬眾，連同其家屬人士，均對其教教主誕辰隆重慶祝，而在六百多萬人口中，華人佔百分之九十以上，大多數均亦尊敬佛陀，皆於此日禮佛求福。
四、每年佛誕日，全港各大寺院道場，舉行浴佛典禮，含義除慶祝偉大佛陀之誕生外，並含有浴潔身心、自我虔誠懺悔、革改心陋、對人生趨善去惡、自潔共行，深具教育意義。
五、雖然香港由英國管制多年，一向側重於西方宗教，公眾假期也以西方宗教節日為多，反而大多數華人所信奉之宗教節日則付闕如，令人有受歧視之感。為平等起見，故應將佛誕日列為假期之一。
F. 佛誕日是哪天
每年的農歷四月初八
釋迦牟尼佛出生於公元前565年，是古印度迦毗羅衛國王子。在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。傳說釋迦牟尼降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。現世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。
四月初八日，這一天在日本，稱為「華節」，也很隆重，要以各種鮮花供佛。而在中國，就稱為「浴佛節」，這一天所有的佛教徒在寺廟里都舉行浴佛儀式。
這只不過是一番象徵。我們回溯佛陀出生時，這一天是四月初八，聖人出生，覺者降臨世間，人出生總是要沐浴，何況九龍吐水，這就是在紀念那一天，釋迦牟尼出生時，要沐浴身體，所以叫慶生，紀念聖賢的出世。
G. 佛祖的生日是哪天
釋迦牟尼佛的誕生日是中國農歷的四月初八，這天也叫浴佛節。
浴佛節，又稱佛誕日、佛誕節等。《周書異記》記載釋迦牟尼佛生於周昭王二十四年（西元前1027年），是迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子。傳說降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。現世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。
四月佛誕
按理來說，如來佛祖生日應該就是以他成佛的那天算起，但因為釋迦摩尼是古印度人，因此，所謂的農歷紀年的方式對他意義確實是不大，也就無法搞清楚如來佛祖生日到底是哪一天，但是有這兩種說法，那就肯定有一定的原因，畢竟存在即是有理的。
灌佛經曰：「十方的諸位佛都是四月八日半夜生的」，而長阿含經四曰：「佛是二月八日出生的」，因此，對於如來佛祖生日到底是哪一天的說法至今還不能確定，但絕大多數時候，那些信徒都以四月八日為如來佛祖生日，在這一天里前去廟里拜佛求得保佑或還願等等。而中國佛教中的閩南和泉州是眾多信徒前往的地方，每年如來佛祖生日，都會選擇唱戲，而且會連唱三天，形成了當地村民供奉如來佛祖的惹惱景象，「吃佛生日」不用吃什麼太好的酒菜，但就是圖兩個字：熱鬧。
四月八日是佛祖生日，如西方的聖誕節，是佛教東傳以後的全民宗
教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛
齋會，和尚以香葯糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。
現在，慶祝洋節日聖誕節的絕大多數國內青年人大概不知道以前中
國還紀念一個西方神的生日。
每年的四月八都要去廟里為自己和朋友去祈福。
H. 2010年佛誕日哪天
不知道你說的那個佛 給你諸佛菩薩的聖誕日期表希望對你有幫助
正月初一：彌勒菩薩聖誕
正月初六：定光古佛聖誕
二月初八：釋迦牟尼佛出家日
二月十五：釋迦牟尼佛涅磐日
二月十九：觀世音菩薩聖誕
二月二十一：普賢菩薩聖誕
三月十六：准提菩薩聖誕
四月初四：文殊菩薩聖誕
四月初八：釋迦牟尼佛聖誕
四月二十八：葯王菩薩聖誕
五月十三：伽藍菩薩聖誕
六月初三：護法韋馱菩薩聖誕
六月十九：觀世音菩薩成道日
七月十三：大勢至菩薩聖誕
七月二十四：龍樹菩薩聖誕
七月三十：地藏王菩薩聖誕
八月二十二：燃燈古佛聖誕
九月十九：觀世音菩薩出家日
九月三十：葯師佛聖誕
十月初五：達摩祖師聖誕
十一月十七：阿彌陀佛聖誕
十二月初八：釋迦牟尼佛成道日
十二月二十九：華嚴菩薩聖誕<b>答案補充</b>四月初八：釋迦牟尼佛聖誕
I. 一年之中所有佛菩薩聖誕節日是哪些日子
1、正月初一日：彌勒佛聖誕
彌勒佛聖誕在農歷正月初一。
彌勒，梵名Maitreya，巴利名Metteyya，意譯作慈氏。
在印度，早就開始以彌勒菩薩為信奉對象。如《增一阿含經》卷四十五、《賢劫經》卷七，皆以彌勒為未來出現之第一佛；
《阿毗曇八犍度論》卷二十七亦載當來彌勒成佛之事；
又據《名僧傳抄·法盛傳》載，佛滅度後480年，阿利難陀羅漢上升兜率天繪彌勒之像，至尤長國東北，造牛頭栴檀彌勒大像。
2、二月廿一日：普賢菩薩聖誕
普賢菩薩 (梵文Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。
普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。
《普賢延命經記》指出：普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。普賢菩薩是理德和大行願的象徵，象徵真理。他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱「大行普賢菩薩」。
3、三月十六日：准提菩薩聖誕
准提菩薩漢譯有準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。
修學准提咒並沒有任何限制，不分任何身份者，都可以修學誦持的，依此也可看出准提菩薩的慈悲。
4、四月初四日：文殊菩薩聖誕
文殊菩薩，梵名Mañjuśrī ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。
與般若經典關系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。
文殊菩薩是大智慧的象徵。
文殊菩薩是佛陀怙恃之一。
文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。
一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象徵其威猛。
5、四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。
此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；
更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。
他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。
餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
6、八月廿二日：燃燈古佛聖誕
農歷每年8月22日供奉燃燈佛聖誕。根據「劫世」理論，燃燈生在過去世庄嚴劫。
他預言九十一劫後，釋迦牟尼接班成佛。釋迦牟尼「成佛」的時間是公元前五世紀，距今兩千多年。
燃燈是九十一劫前作的授記（預言），按照佛經上最保守的推算方法（一劫為四十三億二千萬年），師生倆的那次談話，至少是在三千九百億年以前。
J. 全年佛誕日是哪幾天
佛誕日為每年的農歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。
釋迦牟尼佛出生於公元前565年，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子。在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。
佛誕日又名浴佛節、佛誕節、龍華會，這是佛教傳入中國後興起的宗教節日，但是又有中國傳統文化的特點，其中的浴佛、齋會、結緣、放生和求子在過去廣為流行。
例如2019年1月13日，農歷十二月初八，是釋迦牟尼佛成道日，又稱成道會、成道節，民間又叫作臘八節。
(10)佛誕日是哪天擴展閱讀：
關於釋迦牟尼之成道日，各部經論說法不同。《長阿含經》《因果經》作二月八日，《佛說灌佛經》《方等般泥洹經》作四月八日，《大唐西域記》作三月八日或三月十五日，《俱舍論疏》《佛祖統紀》皆取二月八日之說。
宋代高僧贊寧撰《大宋僧史略》，亦主二月八日，謂臘月乃周之二月，因周歷以建子立正，其二月即夏歷十二月。
佛誕日要做的事情：
1、浴佛：在農歷四月八日，各地佛寺舉行佛誕進香。在北方地區則傳說農歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，即舉行妙峰山廟會，南方地區龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會。
廟會期間還有堆佛塔活動。可見中國的廟會是多元的，既有佛寺廟會，也有道教廟會，還有佛、道、儒結合的廟會，北京的妙峰山廟會既有道教內容，也有不少佛教成分，但它的花會卻是各種廟會都有的。
2、齋會：又名吃齋會、善會，由僧家召集，請善男信女在農歷四月八日赴會，念佛經、吃齋，由於與會者要吃飯，必須交「會印錢」。飯菜有面條、蔬菜和酒等。在浴佛節期間，人們要討浴佛水。
節日飲食有吃「不落夾」，「不落夾」為蒙古語，是對粽子的稱呼。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出後為烏米飯。這種食品本為敬佛供品，後來演變為浴佛節的飲食。當時還有放船施粥的風俗。
3、結緣：在浴佛節中還有一種結緣活動。它是以施捨的形式，祈求結來世之緣。民間舍豆結緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內監及內廷大臣，稱作「吃緣豆」。