『壹』 常有欲以觀其徼,徼的讀音是什麼
這里應讀：jiào
『貳』 老子書中'以觀其徼'中'徼'怎麼讀
商務印書館《古代漢語詞典》779頁
徼：有四音
1、jiào(1)巡察（2）邊界，邊塞；引申為邊關、邊卡；再引申為邊涯、界限。《老子·一章》：「無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」
這已明確表明，這里應該讀jiào.
另外《諸子集成·老子注》（唐代陸德明注）：「徼，小道也，邊也，微妙也，古吊反。」也表明了他的音和義。
『叄』 《道德經》中的「常有，欲以觀其徼」中的徼字在文中怎樣發音怎樣解釋
jiao第四聲 意思是：邊界，巡察
本句自古有兩種斷句的爭論。
第一種是：常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。解釋為：常無，意欲觀察其深淵高妙。常有，意欲觀察其所歸趨。
第二種是：常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。解釋為：常沒有欲（欲可理解為人的情慾和志欲），才能觀察到其至小至微。常有欲，才能觀察到其規律及目的。
『肆』 常有欲以觀其徼,徼的讀音
jiao讀四聲
『伍』 道德經中「常有欲以觀其徼」，「徼」讀哪個音
jiào（第四聲）
所以有時候沒有代入感的觀看，體察世界事件時間一切的變化。有時候有代入感的觀看，體察一切變化的階段發展等等。
這句話其實是道家的修煉核心。把握內心，放了去體察就是觀其繳，收了心旁觀就是觀其妙。
當我們傷心時，世界不傷心。當我們快樂時，世界不快樂。所以內心和世界是無關的。那麼如何在生活中處置自己內心和外界的關系呢？這句話回答了。不知道和佛家的明心見性區別是什麼，學問用起來總是不夠。
(5)常有欲以觀其徼怎麼讀擴展閱讀
(1) 巡查 [go on a tour of inspection]
幾為巡徼所陵迫死。——文天祥《指南錄後序》
釋義：幾乎被往來巡查的官兵抓到而死。
(2) 又如:徼循(巡查);徼道(巡邏警戒的道路);徼候(巡察守候);徼捕(巡捕)
(3) 激發,激勵 [arouse]
今王誠發士卒佐之以徼其志,重寶以說其心,卑辭以尊其禮,其伐齊必也。——《史記》
釋義：如今大王若果真出兵輔助吳王來迎合他的心意, 用貴重的寶物來博得他的歡心，用謙卑的語言以表示對他的尊重, 那麼他就一定會攻打齊國了。
《漢語大字典》2卷909頁：繳：終極;歸終。《老子》第一章：「故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼」。
釋義：常無，意欲觀察其深淵高妙。常有，意欲觀察其所歸趨。徼，通「僥」，邊際的意思。
我們要想更好地理解一個事物，必須要從常無的境界中體悟它的本源和本體，如要想更透徹精闢，則需要在常有之中領悟它的無邊無際。
『陸』 故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。最後一個字怎麼讀
故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。語出《老子 道德經》，最後一個字徼讀作jiào，意思是邊際、邊界，引申端倪的意思，有玄妙深遠的含義。全句可以翻譯成：所以人們常常以無欲無求的心態來觀察微妙的清凈的境界，又常常以有欲有求的心態來觀察玄妙深遠的境界。
『柒』 欲以觀其徼 裡面的徼怎麼讀以及徼的意思
徼，讀音是jiào，邊際、邊界的意思，引申為端倪的意思。
這一句出自春秋時期老子的《道德經》的第一章<天地之始>。
節選原文：
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
譯文：
道，可以說出來的，就不是永恆的道；名，可以叫出來的，就不是永恆的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從「無」中，去觀察道的奧妙。常從「有」中，去觀察道的運行。這兩者是同一個來源，只是名稱不同。都可說是含義深遠。深遠再深遠，就是一切奧妙的總門。
(7)常有欲以觀其徼怎麼讀擴展閱讀
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。
老子入周後，拜見博士，無所不學，無所不覽，無所不習，學業大有長進，博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
賞析
作為《道德經》的第一章，本章開篇名義：「道可道，非常道。」初步揭示了「道」的真正內涵。
道是中國古代哲學的重要范疇，老子是第一個把道作為一種哲學范疇提出和加以闡釋、論證的思想家。道作為老子哲學的核心，貫穿其思想體系始終。
關於對老子道的認識和詮釋，歷來眾說紛紜。有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。
一般認為道是宇宙的本原及萬物運行的規律。
陳鼓應在其《老子譯注及評介》一書中引用楊興順的觀點，將道的基本特點歸結為：
一、道是物的自然法則，它排斥一切神和「天志」。
二、道永遠存在，它是永存的物質世界的自然性。道在時間與空間上都是無限的。
三、道是萬物的本質，它通過自己的屬性（德）而顯現。沒有萬物，道就不存在。
四、作為本質來說，道是世界的物質基礎「氣」及其變化的自然法則的統一。
五、道是物質世界中不可破滅的必然性，萬物都從屬於道的法則。道摧毀一切妨害自己的事物。
六、道的基本法則是：萬物與一切現象，處於經常的運動與變化中，在變化的過程中，萬物與一切現象都轉化為自身的對立物。
七、萬物與一切現象，都處於相互聯系的狀態中，這種聯系通過統一的道而完成。
八、道是人類的感官所不能感知的，但在邏輯思維中，它是可以認識的。
由是觀之，道在天地生成以前就存在於浩瀚的宇宙中，當天地生成以後，道就在萬事萬物中發揮著自身的作用，貫穿萬物的生成、生長、發展、消亡的始終，作為一種自然規律客觀地存在著。
『捌』 「欲以觀其徼」裡面的「徼」怎麼讀，意思是什麼
徼（jiào）：邊際、邊界。引申端倪的意思。
出自春秋時期老子的《道德經》。
原文
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。「無」，名天地之始；「有」，名萬物之母。 故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
翻譯
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
(8)常有欲以觀其徼怎麼讀擴展閱讀：
創作背景
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
『玖』 道德經中「常有欲以觀其徼」中的「徼」讀哪個音
這個字讀音為：jiào（第四聲）
它的意思有：
1、巡查。
2、邊界，邊塞；引申為邊關、邊卡；再引申為邊涯、界限。
3、激發，激勵。
常有欲以觀其徼」釋義為：宇宙萬物最初沒有名字，不做分別。有了名字，才分出萬物。因此，要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪；要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙。
(9)常有欲以觀其徼怎麼讀擴展閱讀：
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章 。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。
『拾』 道德經中「常有欲以觀其徼」，「徼」讀哪個音
商務印書館《古代漢語詞典》779頁
徼：有四音
1、jiào(1)巡察（2）邊界，邊塞；引申為邊關、邊卡；再引申為邊涯、界限。《老子·一章》：「無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」
這已明確表明，這里應該讀jiào.
另外《諸子集成·老子注》（唐代陸德明注）：「徼，小道也，邊也，微妙也，古吊反。」也表明了他的音和義。
2、jiǎo.有求取、請求、迎合等義項，同「僥」（徼幸）
3、jiāo.抄襲、竊取。
4、yāo.同「邀」，是招致、攔截的意思。
後面三音及義項都與你踢得問題無關。