A. 得爾其知必得知，得爾其知不棄知，非也，什麼意思
此句不通，非文言文。
必出自對古文懵懂者之手，不知所雲。
B. 《訓學齋規》中，可以有得爾中的得是什麼意思其義自見中的見是什麼意思
得：心得。 見：「現」出現
C. 得爾誅之什麼意思
粵語，一般會這樣說，人人得爾誅之，意思是說，某人犯了錯，導致每個人都希望他得到懲罰，誅，封建社會的時候誅就是「殺」，當誅，就是應該殺掉
D. 得爾冰櫃怎麼樣
純屬個人小工廠生產。
E. 繼以精思,使其意皆若出於吾之心,然後可以有得爾
1）收獲.
2）出現
3）知道
2.第一步讀得熟,第二步精思.可以有得才算達到要求.
3.強調了心到的重要,這是因為心既到,則口眼皆到.
4.要表達出讀書要心眼口皆到,熟讀精思才能真正有得.
F. 「一天得爾當類 你要爪子嘛！」說的是什麼意思 `
一整天吊兒郎當的，你到底是什麼意思。
G. 從什麼火車站到得爾布爾火車站
得耳布爾 共2趟車
1:
車次名稱:6269
始發站:海拉爾
終到站:莫爾道嘎
到時:07:50
開時:07:52
車次類型:普客
2:
車次名稱:6270
始發站:莫爾道嘎
終到站:海拉爾
到時:16:49
開時:16:52
車次類型:普客
H. 得爾冰櫃加什麼氟
就是在檢修口上釺焊一個針閥，這個操作是冰櫃類產品維修最基本的動作。 把壓縮機焊接入製冷系統管路當中後，先用真空泵抽真空，抽真空時間長短取決於所使用的真空泵能力大小，一般要在10分鍾以上。真空完成後要關閉閥門保負壓，只有保負壓合格才...
I. 「然後可以有得爾」的可以有得什麼意思
然後 可以有所心得
全文翻譯如下：
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人雲，「讀書千遍，其義自見」。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：「書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼扣難道會不到嗎？
J. 英語翻譯 然後可以有得爾 的得 自曉其義也 的曉 繼以精思 的以 讀書千遍,其義自現 的意思
得：心得
曉：明白,知道,知曉
以：用,就
讀書千遍,其義自現：書讀的遍數多了,它的意思自然會顯現出來.