1. 「善於」是什麼意思
幸福不會時時等著你，愛你的和你愛的人不是隨時可以出現，請你學會珍惜。
當一個深愛著你的人為你而改變，那是因為他愛你，當你遇到一個人，他為你收起他的頑固脾氣；也因為他愛你，他把你的興趣也變成是他的興趣時,,……還是因為他愛你.
喜歡一個人是沒有理由的，無悔的付出
，都認為是值得的，只要能和相愛的人在一,,,.,,,,,,,起。
其實我們的身邊都有一些這樣的人，只是（你.我.他）還沒發現，最懂你的人，總是會一直的在你身邊守護你，不讓你有一絲的委屈；真正愛你的人，也許不會說許多愛你的話，卻會做許多愛你的事。
如果你發現 身邊有這樣的人的話，請你好好珍惜……。
請你記住！摘不到的星星，總是最閃亮的，溜掉的小魚，總是最美麗的。錯過的電影，總是最好看的，失去的情人， 總是最懂你的。
這世界 上， 每個 人都有個 想要尋找的人，一但錯過了， 就在也不會回來。
如果愛上，就不要輕易說放 棄 。鬧別扭了，可能你後悔一陣子；但是你放棄了，可能使你後悔一輩子。經歷過愛 情的人生才是美好，經不起考驗的愛情是不深刻的。美好的愛情使人生豐富，經的起考驗的愛情才是完美的.........
2. 善於的意思是什麼_
善於_詞語解釋
【拼音】：shàn yú
【解釋】：1.謂在某方面擅長。2.即單於。
【例句】：善於選擇要點就意味著節約時間，而不得要領的瞎忙，卻等於亂放空炮。弗蘭西斯·培根
3. 善於是什麼意思
區別於「擅長於」，善於指的是感情上、性格上、與生俱來的等比較抽象的方面，例子：這個人善於開玩笑，性格比較活潑。
擅長於主要指技能上，後天鍛煉出來的技巧方面。例子：他擅長寫作，文筆很好。
4. 善於近義詞是什麼呢
善於
shànyú
在某方面具有特長：～辭令│～團結群眾。
擅長
shàncháng
在某方面有特長：～書法。
5. 「善於」的意思是什麼
在某方面具有特長。
6. 善於&擅於的區別與運用。
1、擅於是指在某一種技能方面獨具特長，一般與「權力」和「技藝」相關。
例：他擅於辯論，以敏於應答著稱。
2、善於表示在某一專業方面特別精通，是屬於「道德」和「思維」范疇的。
例：王老師善於和孩子打交道。
但是在很多時候，二者是可以通用，都指專長、長於，它們沒有嚴格的界限。
(6)善於擴展閱讀
善shàn
古文中可做形容詞，動詞和名詞
【形】
(會意,從言,從羊.言是講話.羊是吉祥的象徵.本義:吉祥)
1.同本義〖lucky〗
善,吉也.——《說文》
來者以善日邪時,孰與邪日善時?——《漢書·翼奉傳》
又如:善時(吉時);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日)
2.好;美好〖good〗
母氏聖善.——《詩·邶風·凱風》
善,德之建也.——《國語·晉語》
善人國之主也.——《左傳·襄公三十年》
所以善代者乃萬故.——《呂氏春秋·長攻》.注:「善好也.」
擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語·述而》
豈人主之子孫則敢不善哉?——《戰國策·趙策》
又如:善風(良好的風氣);善言(美言;說好話);善處(好辦法);善馬(良馬);善少(好少年);善秀(佳穗.比喻資質甚佳,才品出眾)
3.善良;好心
供養三德為善.——《左傳·昭公十二年》
又盡善也.——《論語·八佾》.皇疏:「善者,理事不惡之名.」
因厚賂單於,答其善意.——《漢書·蘇武傳》
又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(猶「善罷干休」;順順當當);善覷(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善樣(模樣和善);善性(善良的本性);善順(善良和順)
4.慈善
恐恐然惟懼其人之不得善之利.一善易修也,一藝易能也.——唐·韓愈《原毀》
又如:善事;善舉;善友(佛教教友);善信(佛教稱虔誠信仰佛教的人);善勝(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用語.指人所以能為善的根性);善堂(舊指育嬰堂、養老院等慈善機構)
5.表示應諾.對,好
王曰:「善!」——《戰國策·齊策》
6.慎重〖cautious;careful;prudent〗.如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善敗(事情失敗後的妥善措施)
7.高明,工巧〖skillful〗
善閉,無關鍵而不可開;善結,無繩約而不可解.——《老子》
8.熟悉,經常看到或經歷,易於辨認
識其品式,辨其條理;善其用,定其體,則「默而成之,不言而信」.——王夫之《周易外傳》
【動】
1.善於,擅長.有做好或處理好某事的才能或技巧
善戲謔兮.——《詩·衛風·淇奧》
大便辟,友善柔,友便佞,損矣!——《論語·季氏》
奕秋,通國之善弈者也.——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善擊築.——《史記·刺客列傳》
杭有賣果者,善藏柑.——明·劉基《賣柑者言》
又如:善寬(善解;善於迎合);善丹青(擅長畫畫);善時(善於把握時機);善柔(善於阿諛奉承);善喻(善於教喻);善貸(善於施與);善淵(善於保持沉默);善誘(善於誘導);善賈(長於貿易,善於做生意);善富(善於保持富有地位);善文(擅長為文);善化(擅長教化)
2.通「繕」.修治〖repair〗
善刀而藏之.——《莊子·養生主》
7. 四個善於指的是什麼
善於修身、善於溝通、善於包容、善於用人。
一要善於修身。古人說修身齊家治國平天下， 強調了從「身」到「家」到「國」再到「天下」這一漸進的過程。作為一名領導，一定要注重提高自身的修養，這是做好其他事情的基礎。一名好的領導必然「吾日三省吾身」，時刻注重自己的品行修養，不斷提升自己的綜合能力素質，為履職盡責、幹事創業、為民服務打下堅實的思想基礎，也為周圍的幹部樹立良好的榜樣。
二要善於溝通。道德經有言，「口乃心之門戶」，一個好的領導必然是一個善於溝通的人。電視劇《亮劍》中的李雲龍雖然文化程度不高，但他是一個溝通高手，他帶領的團隊所向披靡，取得很多勝利。電視劇里有這樣一個場景：在只有兩發迫擊炮且敵人的指揮部在射程范圍之外的情況下，李雲龍和炮兵進行簡單的交流，他用半斤地瓜燒作為獎品，成功激勵炮兵打掉百米開外的敵人指揮所，將人性化溝通體現得淋漓盡致，將不可能變成了可能。
三要善於包容。古人有雲：「不聾不瞎，不配當家。」生活中沒有完美的個人，只有完美的團隊。用人所長必容人所短，領導者如果每天抓住下屬的短處死揪不放，或者動輒嚴厲批評打擊士氣，那是幹不了大事的。「用人所長，天下無不可用之人；用人所短，天下無可用之人。」說的就是這個道理。好的領導善於包容，因為這樣才能留住人才，才會有良好的群眾基礎。
四要善於用人。揚長避短、知人善用，一名好的領導應該是善於運用人才的。一方面要善於發現和運用幹部的優點和長處，另一方面要懂得將幹部安排在適合其發揮長處的崗位上。就像在戰場上，你不可能把一個神槍手安排去當後勤兵，那就是大材小用。當然也不能小材大用，讓一個沒有戰斗經驗的新兵去帶領部隊打仗。
(7)善於擴展閱讀：
火車跑得快，全靠車頭帶。領導者對一個團隊、一個組織的建設和發展的作用是不言而喻的，黨政領導幹部也不例外。一名好的領導能夠積極推動幹部隊伍作風建設，主導樹立風清氣正、擔當作為的良好作風。
在當前的新時代下，領導幹部要做到上述四個「善於」，才能成為幹部認可、群眾擁戴的好領導，成為帶動一個單位、造福一方百姓的人民好公僕。
8. 善於是什麼意思，"善於"的漢語解釋
善於 shàn yú ：在某方面具有特長。
如：善於烹飪。
近義詞：擅長
例句：
張老師特別善於察覺同學們的思想苗頭。
我們要善於運用歸納法解決數學難題。
老師善於調動同學們的積極性，課堂氣氛很活躍。
搞經營必須思想敏銳，善於捕捉市場信息。
9. 善於和擅長的區別是什麼
區別一：意思不同
1、善於表示在某方面擅長，有專長。
2、擅長除了表示在某方面有專長，還可以表示專門宣揚自己的長處。
區別二：出處不同
1、善於出自清魏源 《聖武記》卷六：「 緬 人善於操舟。」 巴金 《利娜》：「他有學問，又善於辭令，很得人歡心。」
2、擅長出自宋葉適 《＜沉子壽文集＞序》：「余嘗患文人擅長而護短，好自矜耀，挈其所能，莫與為比，而視他人顧若無有。」
區別三：筆順不同
1、善於的筆順如下：
區別四：用法不同
1、擅長是一個動詞，後接名詞，表示在某一專業方面特別精通。如擅長做飯。
2、善於是一個副詞，後接動詞，起修飾成分，在某一方面比較熟悉，能運用自如。含有在某一方面好一點的意思，如善於學習。
10. 善於的什麼成語
形容善於的成語 關於善於的成語 共收錄描寫善於的成語107條
成語標題 成語解釋
八面駛風 形容善於見風使舵，各方面都兜得傳。
出處：老舍《神拳》第三幕：「喝，八面駛風，左右逢源，真乃諸葛亮也。」
巴山越嶺 爬山越嶺。形容善於登山行走。
出處：元·關漢卿《單刀會》第二折：「人似巴山越嶺彪，馬跨翻江混海虯。」
百戰不殆 經歷許多次戰役，都沒有遭到危險。形容善於用兵。
出處：《孫子·謀攻》：「知彼知己者百戰不殆。」
笨嘴笨舌 說話表達能力很差，沒有口才。
出處：周而復《上海的早晨》第一部：「馮永祥平時以能說會道出名於工商界的，現在卻變得好像是一個笨嘴笨舌的人了。」
笨嘴拙舌 拙：不巧。形容沒有口才，不善言辭。
出處：楊朔《石油城》：「我這個人，笨嘴拙舌的，談什麼呢？」
撥草瞻風 比喻善於觀察事物。
出處：《五燈會元·雲岩晟禪法嗣·洞山良價禪師》：「溈曰：『此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。』」
不敗之地 原意是指善於打仗的就有取勝的把握，不會落到挫敗的境地。後泛指辦事有成功的充分把握。
出處：《孫子·軍形》：「善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。」
不遺寸長 寸長：微小的長處。不遺漏一點點長處。形容善於發現別人的優點並給予稱贊。
出處：《宋史·婁機傳》：「稱獎人才，不遺寸長。」
長袖善舞 袖子長，有利於起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。後形容有財勢會耍手腕的人，善於鑽營，會走門路。
出處：《韓非子·五蠹》：「長袖善舞，多錢善賈。」
詞不達意 詞：言詞；意：意思。指詞句不能確切地表達出意思和感情。
出處：《儀禮·聘禮》：「辭多則史，少則不達，辭苟足以達義之至也。」宋·惠洪《高安城隍廟記》：「蓋五百年而書功烈者，辭不達意，余嘗嘆息之。」
大辯不言 大辯：善於辯論。有口才、善於辯論的人，並不多說話以顯示自己。
出處：《莊子·齊物論》：「大辯不言，大仁不仁。」
大辯若訥 訥：語言遲鈍，不善於講話。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
出處：《老子》第四十五章：「大真若屈，大巧若拙，大辯若訥。」
頓口拙腮 比喻嘴笨，不善於說話。
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第八十回：「好妹妹，我是頓口拙腮，可不能一句一句同你套！」
多謀善斷 很有智謀，又善於判斷。
出處：晉·陸機《辨亡論》：「而加之篤敬，申之以節儉，疇諮峻茂，好謀善斷。」
多謀善慮 謀：謀劃，策劃；慮：思考。富於智謀，又善於思考。
出處：清·李漁《凰求鳳·畫策》：「你是個多謀善慮之人，何不替我籌度一番，行了這個方便也好。」
各取所長 指要善於運用事物或人本身所具有的長處。
出處：唐·吳兢《貞觀政要》：「用人如器，各取所長。」
廣開才路 指讓有才乾的人廣泛得到任用。
好謀善斷 善：擅長；斷：決斷。形容人能不斷思考，並善於判斷。
出處：晉·陸機《辨亡論》上：「疇咨俊茂，好謀善斷。」
狐媚猿攀 像狐狸那樣善於迷惑人，像猿猴那樣善於攀高。比喻不擇手段地追求名利。
出處：明·劉體乾《財用詘乏懇乞聖明節省疏》：「其間狐媚猿攀，途轍不一；蠅營狗竊，窠臼且多，臣不能悉奉。」
喙長三尺 喙：嘴。嘴長三尺。形容人善於辨說。
出處：《莊子·徐無鬼》：「丘願有喙三尺。彼之謂不道之道，此之謂不言之辯。」
監市履狶 比喻善於體察事物。
出處：《莊子·知北游》：「正獲之問於監市履狶也，每下愈況。」王先謙集解引李頤曰：『市魁履豕，履其股腳狶難肥處，故知豕肥耳。」
進賢拔能 猶言進賢任能。舉薦賢者，任用能人。
進賢達能 猶言進賢任能。舉薦賢者，任用能人。
進賢進能 猶言進賢任能。舉薦賢者，任用能人。
出處：三國·蜀·諸葛亮《將苑·將器》：「進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑於理亂，此十萬人之將。」
進賢任能 進：推薦，選拔。舉薦賢者，任用能人。
出處：《禮記·大傳》：「三曰舉賢，四曰使能。」
進賢用能 舉薦賢者，任用能人。同「進賢任能」。
舉賢任能 舉：推薦，選拔。舉薦賢者，任用能人。
出處：《禮記·大傳》：「三曰舉賢，四曰使能。」
舉賢使能 舉：推薦，選拔。舉薦賢者，任用能人。
出處：《禮記·大傳》：「三曰舉賢，四曰使能。」
理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由於不善於推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理並不充分。
兩腳書櫥 指讀書很多但不善於應用的人。
出處：《南史·陸澄傳》：「澄當世稱為碩學，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。王儉戲之曰：『陸公，書廚也。』」
量材錄用 根據才能大小分配一定工作。同「量才錄用」。
靈牙利齒 比喻善於說話的人。
出處：康濯《水滴石穿》第三章：「而這種種心情，竟又使得她這個靈牙利齒忽然笨得再也說不出話來。」
聆音察理 聽到聲音就能明察事理。指善於分析。
出處：明·吳承恩《西遊記》第14回：「我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通；見貌辨色，聆音察理。」
龍驤豹變 比喻書法氣勢壯盛而善於變化。
論德使能 選拔有道德的人和使用有才能的人。論，通「掄」。
滿而不溢 器物已滿盈但不溢出。比喻有資財而不浪用，有才能而不自炫，善於節制守度。
妙算神機 形容智謀無窮，善於洞察形勢，計策得當。
明哲保身 明智的人善於保全自己。現指因怕連累自己而迴避原則斗爭的處世態度。
出處：《詩·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。」
摩口膏舌 磨練口舌。形容講話很厲害，善於挑撥誣陷。
墨守成規 墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：「如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。」
謀臣猛將 善於謀劃的文臣和勇猛善戰的將帥。
木訥寡言 木訥：質朴而不善辭令。質朴而不善於說話。
出處：《晉書·葛洪傳》：「為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交遊。」
訥口少言 訥口：不善於說話。不善言談，說話不多。
出處：《史記·李將軍列傳》：「廣訥口少言，與人居則畫地為軍陳，射闊狹以飲。」
能謀善斷 善：擅長；斷：決斷。形容人能不斷思考，並善於判斷。
出處：晉·陸機《辨亡論》上：「疇咨俊茂，好謀善斷。」
能牙利齒 指能說會道，善於辭令。
能言巧辯 形容能說會道，善於言辯。
出處：元·無名氏《氣英布》第一折：「恰纔靈壁之戰，項王遣使征布會，布與龍且有隙，稱病不赴，若得能言巧辯之士，說他歸降，縱項王馳還……破項王必矣。」
能言善辯 能：善於。形容能說會道，有辯才。
出處：元·無名氏《氣英布》第一折：「恰纔靈壁之戰，項王遣使征布會，布與龍且有隙，稱病不赴，若得能言巧辯之士，說他歸降，縱項王馳還……破項王必矣。」
批郤導窾 批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善於從關鍵處入手，順利解決問題。
出處：《莊子·養生主》：「批大郤，導大窾。」
批隙導窾 比喻善於從關鍵處入手，順利解決問題。同「批郤導窾」。
批砉導窾 猶言批郄導窾。比喻善於從關鍵處入手，順利解決問題。
朴訥誠篤 為人朴實敦厚，不善言詞。
出處：《聊齋志異·蕙芳》：「馬生其名混，其業褻，蕙芳奚取哉？於此見仙人之貴朴訥誠篤也。」
七縱七禽 比喻善於運用策略，使對方心服。亦作「七縱七擒」。
出處：相傳三國時諸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋長孟獲，又七次釋放，終於使孟獲心悅誠服。事見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》「亮率眾南征，其秋悉平」裴松之注引《漢晉春秋》。
七縱七擒 比喻善於運用策略，使對方心服。同「七縱七禽」。
祁奚之薦 春秋晉國大夫祁奚告老，將辭中軍尉職事。晉悼公問誰可承接，祁奚先推薦仇人解狐。復問，又薦舉其子祁午。時人因而有「外舉不棄仇，內舉不失親」之譽。後用為善於
巧發奇中 發：射箭，比喻發言。形容善於乘機發表意見，後能為事實所證實。
出處：《史記·封禪書》：「少君資好方，善為巧發奇中。」
勤學好問 勤奮學習，不懂的就問。比喻善於學習。
傾柯衛足 指善於保護自己。
出處：《左傳·成公十七年》：「仲尼曰：『鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。』」杜預註：「葵傾葉向日，以蔽其根。」
三頭兩面 看對方的臉色而改變態度。比善於迎和奉承和玩弄兩面手法。
出處：唐·李商隱《雜篡·愚昧》：「三頭兩面趨奉人。」
善與人交 善於與別人交朋友。
出處：《論語·公冶長》：「子曰：『晏平仲善與人交，久而敬之。』」
善自為謀 善於替自己打算。也指替自己好好地想辦法。
出處：《左傳·桓公六年》：「君子曰：『善自為謀。』」
神機妙算 神、妙：形容高明；機、算：指計謀。驚人的機智，巧妙的計謀。形容善於估計復雜的變化的情勢，決定策略。
出處：《後漢書·王渙傳》：「又能以譎數發擿奸伏，京師稱嘆，以為渙有神算。」李賢註：「智算若神也。」
食古不化 指對所學的古代知識理解得不深不透，不善於按現在的情況來運用，跟吃不東西不消化一樣。
出處：清·陳撰《玉幾山房畫外錄》卷下載惲向《題自作畫冊》：「可見定欲為古人而食古不化，畫虎不成、刻舟求劍之類也。」
食古如鯁 猶言食古不化。指對所學的古代知識理解得不深不透，不善於按現在的情況來運用，跟吃不東西不消化一樣。
使賢任能 任用有品德有才能的人。
手眼通天 比喻善於鑽營，手腕不尋常。
出處：老舍《四世同堂》：「這並不是她相信丈夫的能力，而是相信她自己的手眼通天。」
談優務劣 善於空談而治理政務的能力很差。
聽風聽水 形容善於賞玩自然景色。
出處：相傳龜茲國王與樂人於大山間傾聽風和水聲，感興而制樂。唐·王建《霓裳辭》之一：「弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。」
萬人之敵 敵：對抗。指武藝高強可敵強敵。也指善於統帥軍隊以抵禦強敵。亦作「萬人敵」。
娓娓動聽 形容善於講話，使人喜歡聽。
出處：清·曾樸《孽海花》第三十四回：「就把英語來對答，倒也說得清脆悠揚，娓娓動聽。」
聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善於類推。
出處：《論語·公冶長》：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」
聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善於類推。
出處：《論語·公冶長》：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」
握霧拏雲 駕馭雲霧。意謂善於掌握戎機。
出處：元·無名氏《連環記》第一折：「這其間多虧了張子房說地談天口，韓元帥握霧拏雲手。」
握雲拿霧 駕馭雲霧。意謂善於掌握戎機。同「握霧拏雲」。
出處：元·陳以仁《存孝打虎》第一折：「則你那龍韜虎略人難賽，握雲拿霧施兵策，排兵布陣添精彩。」
無孔不鑽 比喻善於鑽營。
出處：清·吳趼人《近代社會齷齪史》第十六回：「凡鑽謀的人是無孔不鑽的，就如這回出了買軍裝的事，不定有人走到他的門路，他也不免有點曉得，所以伍太守故意提出一聲軍裝買辦來，就惹起他何必委人到上海去買的話。」
五言長城 稱譽善於作五言詩的好手。
出處：《新唐書·秦系傳》：「長卿自以為五言長城，系用偏師攻之，雖老益壯。」
下筆如神 指寫起文章來，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善於寫文章或文章寫得很好。
出處：《舊唐書·陸贄傳》：「其於議論應對，明練理體，敷陳剖判，下筆如神，當時名流，無不推挹。」
下筆有神 指寫起文章來，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善於寫文章或文章寫得很好。
出處：唐·王勃《綿州北亭公宴序》：「五際飛文，想群眾之不讓；一言留贈，知下筆之有神。」
驍勇善戰 勇猛，善於戰斗。
出處：《南齊書·戴僧靜傳》：「其黨輔國將軍孫曇瓘驍勇善戰，每盪一合，輒大殺傷，官軍死者百於人。」
宵魚垂化 用來頌揚地方官善於教化。
出處：據《呂氏春秋·具備》載，春秋時孔子弟子宓子賤治亶父（今山東省單縣），體聖人之化，三年，夜間捕魚的人能將所得小魚重歸水中。
心拙口夯 夯：同笨。心思笨拙，又不善於說話。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第30回：「誰都像我心拙口夯的，由著人說呢！」
虛虛實實 假假真真，以假亂真。指軍事上講究策略，善於迷惑對方。也指文藝作品中虛寫、實寫並用，表現方法耐人思索回味。
出處：明·羅貫中《三國演義》第四十九回：「豈不聞兵法『虛虛實實』之論？操雖能用兵，只此可以瞞過他也。」
選賢舉能 選拔任用賢能的人。亦作「選賢任能」、「選賢與能」。
出處：《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講售修睦。」
選賢任能 選拔任用賢能的人。亦作「選賢與能」、「選賢舉能」。
出處：《舊唐書·食貨志上》：「設官分職，選賢任能，得其人則有益於國家，非其才則貽患於黎庶，此以不可不知也。」
選賢與能 選拔任用賢能的人。與，通「舉」。亦作「選賢任能」、「選賢舉能」。
出處：《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講售修睦。」
循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。
出處：《論語·子罕》：「夫子循循然善誘人。」
研桑心計 研：計研，一名計然，春秋時越國范蠡的老師，善經商；桑：桑弘羊，漢武帝時的御史大夫，長於理財。形容善於經商致富。
出處：漢·班固《答賓戲》：「研桑心計於無垠。」
野無遺賢 有才能的人都受到任用。指任人唯賢，人盡其才。
出處：《書·大禹漠》：「野無遺賢，萬邦咸寧。」
一代談宗 談宗：善於言談，為世人所尊崇。指當代清談大師。
出處：《晉書·潘京傳》：「君天才過人，恨不學耳！若學，必為一代談宗。」
一顧千金 顧：看。古之善於相馬者伯樂看了馬一眼，良馬的身價便值千金。比喻得到賢者的推薦而使人或事物身價倍增。
出處：三國·魏·曹植《失題（有美一人）》詩：「一顧千金重，何必珠玉錢？」
一舉三反 指善於推理，能由此及彼。
出處：《論語·述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」
引而不發 引：拉弓；發：射箭。拉開弓卻不把箭射出去。比喻善於啟發引導。也比喻做好准備暫不行動，以待時機。
出處：《孟子·盡心上》：「君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」
用兵如神 調兵遣將如同神人。形容善於指揮作戰。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：「為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風喚雨，用兵如神。」
有口無心 嘴上說了，心裡可沒那樣想。指不是有心說的。
出處：清·張南庄《何典·序》：「總屬有口無心，安用設身處地。」
有嘴沒舌 形容不善言辭。
玉尺量才 玉尺：玉制的尺，舊時比喻選拔人才和評價詩文的標准。用恰當的標准來衡量人才和詩文。
出處：唐·李白《上清寶鼎》詩：「仙人持玉尺，度君多少才；玉尺不可盡，君才無時休。」
張眉努眼 揚起眉毛，瞪著眼睛。指善於作態。
出處：宋·朱熹《朱子語類》卷四四：「而今人所以知於人者，都是兩邊作得來，張眉努眼，大驚小怪。」
甄奇錄異 指選拔錄用優秀的人才。
出處：《三國志·吳志·步騭傳》：「騭於是條於時事業在荊州界者，諸葛瑾……李肅、周條、石干十一人，甄別形狀。」裴松之注引三國·吳·韋昭《吳書》：「［李肅］善論議，臧否得中，甄奇錄異，薦述後進，題目品藻，曲有條貫，眾以此服之。」
知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。善於認識人的品德和才能，最合理地使用。
出處：漢·班彪《王命論》：「蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之功裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。」
鑄山煮海 開采山中銅礦以鑄造錢幣，燒煮海水而獲得食鹽。比喻善於開發自然資源。
出處：《史記·吳王濞列傳》：「吳有豫章郡銅山，濞則招致天下亡命者盜鑄錢，煮海水為鹽。」
拙口笨腮 嘴巴笨拙。指不善於言辭。
出處：清·宣鼎《夜雨秋燈錄續集》卷三：「咬文嚼字，秀才當行；拙口笨腮，農人本色。」
拙口鈍腮 比喻嘴笨，沒有口才。
出處：明·吳承恩《西遊記》第八十八回：「我等愚鹵，拙口鈍腮，不會說話。」
拙嘴笨腮 猶拙嘴笨舌。嘴巴笨拙。指不善於言辭。
出處：劉厚明《常河叔叔》：「不行，不行，我拙嘴笨腮的。」
拙嘴笨舌 拙：笨。嘴舌笨拙，形容不善於講話。
出處：清·隨緣下士《林蘭香》：「我亦並非處處都去留心，只是嘴拙舌鈍，不敢輕易開口。」
足智多謀 足：充實，足夠；智：聰明、智慧；謀：計謀。富有智慧，善於謀劃。形容人善於料事和用計。
出處：元·無名氏《連環計》第一折：「此人足智多謀，可與共事。」
避其銳氣，擊其惰歸 其：他的；銳氣：勇猛的氣勢；惰：鬆懈善於用兵之人，總是避開敵人初來時的氣勢，等敵人疲憊時再狠狠打擊。
出處：《孫子·軍爭》：「故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。」
運用之妙，存乎一心 意思是擺好陣勢以後出戰，這是打仗的常規，但運用的巧妙靈活，全在於善於思考。指高超的指揮作戰的藝術。
出處：《宋史·岳飛傳》記載，岳飛對宗澤說：「陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。」
運用之妙，在於一心 指兵法運用得巧妙，全在於善於思考。
出處：清·吳敬梓《儒林外史》第四十三回：「且不要管他。『運用之妙，在於一心。』」