Ⅰ 馬祖道一的人物生平
劍南時期（709～733）為道一早年經歷時期，這一時期包含道一出家、受具足戒以及思想啟蒙等。
道一幼年在本邑羅漢寺依處寂（665～736）出家。
二十歲前後在渝州（今重慶）依圓和尚受具足戒。曾師從著名僧人、新羅國王子無相禪師（683～762）。這一時期的游學，主要接受了五祖弘忍一系的影響，奠定了禪學思想的基礎。 衡岳時期（733～742）馬祖道一跟隨南嶽懷讓禪師參學有十年之處，後來去江西做方丈。懷讓禪師去世後，馬祖道一繼承了他的衣缽。在懷讓的六位入室弟子當中，只有他得到了心傳。
開元年間至衡岳，師從於懷讓禪師，度過了青年時代，接受了六祖惠能衡岳一系的教育。
天寶元年（742年）道一住建陽（今福建建陽）佛跡嶺，開始聚徒教化，自創法堂，開堂說法。 江西時期（742～788）離開福建建陽後先在臨川（今江西臨川縣）的西里山，又至虔州（今江西贛縣）的龔公山（今名寶華山）寶華寺弘法28年。前後三十餘年間，廣聚徒眾，隨所化攝，漸成氣候。
唐大歷（768—779）年間，道一應邀來到洪州（今江西南昌）開元寺（今佑民寺）說法，四方信徒雲集洪州，入室弟子139人，使開元寺成為江南佛學中心，此後便以洪州為中心開創立派活動，創立了「洪州禪」。
唐貞元四年（788年）二月初一，馬祖圓寂，世壽八十，弟子奉靈骨歸寺於建昌石門山泐潭等。
唐憲宗元和年間賜馬祖謚號「大寂禪師」。
清代雍正十三年（1735年），世宗加封馬祖為「普照大寂禪師」。
Ⅱ 出家人都改姓釋,為什麼馬祖道一保持原姓氏
只要上邊有大的菩薩，大的佛陀之類的，基本上就不用改，然後那些外線的總覺得換一個比較高高等級的姓氏會更好一些
Ⅲ 馬祖道一有什麼著作嗎
記述馬祖道一禪法的資料主要有《景德傳燈錄》、《祖堂集》、《古尊宿語錄》、《四家語錄》等。在《四家語錄》卷一里收有《江西馬祖道一禪師語錄》（簡稱《語錄》）一卷，是本文研究的主要依據【《?續藏》第119冊，810～816頁。】。馬祖道一的禪法，從引導修行者達到最好修行境界的角度看，分為三個階段，即他用了「三段論」，從「即心即佛」、「非心非佛」到最後的「平常心是道」。
他本身沒有著作吧！
Ⅳ 馬祖道一是如何接引學人的
馬祖道一接引學人的方法以機鋒峻峭、變化無方、卷舒擒縱、殺活自如著稱，常以打、喝、蹋、豎拂和畫地等手段截斷學人思路，使其頓悟。由於道一在江西洪州弘法，世人稱他的禪法為洪州禪。
Ⅳ 馬祖道一為什麼在禪宗史上影響巨大
馬祖道一不僅為弘揚佛法做出了巨大貢獻。而且在成道後，化身為海神娘娘，救護一方百姓。就是人們所說的媽祖。
Ⅵ 馬祖道一和石頭和尚在佛教誰的地位高
佛教沒有地位高低，只分境界不同。凡夫只見身份、地位，禪者見空與不空。
馬祖道一是禪宗最主要宗派洪州宗的祖師。俗姓馬，又稱道一、洪州道一、江西道一。漢州什方縣（今四川什邡馬祖鎮）人，謚號大寂禪師。馬祖主張道不用修，或者說任心為修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想與實踐的總綱領。他讓「頓悟」說付諸實行，取代了看經坐禪的傳統，促使禪僧普遍革新禪的觀念。
石頭希遷禪師（700～790），唐代禪僧。俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人。希遷年輕時即沉毅果斷，自信力強。他反對鄉邑迷信神祠、定期殺牛灑酒的祭祀，每逢祀期，就前往毀祠奪牛，態度堅決。希遷的禪法總結於他所撰的《參同契》。
Ⅶ 馬祖道一是哪個朝代的禪師
唐代。馬祖道一是唐代六祖惠能祖師的第二代弟子。
馬祖道一（709-788，或688年—763年），俗姓馬，又稱馬道一、洪州道一、江西道一。唐代著名禪師。他的師父是懷讓禪師，懷讓禪師是六祖的得法弟子，《六祖壇經》上有記載，唐代六祖大師曾經預言他去世後馬祖道一會出世。
Ⅷ 馬祖道一的師傅是誰
衡岳時期
衡岳時期（733～742）馬祖道一跟隨南嶽懷讓禪師參學有十年之處，後來去江西做方丈。懷讓禪師去世後，馬祖道一繼承了他的衣缽。在懷讓的六位入室弟子當中，只有他得到了心傳。
Ⅸ 馬祖道一的衣缽傳給了誰
馬祖道一（709-788，或688年—763年），俗姓馬，又稱馬道一、洪州道一、江西道一。唐代著名禪師，開創南嶽懷讓洪州宗。漢州什邡（今四川什邡市馬祖鎮）人。史書說他容貌奇異，牛行虎視，舌頭長得可以觸到鼻，腳下有二輪文。謚號大寂禪師。 馬祖道一禪師門下極盛，號稱「八十八位善知識」，法嗣有139人，以西堂智藏、百丈懷海、南泉普願最為聞名，號稱洪州門下三大士。百丈懷海下開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗。