① 歌以詠志的以是什麼意思
以，讀 yǐ ㄧˇ，
《說文解字》：「以，用也。從反巳。賈侍中說：巳，意巳實也。象形。」 。「吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以」。
譯文
《說文解字》：「因為，使用的。從反日。賈侍中說：日，意日情況。大象的形狀。」。「我想日堅實就有人自己去的。有人用人的。因此《春秋傳》說。能左右他說來」。
「意巳實」為其範式。本義：「用」。
衍義：憑借。如：以少勝多、以毒攻毒，
字形源流
以象形兼會意字。以（㠯）與「巳」同源。甲骨文是「巳」的倒文，即頭朝下的胎兒。表示已經成形，要降生了。金文另加人旁，以強調其為胎兒。
篆文承接甲骨文和金文並稍加繁化。隸變後楷化分別寫作「㠯」與「以」。如今規范化，以「以」為正體，「㠯」只作偏旁，作偏旁時有的寫作「厶」。
(1)歌以詠志擴展閱讀
以工代賑：以賑濟對象參加公益勞動為前提發放賑款的一種賑濟方式。通常用於受災地區有關公眾福利方面的工程建設。如組織受災農民修築堤壩等水利工程，
按其勞動情況和實際需要分配賑濟款項或物資。20世紀80年代中期以來，中國對貧困地區進行開發式扶貧，亦逐步採用此種方式。能把眼前的生活接濟同長遠的生產建設結合起來，有利於從根本上解決貧困人口的溫飽問題。
以進養出：指用進口原料、配件或技術經加工生產後再出口的貿易形式。
② 歌以詠志怎樣解釋
用歌曲或詩句來感嘆、表達志向~
賓語前置句
③ 「幸甚至哉，歌以詠志。」有什麼意義
幸甚至哉，歌以詠志，意思是慶幸得很，好極了。這是樂府詩的一種形式性結尾，是配樂時人們所加。
字詞解釋：
幸：慶幸，幸運
甚：很
至：達到極點。
哉：助詞，表示感嘆語氣。
最後兩句詩在《步出夏門行》各章末尾都有，應為合樂時所加的套語，與正文內容沒有直接關系。
【詞語用法】是樂府詩的一種形式性結尾，是配樂時人們所加。
(3)歌以詠志擴展閱讀：
例如在下面的示例中，在《觀滄海》和《龜雖壽》，前者是描述面對大海的豪邁情懷，後者是描述平定北方烏桓後曹操躊躇滿志的心情，「幸甚至哉，歌以詠志」和詩義不無關聯，在最後一首《土不同》中，詩人描寫了四野荒蕪，民生凋敝的景象，並且感嘆到「心常嘆怨，戚戚多悲」。
觀滄海
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
④ 「幸甚至哉，歌以詠志」的「以」字是什麼意思
「幸甚至哉，歌以詠志」的「以」字的意思是「用」。
⑤ 歌以詠志的歌是什麼意思
歌唱的意思。
出處：《觀滄海》
作者：曹操
朝代：三國
原詩：
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文：
向東進發登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。海水波濤激盪，海中山島羅列，高聳挺立。周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，蕭瑟的風聲傳來了，草木動搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。
日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河裡的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現出來的。啊，慶幸得很，美好無比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。
(5)歌以詠志擴展閱讀：
賞析：
這首詩不但寫景，而且借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起。這首詩的高潮放在詩的末尾，它的感情非常奔放，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情於景。因為它含蓄，所以更有啟發性，更能激發我們的想像，更耐人尋味。
過去人們稱贊曹操的詩深沉飽滿、雄健有力，「如幽燕老將，氣韻沉雄」，從這里可以得到印證。全詩的基調為蒼涼慷慨的，這也是建安風骨的代表作。全詩語言質朴，想像豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。
參考資料來源：網路-觀滄海(曹操所著四言樂府詩)
⑥ 歌以詠志志的意思
寫了這首詩來詠嘆我的志向。
⑦ 曹操的幸甚至哉歌以詠志啥意思
漢代樂府詩 定義 兩漢所謂樂府指音樂機關。它除了將文人歌功頌德的詩製成曲譜並製作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂。《漢書 藝文志》記:「自孝武帝立樂府而采歌謠，於是有趙，代之謳，秦，楚之風，皆感於哀樂，緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚雲」。漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂。
魏晉六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱。 繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做「樂府」。
唐代指批判現實的諷刺詩。
宋元以後也稱詞，曲為樂府。
繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做「樂府」，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的一個有機組成部分。
「樂府」本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經》，當初就要算是一部官方頒布並為社會認可的標准選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟凋敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾「廣求民瘼，觀納風謠」，和帝則派遣使者「微服單行，各至州縣，觀采風謠」。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經把「樂府」從官署的名稱轉變而為詩體。劉勰《文心雕龍》於《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉台新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱為「樂府」。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，並且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發並壯大起來的，所以我們對民間歌詩應給以高度重視。
北朝於戰亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現出另外一種風情民俗的畫卷。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材就要多些，有描寫戰爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽為樂府民歌中的「雙璧」。漢魏六朝樂府是中國文學史上一支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。
新樂府
新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐樂府詩 ，多襲用樂府舊題，但已有少數另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發展，「即事名篇，無所依傍」。元結、韋應物、戴叔倫、顧況等也都有新題樂府之作。他們可說是新樂府運動的先驅。安史之亂後，唐王朝走向衰落。至貞元、元和年間，社會危機進一步暴露，一些有識之士對現實有了更清楚的認識，希望革除弊端，中興王朝。反映在文壇上，便出現了韓愈 、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。
元和四年（809） ，李紳首先寫了《新題樂府》20首（今佚）送給元稹。元稹和作了《和李校書新題樂府》12首。後來白居易又作《新樂府》50首，正式標舉「新樂府」的名稱。這樣，聲勢浩大的新樂府運動拉開序幕。作為詩歌運動，新樂府的創作並不限於寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創新意，體現了詩歌革新的方向。
新樂府運動的基本宗旨是「文章合為時而著，歌詩合為事而作」
還有我想告訴你們不光觀滄海有幸甚至哉歌以詠志這句話，其他曹操寫的詩也有這句話，比如《龜雖壽》等等。
另外幸甚至哉歌以詠志這句話只是古詩最後的一句點綴罷了，並無他意，知道了？問問題的那個傢伙，以後千萬不要再問這么丟臉的問題了，叫人笑話！！！！！
⑧ 「幸甚至哉，歌以詠志」是什麼意思
譯文：啊，慶幸得很，美好無比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。
出自漢 · 曹操《觀滄海》，原文如下：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文:
向東進發登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。海水波濤激盪，海中山島羅列，高聳挺立。
我站在山巔，心中的波濤也像海浪在起伏。周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，寧靜的似在沉思。
蕭瑟的風聲傳來了，草木動搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。
大海，多麼博大的胸懷啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中；
銀河裡的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現出來的。
啊，慶幸得很，美好無比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。
(8)歌以詠志擴展閱讀
賞析
這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景托志，胸懷天下的進取精神。全詩語言質朴，想像豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。
⑨ 日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。啥意思
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。」日月的運行好像出沒於大海的懷抱之中，燦爛的銀河群星好像包孕於大海的母腹之內。請看，這就是大海的氣魄，大海的胸懷。真是太壯觀、太奇偉了.
⑩ 歌以詠志的是什麼意思
用唱的方式（但是一般唱的是詩詞）表達自己的志向、想法