A. 天乾地支分別指的是什麼
十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
簡化後的天乾地支：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」稱為十天干，「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」稱為十二地支。
十二地支對應十二生肖：子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇， 午-馬，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-狗，亥-豬。
(1)天乾地支哪個代表股票擴展閱讀
古人曾以干支記錄生日，為一次生日可能不止等4年
中國人很早就開始記憶自己的出生日期，不過最初是以干支紀日的形式記錄的。公元前4世紀，著名詩人屈原在《離騷》中寫道：「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降」，意思是說自己出生於寅年正月的庚寅日。這里的「庚寅」就是中國古人用來紀日的方式。
干支是天干與地支的合稱，有甲乙丙丁等十天干，子丑寅卯等十二地支。這兩者可以組合搭配成60對，為一個周期，循環往復。
兩漢以前，歷史記錄中的日期都是以干支紀日的方式出現的，這直接決定了出生日期的記錄方式。例如，魯庄公出生於公元前706年9月丁卯，與其父魯桓公同月同日，因此取名為姬同。如果按照數字紀日，這父子兩人的出生日期並不相同。
《左傳》中還記載了一位老者給官員出的算術應用題。
公元前543年，晉悼公的夫人向國人發放救濟糧，絳縣有一個老人前來領取。負責的小吏詢問他的年紀，他回答道：「我只是一個地位卑下的小民，不知道如何計算年歲。只記得我出生在正月甲子日，那是一個朔日，到現在第445個甲子已經過去1／3了。」
小吏不知道如何計算，就去請教當朝的高官。大夫師曠說：「我知道了，那是73年前，那一年狄國侵犯了魯國。 」文伯說：「到今天26660天了。 」即444乘以60，再加上60的1／3，得26660天。
這個故事反映出，當時的普通人對於自己的出生日期也是有記憶的，同樣是以干支的形式。
也許等6年才能過上一個生日。
干支記錄的出生日期不利於產生生日的概念。
首先，中國的傳統歷法以月亮的盈虧周期作為一月，並與陽歷的節氣相結合，是典型的陰陽合歷。戰國以前，雖然天文歷法可以預先排定歷譜，但由於天文學不發達，往往還需要根據實際天象進行調整。
例如某日在預先排定的歷譜中是月末的晦日，但當日發生了日食，實際上是下月的朔日（月亮與太陽同時出沒的日子，在天文學中嚴格的定義是日月同黃經的時刻為朔）。
在農歷中，朔被定為一個月的起始，那麼政府就可能修改歷譜，重新確定其所屬月份，下月的日期若以數字表示，就會全部改變。此外，閏月的安插在戰國以前也顯得沒有固定規律。這種情況下，以數字形式排定日期並不實用。
其次，在傳統歷法中，一個歷月只有29天或30天，而一甲子卻有60天。這就可能出現連續多年某月沒有某個干支日期的情形，如果連續5年的9月沒有甲子日，那麼，這個人也許6年才能過上一個生日。
這樣，以出生日期來確定自己的年歲就顯得很不方便。所以中國人最初是以農歷的新年作為自己年歲加增的生命周期刻度，這一傳統一直延續至今。
漢代以後，歷法有了很大的進步，人們根據天象可以較為准確地推算出今後多年的歷譜，這就為數字紀日的產生准備了前提條件。在東漢時期的《四民月令》中，就出現了「七月四日」這樣的數字日期。
魏晉南北朝時期，數字紀日逐漸流行，而生日概念的產生，恰恰也在此時。隨著歷法的不斷完善，每天的日期也能夠可靠地提前確定下來，以年為循環周期的生日概念也就在齊梁時期產生了。
逢19整數倍歲數農歷和公歷是同一天。
與農歷對應的是公歷。公歷對於中國人來說，是個外來事物。到目前為止，中國使用公歷也僅僅有100多年的歷史。
雖然公歷現在使用得相當廣泛，但由於農歷對中國人的影響是根深蒂固的，所以當人們提到生日時，往往會同時記起自己的農歷和公歷的生日。
公歷生日和農歷生日的關系，有一個有趣的19年周期。例如，公元1984年1月1日是農歷11月29日，19年後的2003年1月1日的農歷日期又是11月29日。這主要是兩種歷法的置閏規則產生的結果。
農歷的朔望月周期是29.5306日，一般「十九年七閏」，即19年有235個月。如此算來，19個農歷年平均有6939.691日。而現行公歷的年長為365.2422日，19個公歷年平均有6939.6075日。
可見，19個公歷年的日數和19個農歷年的日數幾乎相等。因此，每逢19的整數倍歲數時，公歷生日和農歷生日很可能與19年前一模一樣地重合在一起。
但也不一定都這樣，因為農歷和公歷置閏並不同步，也可能會使兩者在19年後相差一天。特別是在出生前不久恰巧遇上農歷閏月時，可能就差得更多了。例如，1984年有閏十月，1985年1月1日的農歷日期是11月11日，而19年後，2004年1月1日的農歷日期則變成了12月10日，與19年前幾乎相差一個月。
生日幾何和命運沒直接關系。
十二生肖是由動物紀年法演變而來。以動物紀年的方法，最初曾流行於我國北部從事游牧的少數民族中，後來又和干支紀年法相融合，於是就產生了「十二生肖」之說。由於我國早期採用干支紀日、紀年，所以一個人出生的時刻也就對應著一定的干支，進而又演化出了「生辰八字」。
「生辰八字」和人的生肖，原是我國古代人民一種記憶出生日期的方法，但在古代宿命論思想的影響下，後來這 「生辰八字」和「十二生肖」都被塗上了一層濃濃的神秘色彩，甚至摻進了迷信思想。
B. 天乾地支分別指的什麼謝謝！
天干 tiāngān
「辭源」里說，「干支」取義於樹木的「干枝」。
一、干支為何物？
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
傳說天乾地支是黃帝時候的大撓氏所創。其在運用中有許多神奇的地方，這對現代人來說還是個迷！
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天乾地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那麼，干支紀法的發明者究竟是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：「容成作歷，大橈作甲子」，「二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周」。看來干支是大撓創制的，大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。」
《三命通會》論支幹源流曰：夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄 、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單於、執徐、大荒落、敦洋、協洽、 灘、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕獨斷曰：「干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。」謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是干支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。
二、天干寓意
（甲）象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物沖破其甲而突出了。
（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
（丁）壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。
（戊）茂也，象徵大地草木茂盛。
（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。
（庚）更也，秋收而待來春。
（辛）金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。
（壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
（癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。
三、地支寓意
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。
（丑）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
（卯）茂也，日照東方，萬物滋茂。
（辰）震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。
（巳）起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。
（午）仵也，萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生。
（未）味也，果實成熟而有滋味。
（申）身也，物體都已長成。
（酉）老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂。
（戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。
（亥）劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點
天乾地支簡稱「干支」，十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（註：十二地支對應十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫「干支紀法」。
天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記載，公元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。
天乾地支，是古人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天乾地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合歷，發展出現在的天乾地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。
C. 天乾地支數字代表那個
甲乙丙丁戊己，庚辛壬癸；子丑寅卯辰巳午，未申酉戌亥。天乾地支相配合，60年一甲子。
D. 天乾地支分別是那些
天乾地支，簡稱「干支」。
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天乾地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。
希望可以幫到你。
E. 天乾地支有哪些代表何意
干支
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天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
「天干」與「地支」合稱干支，經一定的組合方式搭配成六十對，為一個周期，循環往復，稱為六十甲子或六十花甲子。 中國古代用以記錄年、月、日。
考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了。根據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年2月10日），曾發生一次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據。而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期建元年號。
干支法在中國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有幫助，非常容易推算歷史時間。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%B9%B2%E5%9C%B0%E6%94%AF
F. 天乾地支和五行各代表那個數字如：1234567890
A、五行來說，水1（6），火2（7），木3（8），金4（9），土5（0）
B、對天干來說：天干就如地支，沒有起始沒有終結，周而復始。故只可以參照五行取數。
甲丙戊庚壬屬陽，故而為奇數，甲木取,3，丙火取7，戊土取5，庚金取9，壬水取1。
乙丁己辛癸屬陰，故而為偶數，乙木取,8，丁火取2，己土取0，辛金取4，癸水取6。
另外也有人認為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸對應1234567890（個人認為不可取）。
C、地支對應數字：有人認為子為1，丑為2，……亥為12，可個人對此不認同。只因地支與天干一樣，沒有起始沒有終結，周而復始。但地支沒有單獨五行屬於，所以沒法子取數。
若是硬要取之，可以用地支所含主氣來定：子含癸水取6，丑未含己土取0，寅含甲木取3，卯含乙木取8，辰戌含戊土取5，巳含丙火取7，午含丁火取2，申含庚金取9。酉含辛金取4，亥含壬水取1。
這是結合五行陰陽而定。