A. 三國演義里的魯肅 字:子敬是怎麼死的
魯肅是因病去世的。
建安二十二年(217年),魯肅病逝,享年四十六歲。孫權親為舉辦喪事,並參加了他的葬禮。諸葛亮也為他舉哀。孫權始終不忘魯肅在東吳政權創立過程中所起的重要作用。黃龍元年(229年),在他稱帝登壇祭天時,他對公卿們說:「過去魯子敬曾經說道此處,可謂明於事勢矣。」
當大帝遷都建業時,與將相文武大會,跟嚴畯說:「我過去把魯子敬比作鄧禹,當時你們爭論沒有停止過,現在又覺得如何呢?」嚴畯退席說:「我不明白這個意思,覺得誇贊魯肅太過了吧。」
大帝說:「過去鄧仲華見到光武帝,當時光武帝在更始帝手下,撫河北,行大司馬事,光武帝最初並沒有帝王的志向,是鄧禹勸說他光復漢業,追索源頭,開端是鄧禹之議啊。
子敬為人豪爽有奇略,與我最初相談,便涉及帝王基業。這點與鄧禹相似,我才這么比較。這是有原因的,不是我偏愛他。」嚴畯於是佩服。
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赤壁大戰後,魯肅常被孫權比作東漢開國元勛之首——鄧禹。孫權專門為魯肅而設立贊軍校尉一職。周瑜逝世後,孫權採納周瑜生前建議,令魯肅代周瑜職務領兵四千人,因魯肅治軍有方,軍隊很快發展到萬餘人。
孫權根據當時政治軍事形勢需要,又任命魯肅為漢昌太守,授偏將軍;魯肅隨從孫權破皖城後,被授為橫江將軍,守陸口。
此後,東吳奪取了荊州三郡,魯肅率兵抵禦關羽,並邀荊州守將關羽相見,而關羽不敢相逼。建安二十二年(217年),魯肅去世,終年46歲,孫權親自為魯肅發喪,諸葛亮亦為其發哀。
B. 微信群里的聊天脫水稿怎麼做
微信群里的聊天脫水稿怎麼做?微信聊天記錄導出?不知道大家在使用微信的過程中,有沒有定期備份聊天記錄的習慣,現在各項數據都直接保存於手機中,很容易發生丟失的情況,而且隨著時間的積累,微信數據積累的也越來越多,很容易造成手機使用卡頓,因此導出重要的微信聊天記錄是很有必要的事情,那怎麼備份微信聊天記錄呢?
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二.藉助「果備份」導出微信聊天記錄
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微信聊天記錄怎麼恢復?
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C. 四十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議的翻譯!急!
全文由兩部分組成。
第一部分(第1段)介紹東吳內部的情況。為了抗禦曹軍,
保全東吳,魯肅向孫權提出聯劉抗曹的主張。孫權遂派他去劉備
那裡探聽情況。早在隆中即洞察天下形勢,建議劉備「外結好孫
權」的諸葛亮夙有聯孫抗曹之意,所以,與魯肅不謀而合。在得
到劉備的同意之後,便與魯肅結伴到柴桑來勸說孫權。東吳內部
主戰主降兩派意見不一,以張昭為首的眾多謀士極力主張投降,
而孫權面對這種情形也無可奈何,顯得猶豫不決,這就給諸葛亮
的勸說設置了障礙,也給讀者製造了懸念。
第二部分(第2段到結尾)寫諸葛亮舌戰群儒。在這次論辯
中,諸葛亮先後與東吳的七位儒士文臣進行了舌戰。據此,這次
論辯可以分為七個小場次。
第一場是諸葛亮與張昭的論辯。論辯的焦點是諸葛亮自比管
樂是否「言行相違」。
這場論辯是由張昭挑起的。張昭等人認為孫、劉是無法抵抗
曹操的,諸葛亮此行的目的是要借東吳的力量抵抗曹操,保全自
己。要阻止諸葛亮勸說孫權,辦法之一就是找出諸葛亮的破綻,
抓住他的把柄,殺去他的銳氣。所以,他首先提出了諸葛亮是否
真的自比管仲、樂毅的問題。管仲是春秋時齊恆公的大臣;曾輔
佐桓公為一代霸主,是歷史上傑出的文臣;樂毅是春秋時燕昭王
的武將,曾統帥大軍克齊70餘城,是歷史上著名的武將。自比
管仲、樂毅,也就是說自己文同管仲,武比樂毅,是文武雙全的
傑出人才。張昭認為這是諸葛亮自吹自擂,故提出此問,為下面
的攻擊張本。諸葛亮答得很爽快,不僅承認了這一說法,而且還
說這只是「小可之比」,口氣頗為倨傲,似乎對張昭發問的目的
毫不經意。對此,張昭沒有去糾纏,而是把握住論辯的方向,緊
接著提出了第二個問題:諸葛亮未能輔佐劉備取得荊襄「是何主
見」?這一問看似尋常,實際上卻很尖銳,它與第一問緊密相連,
運用誘問法使諸葛亮的言論和行為之間出現了悖謬,完成了攻擊
的准備。諸葛亮早已看破張昭的意圖。所以,他先正面解釋不取
荊襄是劉備不想取、不忍取——襄陽一帶,取之甚易,所以未
取,是不想取,荊州之地則是劉備「躬行仁義」不忍取——從而
表明這與他諸葛亮沒有干係,至於為曹操所佔,那更與他諸葛亮
無關,全是因為劉琮投降了曹操。然後,又用避而不談法輕輕撇
開了對方「是何主見」的問題。
然而,張昭並未因諸葛亮看破了他的意圖而作罷,而是按他
的既定戰術,徑直指出諸葛亮「言行相違」,正面展開了進攻。
他先用欲抑先揚法蓄勢,爾後用揭悖反駁法通過指出諸葛亮「自
比管樂」的言論和他的行動——「上不能報劉表以安庶民,下不
能輔孤子而據疆土」(荊州為操所佔);「棄新野,走樊城」;「敗
當陽,奔夏口」——之間的悖謬之處進行了駁斥。
聽了張昭的駁斥,諸葛亮「啞然而笑」,進行了反駁。他先
用反問直詰法予以回擊,以大鵬自比,而把對方比作群鳥,從氣
勢上鎮住對方。接著以人患了重病應該如何調理治療為喻,論證
劉備不能與曹操硬拼的道理,隱笑張昭是庸臣誤國,猶庸醫殺
人。然後用事例論證法針對張昭援為論據的荊州為操所佔;「棄
新野,走樊城」;「敗當陽,奔夏口\"等三個方面進行論述,指出
「棄新野,走樊城」有著不可抗拒的客觀原因,「管仲,樂毅之用
兵,未必過此」;荊州為操所佔,「敗當陽,奔夏口」是因為劉備
「大仁大義」而非軍事上無能。這就揭示了對方的這三個論據證
明不了其論點,通過反駁對方的論證來粉碎了對方的進攻。,爾
後,又援引韓信「久事高皇,未嘗累勝」的史實證明「寡不敵
眾,勝負乃其常事」,名將用兵也不是百戰百勝的道理,以韓信
自比,從另一個角度為自己開脫辯護。最後,話鋒一轉,指出韓
信雖然不是每戰必勝,但在「國家大計,社稷安危」上,是有主
見的。「非比誇辯之徒,虛譽欺人;坐議立談,無人可及;臨機
應變,百無一能。——誠為天下笑耳」,將矛頭直刺張昭等一班
主降派,使對方無法招架,取得了第一場論辯的勝利。
第二場是諸葛亮和虞翻的論辯。爭論的焦點是:說劉備方面
不懼曹軍是否「大言欺人」。
虞翻首先問諸葛亮對曹軍浩大聲勢的看法。諸葛亮表示曹軍
乃「蟻聚之兵」,「烏合之眾」,「不足懼也」。虞翻聽了冷笑著用
揭悖法點出了諸葛亮言論和行為相悖謬,指斥諸葛亮是「大言欺
人」。於是,諸葛亮進行了回擊。他先用反問直詰法抵住了對方
的話鋒(這個反問實際上是以「寡不敵眾」的公理作論據證明劉
備兵敗當陽不足為奇,更與「懼」不相干)。然後表示退守夏口
是在等待時機,而不是所謂「計窮」 (即退守夏口與「懼」無
關),這就通過反駁對方的論證來駁倒了對方,說明自己並非
「大言欺人\"。最後,用事例論證法,以對方的行為作反襯,證明
劉備「真不懼曹」,從而進一步證明了自己不是在「大言欺人」,
取得了第二場論辯的勝利。
第三場是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問難。他是想用張
儀、蘇秦來貶低諸葛亮,說諸葛亮游說東吳就像只會誇誇其談的
蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開自己不談,而採用間接回答的
方法,以敵制敵,抓住步騭對張儀、蘇秦的評價大做文章。他先
用事例論證法證明「蘇秦、張儀亦豪傑也」,然後又拿步騭等人
聽到曹操的威脅恫嚇就准備投降的事實來與張儀、蘇秦對比,指
出步騭根本沒有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因為步騭是通過貶低蘇
秦、張儀來貶低諸葛亮的,所以,諸葛亮為蘇秦、張儀正名,實
際上也就為自己正了名,說步騭沒資格笑蘇張,就正是說步騭沒
資格笑他諸葛亮。真可謂「不著一字,盡得風流」。
第四場是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問諸葛亮對曹操的看
法。諸葛亮直截了當地指出,曹操乃漢賊。薛綜立刻反駁說,漢
朝「天數將終」,曹操將取得天下是「天數」使然,劉備與之爭
斗乃是「不識天時」。對此,諸葛亮抓住對方立論不符合封建道
統觀念的要害,給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝,呵斥對方「無父
無君」,亮出自己的觀點,繼而進行論證。用公理論證法證明對
方理應誅戮不臣之人,再用事例論證法證明「曹操乃漢賊」(即
曹操是不臣之人),這就得出了一個暗含的結論:對方理應誅戮
曹操,可是現實卻是對方「以天數歸之」。這樣,對方的立論與
封建道統觀念就形成了鮮明的反差,從而證明對方真的是「無父
無君」,使之狼狽不堪。
第五場是諸葛亮與陸績的論辯。陸績的觀點是劉備無法與曹
操抗衡。理由是:曹操出身名門,是「相國曹參之後」;劉備出
身低微,「雖雲中山靖王苗裔,卻無可稽考,眼見只是織席販屨
之夫耳」。諸葛亮對此分三步進行了駁斥。第一步用反問句點出
陸績幼年時「座間懷桔」的故事,意在回敬陸績對劉備早年「織
席販屨」的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過否定對方的論據來反
駁對方的觀點。先用事例論證法證明曹操名為「曹相國之後」,
實為「曹氏之賊子」,再用揭悖法指出「劉豫州雖雲中山靖王苗
裔,卻無可查考」的說法與「劉豫州堂堂帝胄,當今皇帝,按譜
賜爵」的事實相悖謬,駁斥了劉備出身低微的說法。這樣,構成
對方論據的兩個要件就被否定了,對方的論點也就不攻自破了。
第三步用漢高祖與劉備類比,「高祖起身亭長,而終有天下」;劉
備織席販屨也就不見得無法與曹操抗衡,通過反駁對方的論證而
完全駁倒了對方。
第六場是諸葛亮和嚴峻的論辯。嚴峻問諸葛亮「治何經典」,
意思是要興邦立事就要治經典,諸葛亮不治經典就沒有資格在此
談論抗曹、降曹的軍國大事。諸葛亮聽出這層意思,運用揭悖
法,通過指出嚴峻的言論與古代豪傑匡扶宇宙卻未曾治何經典的
客觀實際之間存有的悖謬進行了駁斥。
第七場是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以「儒」自居,指
責諸葛亮「好為大言,未必真有實學,恐適為儒者所笑」。程德
樞指責諸葛亮「未必真有實學」,也就是說他這樣的「儒」是有
「實學\"的。於是,諸葛亮抓住「儒」字,用追加前提的辦法將
之分成「君子之儒」和「小人之儒」而分別闡釋,著重譏刺「小
人之儒」的所謂「實學」不過是「雕蟲」、「翰墨」之技,又舉出
楊雄的例子予以證明。因為程德樞是以「儒」自居來嘲諷諸葛亮
的,所以,諸葛亮說的是「小人之儒」,譏刺的就正是程德樞。
一頓痛斥,說得程德樞張口結舌。
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E. 《三國演義》原版第四十三回(諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議)白話文意思
第四十三回諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議
東漢末期,曹操挾天子以令諸侯,較有實力的軍閥大都被他消滅了,惟獨劉備和孫權還有發展壯大的可能,曹操自知一下子吞並這兩股勢力還比較難。於是,曹操就派人拿著他的書信去東吳,想和孫權聯手消滅劉備。
孫權手下的謀士大都主張降曹自保,只有魯肅主張聯劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權和東吳的文臣,特意請諸葛亮來當說客。
魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士,這些人並非泛泛之輩,個個。都是有學問的人。東吳第一大謀士張昭首先發難,說:聽說劉備到你家裡三趟,才把你請出山,以為有了你就如同魚得了水,想奪取荊襄九郡做根據地。但荊襄已被曹操得到,你還有什麼主意呢。
諸葛亮心裡想,如果不先難倒張昭,就沒辦法說服孫權聯劉抗曹了。諸葛亮說:劉備取荊襄這塊地盤,易如反掌,只是不忍心奪取同宗的基業,才被曹操撿了便宜。
現在屯兵江夏,另有宏圖大計,等閑之輩哪懂得這個。國家大事,社稷安危,都要有真才實學的人拿出好主意。而口舌之徒,坐而論道,碰上事兒,卻拿不出一個辦法來,只能為天下人恥笑。一番話,說得張昭啞口無言。
之後,一個謀士問:曹操屯兵百萬,將列千員,你說不怕,吹牛吧你。諸葛亮答:劉備退守夏口,是等待時機,而東吳兵精糧足,還有長江天險可守,卻都勸孫權降曹,丟人吧你。東吳的謀士一個接一個地向諸葛亮發難,先後有七人之多,都被諸葛亮反駁得有口難辯。
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該回主要角色簡介:
1、諸葛亮,三國時期蜀國丞相,傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州,諸葛玄死後,諸葛亮就在襄陽隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出諸葛亮,聯孫抗曹,於赤壁之戰大敗曹軍。
形成三國鼎足之勢,又奪占荊州。建安十六年(211年),攻取益州。繼又擊敗曹軍,奪得漢中。蜀章武元年(221年),劉備在成都建立蜀漢政權,諸葛亮被任命為丞相,主持朝政。蜀後主劉禪繼位,諸葛亮被封為武鄉侯,領益州牧。
勤勉謹慎,大小政事必親自處理,賞罰嚴明;與東吳聯盟,改善和西南各族的關系;實行屯田政策,加強戰備。前後六次北伐中原,多以糧盡無功。
終因積勞成疾,於蜀建興十二年(234年)病逝於五丈原(今陝西寶雞岐山境內),享年54歲。劉禪追封其為忠武侯,後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等,並改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」,是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
2、魯肅,中國東漢末年傑出戰略家、外交家。出生於一士族家庭;幼年喪父,由祖母撫養長大。他體貌魁偉,性格豪爽,喜讀書、好騎射。東漢末年,他眼見朝廷昏庸,官吏腐敗,社會動盪,常召集鄉里青少年練兵習武。他還仗義疏財,深得鄉人敬慕。
當時,周瑜為居巢長,因缺糧向魯肅求助,魯肅將一倉三千斛糧食慷慨贈給周瑜。從此,二人結為好友,共謀大事。
建安五年(200年),魯肅率領部屬投奔孫權,為其提出鼎足江東的戰略規劃,因此得到孫權的賞識。建安十三年(208年),曹操率大軍南下。孫權部下多主降,而魯肅與周瑜力排眾議,堅決主戰。結果,孫、劉聯軍大敗曹軍於赤壁,從此,奠定了三國鼎立格局。
F. 誰能告訴我魯肅魯子敬的電大優點和成就
天下大局觀
有能力
還算忠厚
G. 一些股票群天天給人講解股票知識,他們不收費,不提成,不分成,怎麼賺錢無私奉獻而且每天的課不停
是騙人的,靠欺騙股民的錢為生。
讓業務員以推薦股票的名義,撒網式添加微信好友,再將好友拉進「牛股交流群」等股票交流群。讓騙子在群里扮演「專家」授課,誘導客戶投資期貨指數。
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第一類:開直播間,賣課程。
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第二類:合作分成。
這種方式比較具有迷惑性,薦股人稱,會收取盈利的一定百分比作為報酬,但薦股機構往往只會分享你的收益,並不會幫忙分擔虧損。