① 五行（金木水火土）合一，從文化上面講代表著什麼
五行（金木水火土）合一，從文化上面講代表著凝聚、合力、團結。「五行合一，氣吞山河！！！」
② 五行合一 有這個詞嗎 具體代表什麼是長生不老嗎求大神解答
五行合一隻是一個詞句而已，多為褒義。也有古為今用，也可創新運用！
孫氏形意拳中就有「五行十二形，五行合一的雜式捶。
另外，天津的任仲新也有「五行合一」進退連環拳，由民國期間天津縣國術館館長薛顛傳下。後此拳在天津輾轉傳於任仲新，於1989年傳與任有軍。此拳重在用意在先、剛柔相濟、意動神行。
③ 五行合一處 放膽即成功 怎麼講
形意拳古拳譜有記載 五行合一法
遠踐、近鑽，鑽進合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤桿。摩經摩脛，心一動渾身俱動。心動如飛劍，肝動如火焰，肺動成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。
起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓， 拳如葯箭。能要不是， 莫要停住。 蟄龍未起雷先動， 風吹大樹百枝搖。上法須要先上身， 手腳齊到才為真。內要提，外要隨， 起要橫， 落要順， 打要遠， 氣要催， 拳似炮，龍折身， 遇敵好似火燒身， 起站身平進中間， 手起似虎撲, 腳去不落空，拳打三節不見形，如見形影不為能。能在一思進，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣後。起橫不見橫， 落順不見順， 起不起，何用再起？ 落不落，何用再落？低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，閉住五行永無凶。明了四梢多一精，明了五形多一氣，明了三星多一力。三回九轉是一勢，勢怕人間多一精，一精知其萬事精。萬事只要圉圉精. 身體圉他要圉奇。好字本是無價寶，有錢將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢？舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四梢俱齊，五行亂發. 血梢發起不凶，牙梢肉梢不知情 筋骨發起不知動，身起未動可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，雲蔽日月，武藝相鬥，閉住五行。三起不見，三進不見，可見也好，不見也好，勢佔中央，最難變化。與人交戰，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門去打人，如蛇吸食。內使精神，外示安逸，見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔, 追其形，逐其影，縱橫往來，目不及瞬。大樹成林在其主， 巧言莫要強出頭，架梁閃折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丟去虎狼之威，三思無心自己悔，保住身體現今福。
④ 如何看待陰陽五行，天人合一被寫入「科學基本素質」
1、陰陽五行、天人合一、格物致知等中國傳統哲學思想觀念，是中國古代樸素的唯物論和整體系統的方法論，並具有現實意義。
2、我們要全面學習西方科學，但同時也不能忘記自身的文化認同。不能因為我們近代在科學上落後，就認為中國傳統文化中什麼可取之處也沒有。
3、中國在相當長的時期，在科學技術的許多方面是不落後於西方的，甚至是領先於西方的。所有這些古代科學的成就，人們都是抱著「天人合一」的信念，本著「格物致知」的方法，用著「陰陽五行」概念和理論，一點點做出來的。
4、「天人合一」，是中國古代另一重要的思想，其要點是人和宇宙是和諧的。它使人們相信宇宙是人可以認知的，這應該算是科學的「第一原理」，不是迷信。
5、即便是當代最著名的科學家，如霍金、溫伯格等，也相信宇宙的和諧，追求「終極理論之夢」，討論「人擇原理」，我們的科學也可以選擇「天人合一」。
⑤ 「天人合一，五行學說」，指的是什麼
五行學說的起源，一般認為是從「五方說」和「五材說」等演化而來。「五行」是指木、火、土、金、水，是人類生活和生產勞動所必須的不可缺少的基本物質。五行中每一行代表一種功能屬性，它們之間具有生克和制化的關系，通過這些相互作用的關系，五行整體獲得動態平衡，從而維持生物的生存和發展。
中醫學應用五行學說來認識人體局部、局部與整體、體表與內臟的有機聯系以及人體與外在環境的關系。五行學說貫穿中醫學的各個方面，用以說明人體的生理病理，並指導臨床的診斷和治療，成為中醫學理論體系的重要組成部分。
五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。五行中的「五」，即是指五種物質，「行」是指五種物質的運動和變化。
（一） 五行的特性
1、木的特性 「木曰曲直」。「曲」，屈也；「直」，伸也。「曲直」，即是指樹木的枝條具有生長、柔和、能曲又能直的特性，因而引申為凡有生長、升發、條達、舒暢的性質或作用的事物，均歸屬於木。
2、火的特性 「火曰炎上」。「炎」，是焚燒，熱烈之義；「上」，是上升。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、向上的性質或作用的事物，均歸屬於火。
3、土的特性 「土爰稼穡」。「爰」，通「曰」；「稼」，即種植穀物；「穡」即收獲穀物。「稼穡」，泛指人類種植和收獲穀物的農事活動，因而引申為具有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均歸屬於土。
4、金的特性 「金曰從革」。「從」，由也，說明金的來源；「革」，即變革，即說明金是通過變革而產生的。因而引申為具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬於金。
5、水的特性 「水曰潤下」。「潤」，即潮濕、滋潤、濡潤；「下」即向下，下行。「潤下」，是指水滋潤下行的特點。故引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均歸屬於水。
（二）對事物的五行歸類
五行自 然 界 人 體五音五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官形體情志五聲變動木角酸青生風東春肝膽目筋怒呼握火微苦赤長暑南夏心小腸舌脈喜笑憂土宮甘黃化濕中長夏脾胃口肉思歌噦金商辛白收燥西秋肺大腸鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬腎膀胱耳骨恐呻栗
（三）五行的相互關系
五行的相互關系，最基本的是相生與相剋關系。相生，就是五行中的某一種物質對另一種物質的資生、助長和促進的關系，如木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木。
相剋，就是五行中的某一行對另一行的剋制、制約的關系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生與相剋是木、火、土、金、水五種物質之間的基本關系，每一行都受到另一行的資生、助長，又受到另一行的剋制、制約。
五行之間的相乘和相侮，均為五行之間生克制化關系遭到破壞後出現的異常相剋現象，兩者皆可由五行中任何一行的「太過」或「不及」而引起。相乘是按五行之間遞相剋制的次序出現，相侮則是逆著五行相剋的次序而出現的反克現象。相乘、相侮可同時出現。
（一）自然界與五行
自然界的萬事萬物都可歸納五行。如春季春風盛行，萬物萌生，與木性相同；夏季氣候炎熱，如同播火，萬物茂盛，與火性相類；長夏之時，暑熱多濕，正是萬物果食生長的時期，與土性相應；秋季秋風蕭瑟，萬物凋蔽，與金性相似；冬季冷氣襲人，冰封大地，萬物蜇藏與水性相合。
（二）人體與五行
人體是以五臟為核心的統一整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性。木具有生長升發、舒暢條達的特性，肝喜條達而惡抑鬱，有疏通氣血、調暢情志的功能，故以肝屬木。火具有溫熱向上的特性，心陽具有溫煦之功，故以心屬火。至於其中相互生克乘侮的關系，主要是五臟之間的相互影響，如腎主藏精，肝主藏血，腎精可以化生肝血，即腎水滋養肝木；脾主運化水谷化生氣血，以充養肺臟，布敷周身，以培土生金。人體臟腑之間協調平衡，就是通過五行機制達到的。
（三）天人相應與五行
天人相應的關系就是人體與自然界之間的五行相通關系，即「同氣相求」。就四時來講，春屬木，肝也屬木，所以春季木氣升發，肝的生理功能就較旺盛，一些慢性肝病在春季容易緩解；從精神養生角度來講，應宜保持樂觀豁達的心態，充滿信心，而應避免過怒、憂愁，以免損害肝的疏通、條達功能。總之四時季節與五臟生理功能是相應的，要順應四時的更替而調養五臟，防範於未然。
還有，大自然為人類提供的食物有酸、苦、甘、辛、咸五味與五臟之氣相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，腎喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。但如五味不均，偏嗜太過，可引起臟腑氣血失和，帶來各種疾病。如過食鹹味會引起心血管疾病；過食苦味，會耗傷肺津以致皮膚枯槁，毛發脫落等。
（四）五行學說指導醫學應用
五行關系對治療具有重要指導意義。如土生金，脾屬土，肺屬金，對於慢性虛弱性肺系疾病，可以採用補益脾氣的方法達到滋養肺金的目的，即培土生金法；水生木，腎屬水，肝屬木，肝血不足時可採用滋補腎陰的方法達到滋養肝木，即滋水涵木法等。
綜上所述，五行學說著重以「五」為基數來闡釋事物之間生克制化的相互關系，在醫學領域中非常強調陰陽學說與五行學說綜合運用，兩者是相輔相成不可分割的。而中醫的陰陽、五行學說是無限極中草葯保健品配伍規律的重要指導思想
⑥ 《羅布奧特曼》結局會不會五行合一
《羅布奧特曼》這部劇，曾經給觀眾帶來了很多的期待，尤其是裡面把奧特曼按照五行來劃分，更顯得很新奇。既然如此，那麼大結局的時候會不會讓五行合一呢？有人給出了一個大膽的猜測。
其實從第一集中我們就能看出端倪。當時羅布和布魯落地的時候消失了，化作眾多奧特水晶四散開來，按照這來說，大結局的時候奧特曼應該將水晶都收集到手了，難道不會一塊使用嗎。
⑦ 五行合一是什麼
五行合一是「空」、「混沌」。「空」生萬物，「混沌」生萬物，混沌即為空（佛法裡面的空，遠遠不止一般人理解的那樣），數學原理就是「黃金分割常數」與「1，2,3,5,8,13,21.。。。。。。」（連續與不連續）。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，金木水火土，五「相」（佛法，裡面的相，科學裡面的「維度」）。
除了五行合一，還有陰陽合一，或者是七合一，或者是十四合一
⑧ 五行合一是什麼顏色
全合起來都是白顏色，我好像是這個意思這個道理。