⑴ 關於虛心使人進步驕傲使人落後的名人事例！！
我國著名政治家毛澤東曾經說過：「虛心使人進步，驕傲使人落後。」謙虛就是有自知之明，是一種有修養的表現。一個人只有謙虛，才會讓別人尊重。 相傳我國著名詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然後再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。 像白居易這樣一位著名的詩人，並不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教於人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為後人所稱頌。 相對而言，驕傲不僅使人落後，還會招致不良後果。比如自滿亡國的故事 ： 五代時，晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖3支箭，囑其復仇。李存勖不忘父親的遺志，出征時將3支箭裝入錦囊，凱旋後則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又敗契丹，無往不勝。「意氣之盛，可謂壯哉！」 可是當後來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿起來，縱情聲色，終日與美女在一起。致使上下離心，國運日衰，三五年後就禍端驟起，自己也被亂箭射死。 這個故事充分的表明：人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會禍端驟起，不利於己。 綜上所述，「謙受益，滿招損。」謙虛使人取得成就，贏得別人的稱頌，而驕傲卻令人不思進取，招致不良的後果。這充分說明，虛心是取得成就的第一步。 但謙虛並不等於謙卑，也不等於虛偽。在榮譽面前，謙虛是一種美德。為了贏得謙虛的名聲而「謙虛」，就是虛偽；為了討好他人而謙虛，就是謙卑。我們不需要謙卑的謙虛，也不需要虛偽的謙虛，只需要真實的謙虛。 「滿招損，謙受益。」讓我們養成謙虛的美德，做一個高尚的人吧
⑵ 讓科技創新人才群星閃耀應採取哪些措施
1． 對科技創新的再定位
知識經濟時代，世界各國間的綜合國力競爭，將集中地體現在科技的創新上，一些重大科技創新所產生的產業輻射和帶動作用，必然成為一國經濟增長的第一推動力。當今世界，在某些發達國家中科技對經濟增長的貢獻率已經達到了70－80％，甚至更高。可以毫不誇張地說，在21世紀誰擁有更多的科技創新成果，誰就將牢牢地把握世界經濟和政治發展的主動權。
入世之後，我們固然可以利用wto所制定的對發展中國家有益的條款開展一些技術領域的交流和合作，但同時，wto規則對知識產權、科學技術項目的保護措施和有償使用條款，也給中國的科技創新提出了更高的要求。這集中地體現在兩個方面：一是加入wto後，對知識產權的保護將使我國普遍存在的「盜版」現象、「假冒產品」現象受到空前的制止和打擊，這固然具有長遠的合理性和必然性，但在當前我國人口眾多、消費者購買力普遍不足的情況下，無疑將會使眾多的科技創新成果普及失去廣泛的群眾基礎，對企業而言，則意味著生產成本的空前增加，意味著產品競爭力的大大下降；二是加入wto後，我國產品的出口將受到大量國際貿易技術壁壘的影響。這就意味著，今後我國的技術商品在進入發達國家時，將受到涉及電子貿易、網上招標、商品標識、計算單位、條形碼等領域的大量法律、法令、條例、規定、技術標准、認證制度、檢驗制度等貿易壁壘的嚴格制約，凡不符合要求的，都將被限制進口和入關。這不但大大影響了我國出口貿易的增長水平，而且也使出口企業面臨嚴重的市場銷售危機。
因此，無論是我們自身的發展需求，還是入世後外界對我們的壓力環境，都促使我們把科技創新放在一個事關存亡的戰略高度，也只有這樣的定位，才能促使我們充分發揮自身潛力，積極地為科技創新事業的發展創造一切有利條件。
2． 科技創新的發展潛力評價
新中國成立以來，在我們黨「科學技術是第一生產力」的思想指引下，在「科教興國」戰略的實施中，我國科技發展水平取得了長足的進步。但是，同當今世界發達國家相比，按照世界經濟一體化的標准來衡量，我國的科技實力從總體上來看還是相當落後的。據統計，當前我國科技對經濟增長的貢獻率僅有30％左右；中國企業中的生產設備僅有24.6％達到國際先進水平，卻有30％處於國際落後水平；中國大中型企業技術創新經費投入占銷售收入的比重僅為5.3％，研究與發展人員投入佔全部職工的比重僅為1.09％；中國每萬人的授權專利僅為0.73項，等等。這些數字均大大低於發達國家的水平，有些甚至低於世界發展中國家的平均水平。這就是當前我國科技發展的基本國情，也是我們推進科技創新的根本立足點。
與此同時，我們也應該樂觀地看到，在21世紀，在我國加入wto並進一步與世界經濟接軌的大環境中，科技創新事業的發展潛力是非常巨大的。這主要是基於以下幾點認識：
2． 1 政局平穩、社會安定、民族團結創造了科技創新賴以發展的良好環境
改革開放20多年來，中國人民的生活水平大大提高，和平與發展是人心所向，增加收入和改善生活成為老百姓最朴實的要求。在這樣的氛圍中，科技創新事業的發展無疑具有最廣大的群眾支持基礎，而有了最廣泛的群眾支持，科技創新就有了最根本的保證。
2．2 經濟的持續、快速、健康發展為科技創新提供了最廣大的需求空間
近些年來，中國經濟能保持7％以上的速度增長，可以說科技創新功不可沒，而進入21世紀的中國經濟，同樣離不開科技創新所提供的巨大支持。當前，我國經濟發展中包括農業、基礎產業、加工工業、第三產業和高新技術產業在內的各主導產業對科技創新的需求幾乎是全方位的、無止境的，這就為我國科技創新的成果轉化提供了最大的市場需求。
2． 3 多渠道、全方位的投資格局為科技創新提供了必要的物質支持
加入wto後，國際投資更容易、更多地進入中國，我國政府對科技創新的投資規模也日趨擴大，加之逾來逾多的大中型企業（尤其是私營企業）具有了更大的投資能力和更多的投資選擇，中國科技創新所需要的風險投資資金已經得到了最充分的保證。這種多渠道、全方位的投資格局，不但提供了科技創新所必須的物質支持和資金保障，也為科技創新創造了一個資源流向更合理、競爭環境更激烈、科研成果轉化更有效的良性發展條件。
2．4 科技發展水平的落後使我們同時具有了「後發優勢」
加入wto，標志著我國在對外開放中與世界各國將進行更廣泛的交流與合作，在這個過程中，其它國家一些成熟的科學研究體系、科學研究方法，甚至一定范圍內的科技創新成果，都應該成為我們學習和借鑒的對象，使我們在這些領域的探索中少走一些彎路，從而降低我們的研究成本，這種「後發優勢」在一定時期內對像我們這樣的落後國家是非常寶貴的學習機會，我們一定要打破過去在姓「資」、姓「社」問題上的種種困惑，主動出擊、擴大交流與合作，盡快趕上世界科技發展的步伐。
3． 科技創新與多種要素的良性互動
科技創新事業不是孤立的個體，而是社會發展總系統中的有機組成部分，它在促使其它要素變動的過程中，同時也受到其它要素的影響和制約。因此，科技創新事業的發展，必須堅持與多種要素的良性互動。
3．1 思想創新是科技創新的前提
這里所說的思想，不僅僅包括一個自然人在進行科技創新過程中所必需的智力因素，更重要的是指一種觀念、一種意識。如，wto是以一整套國際貿易規則為基礎的世界貿易組織，因此，「規則意識」就需要我們在原有的意識體系中進行創新並樹立起來，從而適應一種全新的模式。思想創新是創新的前提，也是創新的源泉，在當今世界，誰最先、最好地進行了思想創新，誰就掌握了包括科技在內的一切創新的先機。
3．2 資源流動是科技創新的動力
「流動才有活力，流動才生效益」這是市場經濟的法則，也是科技創新的動力所在。無論是人力資源還是資金資源，只有通過流動，達到它所能發揮最大效力的最佳位置，才可能創造出最大的科技創新成果。因此，我們必須盡快建立健全一整套促進人才和資金充分流動的機制和途徑，最大限度地為科技創新提供有效的動力支持。
3．3 教育的發展進步是科技創新的基礎
沒有人才就沒有科技的創新，而沒有教育事業的發展進步就無從培養一支高素質的人才隊伍。因此，科技的創新必然以大力發展教育事業為基礎。當前，我國在教育投入、教學內容設置、在校師生比例、教師學歷、教師工資水平等各方面都同發達國家有很大的差距。在這種條件下，要求我們的教育部門培養出像發達國家那麼大比例的高素質人才隊伍幾乎是不可能的，又怎能要求我們的科技創新能力在短時間內就趕上發達國家的水平呢？因此，我們必須在經濟發展的同時，盡可能地加大對教育的支持力度，為科技創新培養出更多更好的人才。
3．4 制度創新是科技創新的保證
這里有兩方面的含義：一是沒有制度創新，持續的科技創新規模幾乎是不可能出現的；二是沒有制度創新，科技創新即使已經完成，也不可能順利地轉化為經濟效益和生產力，從而使科技創新失去了其應有的價值。反之，積極的制度創新，不但為科技創新的完成提供了方方面面的制度保證和實現途徑，也為科技創新事業的健康、公平、有利發展創造了良好的社會環境
⑶ 求《培根隨筆》讀書筆記二篇《傅雷家書》《人類群星閃耀時》讀書筆記三篇
培根隨筆有感
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道:「如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。」這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道:「人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。」可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說道:「當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露於外。 這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了准備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關於「美」之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。「美」本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話:「形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。」形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領會不少 彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個陌生人的發跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫治嫉妒的一味良葯。但有多少人能明白文中的道理呢.?
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讀《培根隨筆集》有感
文章所屬類別:同學文集---初中生 投稿人: 中國櫻桃子 文章作者:中國櫻桃子
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。 在《論求知》中，培根說道:「人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。」可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。 在《論友誼》中，培根說道:「如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。」這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關於「美」的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理。「美」本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話:「形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。」形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
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讀《培根隨筆》有感
很多人都喜歡這個偉大的哲學家--培根，但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權視角的培根，我討厭這個工於心計、老於世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳於官場運作的培根!
不過，前兩天讀了《培根隨筆》後，我才發現了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態度。
我恍然明白:「噢!原來還有這樣一個培根!」
在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼備的男性帝王不說，這則是一篇關於「美」的經典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題展開評述。「善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附於美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態宜人。」不錯，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內涵，光有外表，只是一個軀殼，行屍走肉，又怎麼能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。
讀完這書後，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應多看看別人的優點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運!如同培根所說:「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯」 ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書!
《培根隨筆》是在培根在多年內所創作的隨筆的精華結合，培根的許多篇目都是催人上進的，高屋建瓴的。他在指導人們怎麼讀書時，頗有見地地指出:「有些書可只讀其章節，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀，並認真領悟。」他在指導人們讀什麼書最受益時告誡人們:「讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……」培根認為，讀書可以使人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都可以通過讀適當之書而令其開豁。 全書立意高遠，描述了培根先生一生的種種經歷，不得不看。
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《培根隨筆》讀書筆記
在《培根隨筆集》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是:「論」「說」「談」但是，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂啊!可能因為寫的都是人生的哲學。所以要很高的悟性吧!但是我還是覺得無論是什麼時候都可以讀這本書。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權，只要有文化，有能力，有健康，遭點厄運也無妨。因為厄運當中也蘊含著一份讓人亢奮的幸福啊!培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟
我挑一篇來說吧!「談讀書」這篇講的是讀書有三個用處:一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學皆成性!不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調養運動。
我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最後了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書、詩、數學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。
諄諄人世語 悠悠父子情
—讀《傅雷家書》有感
每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同於我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終於成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是「手藝」，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：「我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是「人」，要把一個「人」』盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。
而所謂「人」在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個願望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至於兒子的言談舉止也都一一告誡「手要垂直，人要立直」都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子裡，她心系遠方的兒子和孫子，她剋制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為「禮薄」而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不苟地寫下菜餚的製作程序，惟恐疏漏一個細節。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恆，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做「人」，後成「家」，在他們的人生的句號中，就用「人」字結束了，一切美好的的回憶不願讓自己屈辱，不願再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。
正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻「不以為然」。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，並給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什麼吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？
在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多麼豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。後來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發現在他幼小的身心中，有培養成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不苟的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什麼，吃什麼，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規律，人生就是優美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：「我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相長的。」而且，他謙虛誠懇地說：「我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。」孩子經受痛苦時，他說：「辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心」。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，並且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，「得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。
為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，剋制一切的煩惱，他說「藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。」
面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其餘的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多麼需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子「人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間」；「做事要科學化，要徹底」；「在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程」；「修改小習慣，就等於修改自己的意識與性情」。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴於律己教子的人，他卻說：「身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的『富貴於我如浮雲』，現代的『名』也屬於精神上『富貴』之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈於貪念和慾望」。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當成年後，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：「要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭後來的無窮痛苦。」而當他們成家後，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。
隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信並非一去不復返，並有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其餘誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領略的更多，不妨親自拜讀。
2.讀《傅雷家書》有感
每一封家書都是文化遺產，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產生後，家書就出現了，可以說是源遠流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。
一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關系、高尚的生活准則、優良的行為操守與道德傳統，拳拳的愛國熱情。這些內容，都是中華民族優秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為准；立志成才，要以報效祖國為要務。整本家書，可以說是對中華民族優秀道德的最好闡釋。
傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個時代的記憶，正是由於它的存在，才將中華民族優秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的准則。
傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那麼出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的准則呢？我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。
讀了《傅雷家書》後，我學會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。
傅雷家書》這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。 我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰的信里，這樣說：「長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鍾，不論在做人方面還是其它各方面。」 做一個「德藝具備，人格卓越的藝術家」。 傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多麼豐富的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。踏上自己正當的成長道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數萬里之外對他的教育，是不能分開的。 優秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。
他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術；二，激發青年人的感想；三，訓練傅聰的文筆和思想；四，做一面忠實的「鏡子」。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道「國家的榮辱、藝術的尊嚴」，做一個「德藝俱備，人格卓越的藝術家」。
傅雷家書》是一本「充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇」；也是「最好的藝術學徒修養讀物」；更是既平凡又典型的的近代中國知識分子的深刻寫照。對我們學生來說,更值得一讀
《傅雷家書》給了我許多影響，傅雷的嚴謹作風和深遂的思想潛移默化地教導了我；我喜愛這本書，敬佩傅雷為人與學識，羨慕他和一家的相親相愛，感動於文字間的深情，又為傅雷和其夫人和自殺感到難過。
茨威格是最會講故事的人，所以有「歷史上最好的傳記作家」之稱，《人類群星閃耀時》向我們展現了10個決定世界歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、巴爾沃亞眺望水天一色的太平洋、亨德爾奇跡的精神復活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的一分鍾以及馬賽曲神佑般的創作……
南極爭奪戰是這10個歷史片段中最讓我感動的故事。二十世紀，地球還有一個最後的謎——南極。斯科特，一個普普通通的地地道道的英國人，毫無表情的臉顯現出他的冷漠，和他堅強如鋼的意志。為了使自己的國旗首先飄揚在新地的上空，1910年6月，他帶這由他組建的探險隊，向南極發起了挑戰。在向極地進發遇到的最大的問題，不是南極的風雪和嚴寒帶來的危險，也不是隊員們的勇氣和意志。而是有一天，他發現，挪威人阿蒙德森德宿營地距離比他們的近一百一十公里。斯科特感到很震驚，但不沮喪，他在日記中寫道「起來，去爭取國家的榮譽！」雖然有這樣的氣魄，他們還是比阿蒙德森晚了一個月。他們是第二批到達的人。第一個意味著成功，意味著一切，第二個卻什麼也不是。返程的途中，他們遭遇了暴風雪，不幸遇難了。斯科特在臨死前留下了幾封信，希望由人能在他的屍體旁發現這些足一位他和英國民族勇氣作證的篇章。
這以後，他們的英雄事跡被發現後，如奇跡般的復活了。我們不再認為他們的行為是失敗的。他的遺言和他的書信經由電線躍入驚嘆不已的世界，國王也屈膝下跪紀念死難的英雄。他們向南極的挑戰失敗了，但他們絕對不是失敗者。他們的挑戰看似是徒勞的，卻化作了對人類的大聲疾呼，呼籲人類集中精力去完成未竟之業。他們又向人類證明了，在和強大的，不可戰勝的命運抗爭中，倒下去時卻最能顯示他高尚的心靈。他的失敗不是失敗，是一切悲劇中最壯美的悲劇。
這讓我聯想到了《老人與海》講述的故事：主人公聖地亞哥是一位老漁夫，他經過重重艱險，捕獲了「一條不止一千五百磅重的大馬林魚」，但這條大馬林魚卻被鯊魚殘食光了，聖地亞哥只拖回了一副魚的骨架。聖地亞哥帶著一點點懊悔地說：「我被打敗了，我出海太遠了。」但是，當地的人們看到那大馬林魚的剩下的骨架對他都產生了敬意內在的意志徹底地征服了每一個人。老人說人生來不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗。"
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了斯科特，老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，像他們這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他們帶給我們的是人類最為高貴的自信。人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，
但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！
⑷ 《人類的群星閃耀時》概括大概內容
《人類的群星閃耀時》展現了14個決定世界歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、巴爾沃亞眺望水天一色的太平洋、亨德爾奇跡的精神復活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的一分鍾， 英雄的瞬間， 南極探險的斗爭，西塞羅，威爾遜的夢想與失敗以及馬賽曲神佑般的創作。
而這10個歷史瞬間神奇地降臨到10位傳主的身上，他們或是被命運高高舉起，送入英雄們的殿堂；或是被狠狠嘲弄，拋入千秋遺恨的行列。
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《人類的群星閃耀時》是一部在2004年8月由廣西師范大學出版社出版的圖書，作者是斯蒂芬·茨威格，由舒昌善進行翻譯。
《人類的群星閃耀時》由奧地利著名小說家斯蒂芬·茨威格創作，該書是被稱為人類「歷史上最好的傳記作家」——斯蒂芬·茨威格的傳記名作之一。該書是2004年廣西師范大學出版社出版的圖書。
一個真正的具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀時刻出現以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去，在這種關鍵的時刻，那些平時慢慢悠悠順序發生和並列發生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現出來。
這一時刻對世世代代作出不可改變的決定，它決定著一個人的生死、一個民族的存亡甚至整個人類的命運。
⑸ 星星是什麼
星星指的是肉眼可見的宇宙中的天體。星星內部的能量的活動使星星變的形狀不規則。星星大致可分為行星、恆星、彗星、白矮星等。
最亮的行星是金星，最快的恆星運行速度每小時超過240萬千米，H1504+65是最熱的白矮星。
行星本身並不會發光，我們看到的是它反射的太陽的光
恆星就是類似太陽一類大的天體 其本身內部會發生反應，並將能量以光的形式向空間輻射
彗星像哈雷彗星之類，我們看到的光是它在經過太陽系時，其材料被溶化掉的彗尾造成的現象 所以看到的彗星往往拖著長尾巴 夜晚能看到的星星大部分的是恆星，有幾顆是我們太陽系的行星，例如:金星、水星、火星。恆星的發光原理與我們的太陽相類似，大部分是氫聚變成氦核的過程釋放能量，還有一部分是氦聚變釋放能量。
只是因為他們離我們很遠才看起來是顆溫柔的小星星其實他們比太陽都大得多。而行星是因為反射太陽的光才看起來亮的，只不過，只是佔了離我們近的光，看起來好像比恆星們都亮。都市上空的星星
在天空中看起來和月亮一樣大的太陽，它的直徑是139.2萬公里，能夠裝得下130萬個地球。說來也巧，太陽的直徑是月亮的400來倍，但它到地球的距離也比月亮遠了大約400來倍，所以看上去大小就差不多了。
作為一顆衛星，月亮在太陽系已發現的66顆衛星中算是大個頭的了。比月亮還大的衛星只有四五顆，其中直徑最大的木衛三，直徑為5200多公里。其它的大都只有幾十到幾百公里。
地球作為一顆行星，其大小在九大行星中排行第五，算是個中等個子。最大的木星體積是地球的1300倍，最亮的金星和地球大小差不多，紅色的火星體積則只及地球的八分之一多。
行星和衛星，比起太陽系的家長――太陽來說，確實是一些小不點，就像芝麻和西瓜。太陽在太陽系裡真可謂唯我獨尊。然而，光耀無比的太陽同滿天看起來只有針尖大小的恆星比起來，就要黯然失色――它只是億萬顆恆星中很普通的一顆，只能算是中等大小。位於天蠍座的心宿二，直徑是太陽的600倍，獵戶座的參宿四，半徑是太陽的900倍。
仙王座有一顆星更大，半徑是太陽的1600倍，達11億公里，如果把它放到太陽的位置上，連木星也要處於它體內。
不過它們大都是處於演化較晚階段的紅巨星，密度都極小。
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星星按種類分:恆星，行星，衛星，矮行星(此分類只在太陽系)，小天體(小行星，彗星等)
恆星按階段分:新星，主序星，紅巨星，超新星(分為以下幾種)-1白矮星，2中子星;3黑洞
恆星按大小分:(褐紅)矮星，(藍，藍白，黃，紅)巨星，(藍，紅)超巨星
恆星按光譜分:O、B、A、F、G、K、M及附加的R、N、S等類型
恆星按組合分:單星，雙星，聚星和星團
恆星其他分類:非變星，變星
變星分為:造父變星，食變星
行星按組成和體積分為:類木行星，類地行星
⑹ 洛克菲勒玩的數學游戲是什麼游戲呢
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