1. 為什麼朱熹的理學到了現在依然有人追捧，明明已經被歷史所證明是糟粕，依然有人想要去傳播
朱熹是儒家學派的代表，歷史上評價他褒貶不一，他的一些儒家思想或許有一些其他的在裡面，但是畢竟是一分為二的看待問題吧。
2. 朱熹的代表作有哪些
朱熹的代表作有：《四書章句集注》、《太極圖說解》、《通書解說》、《周易讀本》、《楚辭集注》、《通書解》《西銘解》、《參同契考異》等。
1、《四書章句集注》是集《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》於一體的巨作，是一部儒家理學的名著，是封建社會最重要的經典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。
《四書章句集注》以「理」為中心，展現了「理」與儒家經典中的范疇體系的聯系，並以此界定了這個范疇體系中的重要范疇，如天、人、性、道、心等。
2、《楚辭集注》作於朱熹任潭州荊湖南路安撫使時（1193年）。楚辭又稱「楚詞」，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種賦體。
作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。
漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人「承襲屈賦」的作品編輯成集，名為《楚辭》。並成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。並且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。楚辭注本繁多，其中「楚辭集注」是研究楚辭的最佳善本。
3、《四書或問》為宋朱熹撰，共三十九卷。朱熹事見《四書章句集注》條。朱熹既作《四書章句集注》，復以諸家之說紛紜，因設為問答，明所以去取之意，以成此書。此書有《大學》二卷，《中庸》三卷，《論語》二十卷，《孟子》十四卷，非成於一時。
4、《孟子集注》特色是既藉助經典詮釋創新哲學體系，又盡量重視古注,追求本義;前者是對時代的呼應，後者是對經典的尊重。
由此在詮釋實踐中弱化了「本體」與「方法」的緊張,強化了「原意」與「用心」的統一,發展了中國特異於西方的詮釋傳統。在中國的經學詮釋史上，朱熹的《孟子集注》以注重義理闡發的創新性哲學詮釋而作為「宋學」的代表，受到追求經典本義的後代「漢學」詮釋家的批評與指責。
5、《資治通鑒》對三國史事，本據魏國紀年，朱熹改據蜀漢紀年，以宣揚正統觀念。其後，尹起莘等又為此書闡明義旨，清康熙帝更加上「御批」，使之進一步成為封建專制統治的思想工具。
3. 朱熹對明朝科舉考試的影響，以及八股文對後世的影響
元朝皇慶二年（1313年）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學定為科場程式。明太祖洪武二年（1369年）科舉以朱熹等「傳注為宗」。
康熙宣揚理學「皆明白精確，歸於大中至正」，使得「學者無敢疵議」。康熙五十一年以「朱熹升配大成殿東序為十一哲」，以茲表彰。乾隆五年（1740年）下詔說，程朱之學「得孔孟之心傳……循之則為君子，悖之則為小人；為國家者由之則治，失之則亂，實有裨於化民成俗，修己治人之要。」
八股文又稱四書文、八比文、時文、時藝、制藝，制義。（註：「股」與「比」是對偶的意思），是中國明、清皇朝考試制度中所規定的一種特殊文體1。
隋唐開始，中國出現了開科取士的科舉制度，使中國社會低下層的知識分子有了成為上層官僚的途徑。在隋唐時，科舉考的是詩歌，直到明、清兩代才正式轉變為八股文。
明代洪武元年（1368年），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。士人參與科舉考試必須通過三場的考試2。不過寫法或偶或散，初無定規。成化年間（1464年—1487年），經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，並逐漸形成比較嚴格的程式。明憲宗成化二十三年（1487年），始由「經義」變為開考八股文，規定要按八股方式作文，格式嚴格，限定字數，不許違背經注，不能自由發揮。
清順治三年（1646年）宣布恢復科舉取士，沿用明朝的八股文，做出一些小改變。後來的康熙皇帝意識到科舉考試中的八股文「空疏無用，實於政事無涉」，於1663年廢止八股文。1665年，禮部侍郎黃機上疏：「先用經書，使闡發聖言微旨，以觀心術。不用經書為文，人將置聖賢之學於不講，請復。」1668年，康熙恢復八股文考試。
1738年，兵部侍郎舒赫德上書乾隆皇帝：「科舉之制，憑文而取，按格而官，已非良法，況積弊日深，僥幸日眾。應將考試條款改移更張，別思所以遴拔真才實學之道。」乾隆組織討論之後，發現沒人能提出替代科舉之方，這次提議暫且結束。
光緒二十八年（1902年），清朝政府宣布停止科舉考試使用八股。1904年，清政府舉行了最後一次科舉，翌年起廢除。
明代八股文的規定:題目必須用四書五經中的原文。題目又分大題、小題兩類。
鄉試、會試多用大題，題意比較完整。又分連章題、全章題、數節題、一節題、數句題、單句題等等。
童試多用小題。其題意多不完整，這是為了避免重題，因童試場次多，且只考《四書》義，不考《五經》義。經歷幾百年後，四書中完整的句子不夠用。考官便想方設法出題，例如：割裂原意，將上下兩章、兩節互不相關的文句合為一題，或各取半句湊成一題，叫做截搭題或冒上題、承下題、上全下偏題、上偏下全題等。
內容須以程朱學派的注釋為准。歷代解經之作很多，科舉考試只用程朱一派。《周易》依程傳朱學本義，《尚書》依朱熹學生蔡沈傳，《詩經》依朱熹《詩集傳》，《春秋》依胡安國傳，而以《左傳》為本事，《禮記》依陳澔集傳，《四書》依朱熹集注。考生行文命意，必須就題闡釋，依注作解，不得擅自生發，獨出新論，毫無獨立思考的餘地。八股文還要求代聖人立言。如題目是孔子、曾子、子思、孟子及其門人的話，則必須模擬語意，即使是陽虎、荷莜丈人、齊人妻妾等各類人物，也要設身處地，肖其口吻。只有記事題和連章題不用模擬口氣。
4. 朱熹的生平簡介
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。
朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標准。
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他把儒學精華和自身的教育思想融入到家規家訓之中，對朱子後裔影響深遠。
《朱子家訓》是朱熹晚年留給後世子孫的一篇著名家訓。全文短短三百餘字，講述了個人在家庭和社會中應該承擔的責任和義務，精闢闡明了修身立德治家之道。家訓以簡朴的語言，勾勒出富含哲學思辨的道德倫理思想，是朱熹關於治家方面的一篇重要著作。
通篇家訓文句工整對仗，言辭清晰流暢，富有感召力和深厚的人生智慧。《朱子家訓》是治家理論的總綱，後世多有所發揮與闡述，如明末清初朱氏後裔朱柏廬便在《朱子家訓》的基礎上，寫出了《朱柏廬治家格言》。
朱熹送長子朱熟去婺州金華（今浙江省金華市）求學時，還曾寫過一封家書《訓子從學帖》（又名《與長子受之》），在家書中語重心長教育朱熟勤學習、交益友，一片殷殷之情，愛子之意躍然紙上，成為家書名篇。
此外，朱熹為訓導子弟還曾編訂一本《童蒙須知》（又名《訓學齋規》），從穿衣飲食、說話走路、讀書寫字等方面教育子弟從小就要在生活和學習方面養成良好習慣。此書後來成為重要的蒙學課本之一。
5. 朱熹的六條讀書方法
朱熹的讀書方法
宋朝的著名學者朱熹，是個學識淵博的人。他遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以及自然科學，均有研究。他在讀書方法上，總結歸納「二十四字」閱讀法，該法是由「循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力、須教有疑」24個字組成的方法。
1、循序漸進。即從基礎知識讀起，一本本讀通，讀時對文獻中字、詞、句、篇等要逐一弄通，在打好基礎的同時，有系統、有步驟地從低向高、從淺入深的進行閱讀。
2、虛心涵泳。即要仔細認真的閱讀，反復自我切磋、研磨、體會、切忌馬虎從事，或自以為是。(什麼是「涵泳」？「涵」，《辭海·詞語分冊》的解釋是「沉浸」；「泳」，自然就是游於水中)
3、切己體察。即要結合思想、經驗、閱歷、需要，去體驗文獻中的意味，知道「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」的道理。
4、熟讀精思。即要在熟讀的基礎上理解和思考，深刻領會其要旨，使書中之話好象出於自己口中，其思想似如自思。
5、著緊用力。即要聚精會神、下苦功、花大力。如逆水行舟，不進則退，毫不鬆懈，刻苦用功。
6、須教有疑。即要善於提出和解決問題，學會「質疑」，閱讀要從「有疑」到「無疑」之後，才算真懂，才算掌握其實質。
他特別強調「循序而漸進」。有的人讀書性子急，一打開書就匆忙忙朝前趕。朱熹批評他們像餓漢走進飯店，見滿桌大盤小碟，飢不擇食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎樣讀書呢？朱熹的方法是：「字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其後，未通乎此則不敢志平彼，如是循序漸進，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣。」也就是說要一個字一個字地弄明白它們的涵義，一句話一句話地搞清楚它們的道理。前面還沒搞懂，就不要急著看後面的。這樣就不會有疏漏錯誤了。他還說：「學者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審。」就是說，讀書要扎扎實實，由淺入深，循序漸進，有時還要頻頻回顧，以暫進的退步求得扎實的學問。
總之，「24字法」，是一種精讀方法，對於當今社會興起的讀書活動，掌握好的學習方法具有較大的參考。